WWW.DOCX.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет материалы
 

Pages:     | 1 ||

«А. Р. КОМЛЕВ БОЕВЫЕ ИСКУССТВА ВОСТОКА Православный взгляд Русский Хронографъ2000 Москва Комлев А.Р. БОЕВЫЕ ИСКУССТВА ВОСТОКА. Православный взгляд. - ...»

-- [ Страница 2 ] --

 Про методику, описанию которой посвящена книга, я говорить ничего не стану. Тем, кто предлагают мне заняться физическими упражнениями по календарю, чтением каких-то непонятных текстов да к тому же еще и медитацией, я отношусь с недоверием и настороженностью. В книге много абсолютно несовместимых вещей, собранных вместе. Вот еще один абзац (стр. 67, 68):

«Много лет практикуя методику «72» и ей подобные, автору неоднократно приходилось не только наблюдать у других, но и испытывать на себе чудесные эффекты. Например, однажды у ученика, который впервые пришел на занятия по единоборствам (он ранее никогда не занимался спортом вообще), за считанные минуты (!), только лишь под воздействием первых уже строк Апокалипсиса, подобно троице-сергиевому защитнику Суете, произошло мгновенное обучение биомеханике: его тело стало двигаться, в воображаемом бою напоминая приемы одного из сложнейших стилей китайских единоборств «цзуй цюаны>. Многие приемы и их биомеханические принципы выполнения становятся куда понятней, когда тренировка по рукопашному бою сопровождается последовательным, пролонгированным чтением малых глав «Апокалипсиса».

На сеансах Кашпировского и ему подобных мы могли видеть нечто подобное. При использовании так называемых «фраз-кувалд», которые действуют на определенные центры мозга, человек неосознанно, запрограммированно может совершать те или иные действия. Причем, при таком суммированном биоэнергетическом воздействии снижаются его собственные защитные силы. Это не воин - это зомби, существование которых мы не можем отрицать. Такой человек не только себя уничтожает, он опасен для других. Медитации, гипноз, дыхательная гимнастка, - это явные орудия лукавого. Я не против самих боевых искусств, но против тех орудий, с помощью которых враг всех человеков легче всего находит дорогу в наше сознание и сердце; в нашу душу, повреждая ее.



 

РАТНИКИ

 

Много в литературе, посвященной восточным боевым искусствам, описаний подвигов мастеров. При внимательном рассмотрении ничего необычного в них нет. Как правило, это все подвиги самости или, что еще хуже, бесовской силы. И хотя авторы-составители таких книг часто с восторгом пишут о проявлении «высшей духовной силы», не стоит доверять этим фразам. Мы теперь знаем, что за этим может стоять на самом деле и как это все достигается.

Гораздо полезнее было бы для православного человека почитать о подвигах русских ратников. С помощью Божией русское воинство одержало немало блестящих побед. Явные проявления Божественной силы в военных сражениях в немалом количестве есть в книгах Священного Писания. Нам же сейчас могут быть ближе наши, русские примеры, вроде подвига того же крестьянина Суеты. Вот некоторые из них. Это не легенды, не сказания, не былины. Это реальные события, такие же, как и сами их участники. К сожалению, многие любители восточных боевых искусств склонны больше доверять легендам иноземных мастеров, чем своей, национальной истории.

 

Андрей Боголюбский 

Благоверный князь Андрей Боголюбский, сын Великого князя Георгия Владимировича Долгорукого. В 1150 году войска князя Георгия осадили город Луцк. Однажды осажденные предприняли дерзкую вылазку, и юный тогда еще Андрей оказался окруженным на мосту. Раненый конь его исходил кровью, и князь готовился было уже умереть, но призвал имя святого Феодора Стратилата (Небесного витязя), память которого в тот день совершалась. Сразив венгра, готового пронзить ему грудь, Андрей благополучно возвратился к отцу. Добрый конь вынес всадника из опасности и пал мертвым. Воины все твердо веровали, что сам Стратилат спас юношу, призвавшего имя его в битве.





Интересен и такой случай с Андреем Боголюбским. При строительстве Золотых ворот с церковью Положения ризы Богоматери от поспешности случилось несчастье. Внезапно обрушился непрочный свод и засыпал камнями 12 человек. Добрый князь, упрекая себя в напрасной гибели стольких людей, припал со слезами к чудотворной иконе Божией Матери, умоляя о спасении их. Во время молитвы его были разобраны камни и все, которых почитали погибшими, чудно обрелись невредимыми. Вот так помощь Матери Божией обратила печальное событие во славу Ее.

 

Меркурий Смоленский

В начале XII века на Русскую землю пришло величайшее бедствие -  нашествие татаро-монгольских орд. В Смоленске был на воинской службе потомок княжеского рода Меркурий, который втайне вел жизнь подвижника. В 1239 году враг подошел к городу, встав от него в 25 верстах. Предводитель татарского отряда, богатырь огромного роста, похваляясь своей гигантской силой, вызывал на поединок лучшего витязя, чтобы в единоборстве решить участь города и всего княжества.

Соборному пономарю Георгию ночью перед образом Божией Матери Одигитрии был голос: «Иди к рабу Моему Меркурию на Подолье. Иди скорее и тихо скажи ему: «Меркурий, тебя зовет Владычица». Пономарь застал Меркурия в молитве. Упав перед чудотворной иконой, воин услышал голос: «Раб Мой Меркурий, Я посылаю тебя, чтобы ты отразил врагов от града сего и защитил этот храм. Для этого Я призвала тебя сюда из страны Римской. Я не оставлю этого города, по молитвам Моим он не будет предан в руки врагов. Немедленно ступай навстречу врагам. Я не оставлю тебя. Не бойся, ты победишь врагов, и сам получишь от Господа венец победы и вечного блаженства».

Воин Христов той же ночью сел на коня и отправился в татарский стан в Долгомостье. Он прошел военную стражу, не замеченный никем, и среди неприятельского стана увидел великана.

Оградись крестным знамением и воскликнув: «Пресвятая Богородица, помоги мне!» - Меркурий убил гордого и надменного исполина, уповавшего на свою страшную силу. Призывая имя Господа и Пречистой Богородицы, святой воин истребил множество врагов. Татарские воины с ужасом видели, что святому Меркурию помогают в битве молниеносные мужи и лучезарная Жена и, не в силах устоять против воина Христова, обратились в бегство.

В то время сын убитого татарского исполина, желая отомстить русскому воину за смерть отца, сзади напал на святого Меркурия и нанес ему смертельный удар. Но внезапно непонятный ужас охватил врагов и, бросая оружие, они бежали от города, гонимые неведомой силой из пределов Смоленской земли.

 

Довмонт Псковский

Летом 1679 года, в Петров пост, отряд казаков во главе с Гаврилой Фроловым отправился из Албазина на разведку в долину реки Зеи. Три года несли казаки дозорную службу. Однажды разъед их повстречал в горах двух всадников на белых конях, вооруженных луками и мечами. Это были святые Всеволод и Довмонт, которые сказали: «И паки придут китайцы, будут приступы и бои великие, и мы в тех боях будем в помощь русским людям. А града китайцы не возьмут». Несколько раз в 1684—1686 г. китайские полчища подступали к Албазину, но града не взяли.

 

Димитрий Донской

Во время сражения на Куликовом поле в 1380 году особо чутким в эти часы открывалось духовная сущность происходящего. Видели ангела - во главе «трисолнечного» полка стоял Архистратиг Михаил, по небесам шествовали рати святых мучеников и с ними  святые воины Георгий Победоносец, Димитрий Солунский, Борис и Глеб; от духовных воинств на татар летели тучи огненных стрел. Видели также, что над русским войском явилось облако, из которого на головы православных воинов опустилось множество венцов.

 

НАУЧАЕМСЯ ИЗ ПИСАНИЯ

 

Враг человеческий — сатана и его воинство — пытаются смутить всякого человека, сбить его с толку. Для этого они не останавливаются ни перед чем. Даже Священное Писание диавол старается использовать в своих целях, извращая через людей те или иные события, умствуя, толкуя их по-своему. Рассмотрим несколько подобных трудных моментов и на их примере закрепим наши убеждения, еще более утвердимся в истинной вере.

 

Отношение к врагам

 

Вот одно из мест Евангелия, которое часто используется противниками христиан, упрекая их и в трусости, и в нерешительности. Фрагмент этот порою вообще воспринимается как нелепость, не отвечает здравому смыслу. Об этом я слышал от самых разных людей, не только тех, кто занимается единоборствами. Одно становится ясно с первого взгляда - эти люди неверующие, неправославные, потому им и трудно понять, как возможно такое. Но дело в том, что и я сам долгое время испытывал затруднение при понимании данного эпизода. Лишь когда прочитал толкование блаженного Феофилакта, все встало на свои места. Речь идет о Нагорной проповеди Спасителя, в которой прозвучали и такие слова:

 

Вы слышали, что сказано: «око за око, и зуб за зуб». А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. (Матфей, 5. 38, 39).

И далее: Вы слышали, что сказано: «люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего». А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. (Матфей, 5. 43, 44).

 

Толкование Феофилакта. Закон из снисхождения допустил равное возмездие, чтобы из-за страха потерпеть равное, не обижать друг друга. Злым Господь называет здесь дьявола, который действует посредством человека. Итак, разве дьяволу не должно противостоять? Да, должно, только не ударом с своей стороны, но терпением, ибо огонь угашают не огнем, а водою. Но не думай, что здесь идет речь только об ударе в щеку, но и о всяком другом ударе, и о всякой вообще обиде.

Отдай ему и верхнюю одежду, если тебя повлекут в суд и станут досаждать, а не тогда, когда просто будут просить. Рубашкой у нас, собственно, называется исподнее платье, а верхней одеждой — верхнее платье. Но эти названия говорят и одно вместо другого.

«Что я говорю о рубашке и верхней одежде? - говорит Господь, - - И самое тело свое отдай тому, кто насильно тащит тебя, и сделай более, чем он желает».

 

Достиг верха добродетелей, ибо что больше этого? Но это не невозможно. Ибо Моисей и Павел враждовавших против них иудеев любили больше себя, и все святые любили врагов своих. Ибо их должно почитать, как благодетелей, потому что каждый, кто преследует и искушает нас, уменьшает нам наказание за грехи. С другой стороны, и Бог воздаст нам за это великой наградой. Видишь ли, какое благо дарит тебе тот, кто ненавидит и оскорбляет тебя, если только ты пожелаешь терпеть?

Как видим, любая фраза здесь понимается не буквально, а иносказательно. В толковании блаженного Феофилакта получаем полную информацию о событии, а его толкования - это та мудрая кладовая, которой следует вооружиться каждому из нас.

 

О подати телу и душе

Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, говоря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Божию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лице. Итак скажи нам: как Тебе кажется? позволительно ли давать подать кесарю, или нет? Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня, лицемеры? покажите Мне монету, которою платится подать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. Услышав это, они удивились и, оставивши Его, ушли. (Матфей, 22. 15-22).

 

Толкование Феофилакта. Вообще это означает следующее: во внешних делах, касающихся телесной жизни, должно подчиняться царям, а во внутренних, духовных — Богу. Можно и так понимать: каждый из нас должен отдавать демону, этому кесарю преисподней, то, что принадлежит ему. Например, ты гневаешься: гнев — от кесаря, то есть от лукавого; направь же свой гнев на истинного виновника его; другими словами: гневайся и враждуй с дьяволом. Этим самым ты и Божие отдашь Богу: исполнишь Его веление. Еще понимание: мы двойственны, — состоим из тела и души: телу, как кесарю, мы должны давать пропитание и одежду, а более возвышенному в нас — душе, ей соответствующее.

К сказанному Феофилактом могу добавить лишь то, что касается нашего разговора о боевых искусствах. Что бы не подразумевалось под их практикой — чисто внешние или какие-то внутренние («духовные») усилия - на самом деле все является внешним деланием. Неужели медитацию или дыхательную гимнастику мы сможем отнести к «духовной» практике? Разве Господь этого требует от нас? Молитва, посильное бдение, трезвение души, смирение и покаяние - вот, что понимает каждый православный христианин под тем, что должно отдавать Богу.

В этой связи «внутренние ужимки» приверженцев боевых искусств нельзя даже назвать чисто внешним деланием, заботящимся о теле. В отличие от него тленного, они затрагивают бессмертную душу, нанося ей непоправимый вред. Нет, это не внешнее делание; это самая настоящая бесовщина со всеми вытекающими последствиями. Да, кстати, и тело. Это бренное тело в «духе» все той же восточной традиции требует к себе такого внимательного отношения, что ни на что другое уже не остается времени. По словам Карамазова-старшего: «тут выспаться некогда, не то что на исповедь сходить». Вспомнит ли занимающийся боевыми искусствами, растворяясь в своих релаксациях и медитациях, о живом Боге, который не где-то там за семью горами пребывает, а здесь, рядом. И путь к Нему лежит не через медитацию. Увы, Такого Бога восточная традиция не знает.

 

Действие силы в Духе

Пришли в Иерусалим.. Иисус, вошед в храм, начал выгонять продающих, и покупающих в храме; и столы меновщиков и скамьи продающих голубей опрокинул; и не позволял, чтобы кто пронес через храм какую-либо вещь. И учил их, говоря: не написано ли: «дом Мой домом молитвы наречется для всех народов»? а вы сделали его вертепом разбойников. (Марк, 11. 15—17). Также: Матфей 21. 12, 13; Лука 19. 45, 46; Иоанн 2. 13-16). 

По Евангелию Господь очищал храм дважды -  в начале своего служения и в конце, когда в последний раз пришел в Иерусалим. Для нас этот эпизод интересен тем, как один человек смог выгнать торговцев, разогнать целую толпу. Достаточно лишь попытки представить, можно ли сегодня, придя на любой рынок, устроить подобный погром. А ведь в то время условия были гораздо суровее. Но, тем ни менее, все торговцы разогнаны. Являются начальники храма, но что они делают? Вместо того, чтобы как-то помешать, схватить Иисуса, они вопрошают Его, чьей властью делаешь это? Ясно, что подобный разгон торгующих в храме осуществлен не в силу каких-то особенных талантов воина, а силою Божией. Здесь Сам Господь показывает, когда нужно применять и гнев и силу. По вере, каждому из нас она может быть дана.

 

Действие Духа и силы

 

Итак Иуда, взяв отряд /воинов/ и служителей от первосвященников и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием. Иисус же, зная все, что с Ним будет, вышел и сказал им: кого ищете? Ему отвечали: Иисуса Назорея. Иисус говорит им: это Я. Стоял же с ними и Иуда, предатель Его. И когда сказал им: «это Я», — они отступили назад и пали на землю. Опять спросил их: кого ищете? Они сказали: Иисуса Назорея. Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я, итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, — да сбудется слово, реченное Им: из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого. Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо; имя рабу было Малх. Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец? (Иоанн, 18. 3-11). Также: Матфей, 26. 47-52; Марк, 14. 45-47; Лука, 22. 47-51.

 

Толкование Феофилакта. Господь спрашивает их не потому, будто имел нужду знать, но с целью показать, что и тогда, как Он налицо, они не видели Его и не узнавали; ни по виду, ни по голосу. Так, значит, сила Его была неизреченна, что не могли бы и распять Его, если бы Он Сам не предался добровольно. Господь не только ослепил глаза их, но и поверг их на землю одним только вопросом Своим. Поверг их на землю для того, чтобы показать и силу Свою, и то, что Он идет на страдание добровольно. Чудно, как воины не взяли вместе с Ним апостолов и не умертвили их даже и тогда, когда Петр раздражил их. Ясно, что ученики остались невредимыми по силе Господа. По причине немощи их, поставляет их вне искушений. Так Он устрояет и ныне с нами, хотя мы и не сознаем. Посему, если найдет на тебя искушение, веруй, что если бы Господь не знал, что ты можешь победить оное, Он не допустил бы ему и прийти к тебе, как тогда к ученикам.

Если ты недоумеваешь, как тот (апостол), которому не велено ударять в ланиту, готов был совершить убийство, то слушай, что Петр в особенности отмщал не за себя самого, а за Учителя. Притом же они не были еще вполне совершенны. Я прошу тебя заметить, что отсечение правого уха у первосвященникова раба было знаком непослушания их. Ибо ослепление пришло на Израиль, чтобы слышащие не слышали, за нечестие их против Спасителя, которое особенно сильно было в первосвященниках, почему и знак - отнятие уха — был на рабе первосвященника.

Настоящий эпизод присутствует во всех четырех Евангелиях, причем в других мы обнаруживаем несколько замечательных дополнений. Так, в Евангелии от Матфея Господь говорит Петру: «Возврати меч твой в его место, ибо все, взявшие меч, мечом погибнут». На мой взгляд это очень важное предостережение тем, кто думает только силой решать все проблемы в миру. А из Евангелия от Луки узнаем, что Господь сотворил и еще одно чудо, коснувшись уха раба, исцелив его.

А сейчас, как мы рассматриваем действие Духа Святого в ратном подвиге, то не можем не обратить внимание и на то, как Иисус одним только словом повергает на землю всех своих врагов. Но еще более интересен момент с Петром. Обыкновенный рыбак, простой и грубый человек, дерзнул первым напасть, защищая своего Учителя. Он наносит точный удар, не лишая противника жизни, а только раня его. Каждый, занимающийся боевыми искусствами, может догадаться, что удар с отсечением уха должен был быть профессиональным. Тем более, если учесть, что апостолы были окружены плотной толпой. Но Петр не был солдатом, а всего лишь простым рыбаком. В следующее мгновение он и все остальные ученики Христа спасаются бегством. Значит этот удар он совершил по Духу, человек, никогда не занимавшийся ратным делом.

 

Эпизод со смоковницей

 

На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но пришед к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус; отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек. И слышали то ученики Его.

Поутру, проходя мимо, увидели, что смоковница засохла до корня. И, вспомнив, Петр говорит Ему: Равен! посмотри, смоковница, которую Ты проклял, засохла. Иисус отвечая говорит им: Имейте веру Божию. Ибо истинно говорю вам: если кто скажет горе сей: «поднимись и ввергнись в море», и не усумнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, — будет ему, что ни скажет. Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, - и будет вам. (Марк, П. 12-14, 20-24).

 

Толкование Феофилакта....Но рассмотрим и повествование о смоковнице, ибо здесь является, по-видимому, нечто странное и жестокое. Во-первых, Иисус взалкал рано; во-вторых. Он требует плода, когда еще не наступило время для смокв, а еще и то, что наказывает бесчувственное дерево. Ибо в том, что Он здесь говорит и делает, было особенное смотрение. Доселе часто Иисус творил чудеса, но еще не видели, чтобы Он сделал кому-либо зло. Теперь, дабы показать ученикам, что Он может и казнить, и что, если захочет, может в один час погубить намеревающихся распять Его, Он являет Свою силу над бесчувственным деревом. И чудо было поистине велико тем, что дерево, столь сочное, иссохло вдруг; ибо смоковница сочнее почти всех дерев. А что Он алчет рано утром, это Он попустил плоти Своей по особенному смотрению; и плода преждевременно ищет на смоковнице с той целью, чтобы, как я выше сказал, показать ученикам, что Он может и наказывать...... Заметь же, как Христос здесь является Богом. Ибо чрез пророков Господь говорит: «Я зеленеющее дерево иссушаю, а сухое дерево делаю цветущим» (Книга Пророка Иезекииля, 17. 24). Но подивись человеколюбию Божию в том, что и нам, уподобляющимся Богу чрез веру, дает чудодейственную силу, принадлежащую Ему Самому по естеству, так что мы можем и горы переставлять. Гора есть в духовном смысле гордый ум, высящийся и упорный. Поэтому, кто видит себя одолеваемым страстью гордости, тот, стараясь изгнать ее из себя, искать должен посещения и помощи Божией. Ибо тот горд, кто говорит, что все делает он сам, а не помощью Божией. Такой человек должен запретить горе сей, то есть гордости, и сказать ей: «поднимись и ввергнись в море», то есть в мирских людей, сущих в море жизни сей, и неверных, сам же он да «не усомнится», то есть да не отступает от Бога. Ибо гордый отступает от Бога, говоря: я ничем не обязан Богу и не нуждаюсь в Его помощи.

 Дополнение из толкования на место (о вере) из Евангелия от Матфея. Велико сие обетование Христа, данное ученикам: мы можем даже горы переставлять, если не будем раздумывать, то есть усомнимся, и все, что только ни попросим, без всякого сомнения веруя в силу Божию, получим. Кто-нибудь спросит: что же, если я буду просить чего-либо вредного и при этом неразумно буду веровать, что Бог даст мне это, то ужели получу и это вредное? И как человеколюбивый Бог может исполнить прошение о том, что вредно для меня? Слушай. Во-первых, когда слышишь о вере, то должен разуметь не неразумную, но истинную, равно и молитва разумеется, испрашивающая полезного, как научил и Господь нас в словах: «не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого» и прочее. А потом обрати внимание на выражение «не усомнитесь». Кто соединен с Богом, так что составляет едино с Ним и никогда от Него не удаляется, как тот может попросить вредного? Таким образом, если мы будем неразлучны с Богом и от Него неотделимы, то будем просить только полезного и получим.

 

ОБОРОТНАЯ СТОРОНА

 

В статье «Ярлыки и методы» мы кратко разобрали позиции, большинство из которых, рассматриваемых в отдельности, говорят в пользу изучения боевых искусств. К сожалению, к этому списку вроде бы явных достоинств можно было бы добавить и другой список, но я предпочитаю назвать главное, на мой взгляд. Православное вероисповедание различает семь грехов, которые ведут человека к вечной погибели. Таковые есть:

1.Гордость.

2.Сребролюбие.

3.Блуд.

4.Гнев.

5.Чревоугодие.

6.Зависть.

7.Уныние.

В этом списке нет насилия и убийства, а на первом месте стоит гордость. Почему? Потому, что все остальные грехи совершаются в мире из-за нее. Сам Денница пал из-за гордости, и в мир вошел грех. Гордыня — самое страшное состояние души. И этот грех поражает тех, кто начинает заниматься боевыми искусствами.

Попытка сказать (или помыслить), что я свободен от какого-то греха - уже грех. Это как раз и есть гордыня - отрицание в себе любого греха или какого-нибудь недостатка. И Господь на это говорит:

Говоришь: «так как я невинна, то верно гнев Его отвратися от меня». -  Вот, Я буду судиться с тобою за то, что говоришь: «я не согрешила». (Книга пророка Иеремии, 2. 35).

Но было бы наивно полагать, что сами искусства являются причиной развития в душе такого недуга, как гордыня. Нет. Любой человек и в любой области своего делания может быть подвержен этому состоянию. А как оно опасно и более других грехов, я не могу не предупредить о нем, точнее - где оно обычно гнездится.

Любой из «положительных ярлыков», ради которого вы переступили порог спортзала, потенциально может стать причиной развития в душе гордыни. Особенно самые юные, но и взрослые тоже, никто не застрахован от этого.

Если вы приходите в боевые искусства с тем, чтобы научиться постоять за себя, в силу трудных обстоятельств в жизни, по мере вашего продвижения вперед вы начнете осознавать свое превосходство перед остальными, для начала, может быть, обидчиками. Чувство превосходства над остальными может свить себе гнездо в душе и затем разрастаться со стремительной быстротой. В качестве предупреждающего средства я могу посоветовать выбросить из головы мысль, что вы пришли в спортзал исключительно ради самообороны.

Гордыня может иметь скрытую форму -  так называемая тайная гордость. Внешне вы ничем не «сообщаете» о себе, но внутри испытываете это тайное состояние превосходства над другими. Другой человек может заниматься гирями или ходить на лыжах каждое воскресенье, но вы «выше» его по той причине, что занимаетесь каратэ, например. Что он может сделать вам своими лыжами при случае? Ничего. А от вас он может получить удар ногой в голову.

Я не знаю, что и хуже - тайная гордость или явное ее проявление, когда человек может понимать, а может и не понимать своего состояния. А бывает, что и то, и другое поражает душу.

Подростки, как правило, хвалятся друг перед другом растяжками и шпагатами (кто выше ударит ногой); своими бицепсами (кто больше отожмется на кулаках) и прочим. Выставляя свои достижения напоказ перед сверстниками, они не испытывают при этом никаких комплексов. Те из них, кому посчастливилось записаться в настоящую секцию и кому, быть может, объяснили там, что драться нехорошо, по-своему свысока смотрят на остальных. В их среде конкуренция происходит на другом уровне -  спортивные соревнования, турниры, аттестационные экзамены внутри самой школы. Что творится на них? Как сами спортсмены воспринимают себя в моменты, когда им в силу сложившихся обстоятельств приходится делить между собой призы и грамоты, почетные первые места и пояса?

И среди уже продвинутых мастеров этой «тайной конкуренции» примеров не мало. В том издательстве, где мне удалось издать свою книгу по работе с нунчаку, меня спросили, а как я отношусь к произведениям других авторов? Увидя показанные мне книги, я ответил, что положительно отношусь. Тогда меня спросили более конкретно о некоторых вещах. Оказывается, на ряд книг пришли критические замечания от некоторых «мастеров» боевых искусств. Они критиковали одного автора за то, что он переврал все японские (или китайские) названия и термины; что он охватил в своих произведениях слишком уж широкий круг вопросов, а так в природе не бывает; что методики не соответствуют классическим, да и тому подобное.

Что я мог ответить издателю на этот вопрос? Но раз у тебя спрашивают твое мнение, значит для кого-то оно важно. И я ответил так, как сам к этому отношусь. Для меня не имеет значения насколько точны в русском произношении японские или китайские слова. От того, что я их буду «правильно» знать и произносить моего мастерства не прибавится, а главное, не прибавится смысла на том основании, что я просто русский человек и все. Широкий круг вопросов и методики? Ну если человек занимался всем этим кругом вопросов и приобрел какой-то личный опыт, почему бы ему не поделиться им? В силу талантов, которые дал ему Господь, он может записать свои мысли и, на самом деле, научить многих и многих через свои книги в отличие от тех критически настроенных «мастеров», которые сидят в своих залах и имеют дело лишь с небольшой группой учеников. Кстати, они не скрывая гордятся этим, как и тем, что сами могут являться личным учеником какого-нибудь учителя.

Вот вам типичный пример из нашей действительности, как люди, занимающиеся вроде бы одним делом, «любят» своих соратников. И в моей практике был такой случай. Когда я обдумывал общее название статей по нунчаку для публикаций в журнале, мне показалось несправедливым, что слово «нунчаку» всюду отделяется от приставки «до», что для японцев означает «Путь». Путь чего-либо. Отсюда происходят названия «Дзю-До», «Каратэ-До», «Айки-До», Кэн-До» и т.д. Почему не может быть «Нунчаку-До», подумал я; ведь это оружие может практиковаться как самостоятельная дисциплина. На это один человек (кстати, сам издав по боевым искусствам несколько хороших книг) авторитетно заявил, что нет такого искусства. Судьба свела нас еще раз у книжного прилавка, на котором стояла бельгийская книга под названием «Нунчаку-До...» В ней рассказывалось, между прочим, о том, что в Европе существует федерация «Нунчаку-До», объединяющая около 20 государств и чем она занимается.

Трагедия Брюса Ли во многом зависела и от скрытой гордыни, которая была сильно развита в нем. Конечно, великий мастер и киноактер не ожидал, что у славы есть оборотная сторона. Он шел к ней в силу своих тщеславных планов, а параллельно с этим вокруг него, как снежный ком, разрасталась толпа завистников и конкурентов. И мастера боевых искусств, и журналисты, и киношники да и просто незнакомые люди фактически являлись скрытыми врагами Брюса, каждый по-своему внося свою лепту в его преждевременную кончину. По-настоящему верных соратников и друзей у него было не очень много, гораздо больше просто сочувствующих.

Бесы могут действовать вокруг нас, внутри нас и через тех, кто подле нас. Я думаю, что Брюс к концу своей жизни получил «полный букет». Причем, кое-что он создал собственными руками и собственной волей, а сверх этого наслоилось дополнительное, прилепляясь, как иголки к магниту. А при внимательном рассмотрении увидим, что причиной многих бед была гордыня.

Как бороться с гордыней? Научиться можем на примерах святоотеческих. Посмотрите на русских ратников, разве они, да и все православное русское воинство, приписывали подвиги себе? Найдем ли в рассказах явные свидетельства о том, что причиной победы стали какие-то сверхудивительные способности воина, которые, к тому же, он развил благодаря какой-то «тайной» методике? Никак. Вместо этого любой подвиг припысывается силе Божией, благодати Божией или заступлению и помощи святых. Так ли в летописях восточных боевых искусств? Здесь подвиги воинов — это прежде всего подвиги самости, подвиги мистического «духа воина».

В Священном Писании, и особенно в Ветхом Завете, находим огромное число примеров, как Господь сокрушал сердца самых смелых, самых храбрых, самых сильных, самых удалых, самых самых. Вмиг разбегались и даже не понимали, что с ними происходит. Может ли сегодня, в наше время, случаться такое? Безусловно. Всевидящий Господь, помимо нашей воли, когда мы часто не понимаем глубинного смысла происходящего вокруг нас, Сам помогает праведникам преодолевать зло, а злу обращаться в добро.

Я думаю отношение христианских воинов к своим подвигам и победам должно стать для сегодняшних любителей боевых искусств бесценным оружием в борьбе с одним из самых страшных грехов души -  гордыни. Для начала не следует держать в себе мыслей о каком-то успехе или продвижении вперед, не давать ей проникнуть глубоко в сознание. Победив на соревновании, можно публично заявить, что сегодня просто повезло, а завтра кто-то другой займет мое место. Простейшая фраза, но способная сокрушить невидимую угрозу, которая, как тень, неотступно находится рядом.

 

ПОЧЕМУ СУЩЕСТВУЕТ ЗЛО

 

Мы занимаемся боевыми искусствами, потому что существует зло. Боевые искусства появились из-за того, что существует зло. А задумывался ли кто-нибудь из нас по-настоящему, почему существует зло? Настольная книга каждого христианина «Закон Божий» так отвечает на этот вопрос.

Стр. 595-597 в издании 1967 года протоиерея Серафима Слободского.

Мысль о мировом зле лежит тяжким бременем сомнения на сердцах многих верующих людей. Кажется непонятным, почему Бог допускает зло. Ведь Бог в Своем Всемогуществе легко мог бы устранить зло... Как может бесконечно милостивый Бог терпеть, чтобы злые поступки одного негодяя обрекали бы тысячи, иногда миллионы, может быть, даже половину человечества на нужду, горе и бедствия?..

В чем же состоит «смысл зла»? Ведь у Бога ничего нет бессмысленного. Чтобы ответить на эти вопросы, необходимо напомнить, что такое зло. Под злом мы должны понимать не страдания, нужду и лишения, но грехи и нравственную вину. Бог не хочет зла. Всемогущий Бог не может одобрять зло. Больше того, Бог запрещает зло. Бог наказывает зло. Зло, или грех, есть нарушение Божиего закона.

Истинная вера Христова указывает на следующие две причины существования зла в мире:

1.          Первая причина лежит в свободе воли человека. Наша свобода воли -- это отпечаток Божественного подобия. Этот Божий дар поднимает человека выше всех существ мира... В свободном выборе добра и отклонении от зла человек возвеличивает Бога, прославляет Бога и совершенствуется сам. Бог дает людям с доброй волей возможность заслужить себе Небо, а людям со злой волей — преисподнюю. Но как то, так и другое получается лишь путем свободы человеческой воли...

Итак, внутренняя причина происхождения зла, или греха, заключается в свободной воле человека.

2.  Вторая причина или смысл существования зла состоит в том, что Бог также и зло направляет к добру. Но Бог допускает зло не ради добра. Богу такая дорогая плата не нужна. Зла Бог не хочет ни при каких обстоятельствах. Но так как зло проникло в мир по вине творения, то Бог в Своем мировом плане заставляет также и зло служить добру.

Вся история человечества, вплоть до событий наших дней, показывает истину этих слов. Величайшие катастрофы народов были в то же время величайшими триумфами религии, обращением людей к Богу...

Но и это вплетение зла в план управления миром не являлось какой-то запоздалой надстройкой, поправкой к созданному. Это вплетение зла произошло в акт вечной воли Бога, в котором было решено создание мира. Ибо Бог есть вечное сегодня и Его предвидение идет от вечности. Оно действует всегда и непрерывно.

 

Святое Евангелие и блаженный Феофилакт о зле

 

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. (Матфей, 7. 15, 16).

 

Толкование Феофилакта. Обычно еретики бывают хитры и лукавы; поэтому говорит: «берегитесь». Они говорят приятные речи и показывают вид как будто честной жизни, но внутри их — уда. Овечья одежда — это кротость, которой пользуются иные лицемеры с тою целью, чтобы льстить и обманывать. От своего плода они узнаются, то есть по делам и жизни. Хотя бы они на время и скрывались, но внимательными изобличаются.

Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем. Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел. Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы. Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою. (Матфей, 13. 24-30).

 

Толкование Феофилакта. В прежней притче Господь сказал, что четвертая часть семени пала на добрую землю, в настоящей же показывает, что враг и этого самого семени, которое пало на добрую землю, не оставил не испорченным по той причине, что мы спали и не радели. Поле — это мир и душа каждого. Тот, Кто сеял, есть Христос; доброе семя — добрые люди или мысли; плевелы -- ереси и худые мысли; тот, кто сеял их, дьявол. Спящие люди — это те, которые по лености дают место еретикам и худым мыслям. Рабы же — это ангелы, которые негодуют на то, что существуют ереси и испорченность в душе, и желают сжечь и исторгнуть из этой жизни и еретиков, и мыслящих дурное. Бог не позволяет истреблять еретиков путем войн, чтобы вместе не пострадали и не были уничтожены и праведные. Бог не хочет умертвить человека из-за злых мыслей, чтобы вместе не была уничтожена и пшеница. Так, если бы Матфей, будучи плевелом, был исторгнут из этой жизни, то вместе была бы уничтожена и имевшая впоследствии произрасти от него и пшеница слова; равным образом и Павел, и разбойник, ибо они, будучи плевелами, не были уничтожены, но им позволено было жить, чтобы после того произросла их добродетель. Поэтому Господь говорит ангелам: при кончине мира, тогда соберите плевелы, то есть еретиков. Как же? В связки, то есть связав им руки и ноги, ибо тогда никто уже не может делать, но всякая деятельная сила будет связана. Пшеница же, то есть святые, будет собрана жнецами-ангелами в небесные житницы. Равным образом худые мысли, которые имел Павел, когда преследовал, были сожжены огнем Христа, сбросить который на землю Он и пришел, а пшеница, то есть хорошие мысли, собраны в житницы церкви.

Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий', поле есть мир', доброе семя, это — сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто им.еет уши слышать, да слышит! (Матфей, 13. 36—43).

Толкование Феофилакта. Отпустил народ тогда, когда он не получил никакой пользы от учения. Ибо Он говорил притчами, чтобы Его спросили. Они же не позаботились об этом и не искали научиться чему-либо; поэтому Господь по справедливости отпускает их. Только об одной этой притче спрашивают (ученики), потому что другие казались им более ясными. Под плевелами разумеется все вредное, что растет среди пшеницы: куколь, горох, дикий овес и др.

 Продолжение. Что должно было сказать, то сказано выше. Ибо мы сказали, что здесь идет речь о ересях, которым позволено быть до конца мира. Если мы будем убивать и истреблять еретиков, подымутся раздоры и войны; а при раздорах и многие из верных, может быть, погибнут. Но и Павел, и разбойник были плевелами, прежде чем уверовать, но они не были истреблены в то время ради имеющей произрасти в них пшеницы, ибо в последующее время они принесли Богу плод, а плевелы пожгли огнем Святого Духа и пылом свой души.

Продолжение. Так как солнце кажется нам сияющим более всех звезд, поэтому Господь сравнивает славу праведников с солнцем. Но они будут сиять ярче солнца. Так как Солнце правды есть Христос, так праведники просветятся тогда подобно Христу, ибо они будут, как боги.

 

В силу элементарного физического закона «действие порождает противодействие», боевые искусства не учат, как побороть зло, как сохранить мир. Я мог бы согласиться с тем, что, будучи уверенным в себе, человек сможет снисходительно смотреть на мелкие обиды, понимая, что никакой реальной угрозы они для него не представляют. Ну, а если угроза будет реальной?

С первых шагов в боевых искусствах человек обучается способам, как защитить себя самому. Эта самость затмевает на многие годы все другие способы сохранения мира.

Было бы несправедливо говорить о том, что боевые искусства всего лишь агрессия и не более того. Выдающиеся мастера прошлого, да и современный далеко продвинутый боец, приходят в результате опыта в боевых искусствах к пониманию того, что лучший бой тот, который не состоялся. Они начинают все больше и больше размышлять над тем, как сохранить мир. При этом они продолжают заниматься своими искусствами, и порою их мысли заходят в тупик. Становится ясно, что причиняя кому-то боль, о мире, о гармонии говорить уже не приходится. Наступает момент «озарения» - понимания, что боевые искусства только мешают достижению мира. Осознающий это человек готов отказаться от собственной защиты, не предпринимать никаких действий против агрессии, а со смирением встретить свой смертный час. Безусловно, на это его подвигли какие-то сильные внутренние мотивы, скрытые от посторонних глаз. Таких «подвижников» в боевых искусствах на самом деле не так уж много, и, как правило, они не на виду.

Но если в результате долгих занятий боевыми искусствами человек все-таки приходит к внутренней гармонии и начинает отрицать насилие, вырабатывает какое-то смирение в себе, значит польза, реальная польза от занятий есть? Все дело в том, что узок путь к истине, а лукавых путей много. Кто даст вам гарантию в самом начале, что вы найдете истину, блуждая по многочисленным лабиринтам иных учений и практик? В христианстве миру учат с первых шагов, о смирении, как основе нашего спасения, говорят сразу, а не потом.

В книге Чака Норриса «Секрет внутренней силы» есть такой эпизод. Один человек пришел в монастырь, чтобы научиться боевым искусствам. Три дня ему пришлось просидеть под его стенами в дождь и холод, голодному, прежде чем двери открылись и его впустили. Объяснение здесь простое: с первых шагов начинается испытание и соответствующее обучение.

Речь в данном случае шла о буддийском монастыре. А можем ли мы представить аналогичную ситуацию у стен христианского православного монастыря? Нет. Когда человек нуждается в пище и крове, не время проверять его волю, он может просто погибнуть. Нужно помочь ему сразу (открыть двери и впустить), а не наблюдать со стороны, как он преодолеет это испытание. Вот она -  короткая дорога к добродетели, эта дорога — любовь.

На тренировках боевых искусств партнеры вынуждены часто сознательно делать себе больно. И это неотъемлимая часть методики. Происходит это и тогда, когда один из партнеров не согласен с этим. В таком случае у него есть два пути: уйти из школы или терпеть. Но настораживает сам факт присутствия подобного метода -  сознательное причинение боли. Что воспитает это в душе.человека, какие зерна сеятся и какой будет всход?

«Христиане слабаки!» -  слышим мы со всех сторон. Да, я считаю себя слабаком, потому что сегодня, прозанимавшись боевыми искусствами двадцать лет, мне легче ответить на удар ударом. Мне проще постоять за себя с кулаками, чем покинуть место драки. За все время своих тренировок я только и делал, что учился блокировать и ударять, защищаться и нападать. И я ни разу не задумался о том, почему это все происходит со мной? Почему я должен находиться в постоянном напряжении, в постоянном ожидании нападения, быть в постоянной готовности ответить на внезапную атаку со стороны? И чем больше расслабляешься, медитируешь на иллюзорном спокойствии, тем больше думаешь о том, что это твое расслабление на самом деле служит тому, чтобы находиться в постоянном напряжении, ожидая удар со стороны.

Да, я слабак, потому что не научился благословлять. Я знаю сотни способов убить и ни одного, чтобы хотя бы попытаться сохранить мир. Ну а ты, воин, а не богатырь, в добром понимании этого слова, задавал ли себе такой вопрос хоть раз в жизни: что тебе проще — атаковать или благословлять?

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В чем главное отличие библейской религии от языческих традиций; того, что мы называем «нашим», и того, что называем «не нашим»?.. Современный богослов диакон Андрей Кураев дает на это удивительно точный ответ: «Обычные человеческие религии рассказывают нам о том, как люди искали Бога. Библия говорит о том, как Бог искал человека». Однако тех, кто продолжает упорно искать, когда искать-то уже нечего, становится не меньше, а все больше.

Последний вопрос, который я сам себе задавал на протяжении нескольких последних лет, казалось, выбивал почву из-под ног. Ну ведь в самом деле, вот если ты пришел к христианской вере и стал православным человеком, а до этого 15 лет занимался боевыми искусствами, разве не явились последние причиной такого прихода? Суровый, суровый вопрос. Разве не попущено было Богом, чтобы я, через восточные боевые искусства, пришел в Православие?

Сегодня, как мне кажется, у меня есть ответ и на этот вопрос. Достаточно вспомнить тот 1991 год. Нас в храме было трое - я, мой крестный и батюшка.

Батюшка делал свое дело, совершал Таинство Крещения, а крестный ему помогал. Крещаемым был, естественно, я. И вот теперь, вспоминая свое состояние, свои ощущения, я с грустью признаюсь в том, что в храм православный я пришел не ко Христу, нет. Я стоял и ждал, когда же наступит момент, когда внутри себя я наконец почувствую нечто, ну может быть, какую-то новую энергию, которой я смогу управлять и что-то делать. Да, именно так я и думал, именно такими были мои ощущения. Но ничего подобного я не дождался. Еще месяца два затем я пробовал жить под «новым впечатлением»: зажигал дома свечи, расставлял иконы, подносил к ним маятник экстрасенса. Потом бросил, и жизнь потекла своим чередом. До первой сознательной исповеди было еще целых четыре года.

И вот теперь я вспоминаю также свои страдания, предваряющие конкретные события в жизни. Эти события настолько конкретные, что и страдания вместе с ними такие же. И хотя объяснение даже первому из них я получил впоследствии у отцов Церкви, последующие второе и третье могли бы навести на определенные мысли.

За две недели до крещения я слег с температурой, чего раньше со мною никогда не было. Я вспомнил, когда она началась... Однажды августовским вечером я возвращался домой и по пути принял окончательное решение, что пойду в храм принимать крещение. Тогда бесы и принялись меня избивать.

Крестный накануне назначенного дня зашел ко мне.

-  Худо?

- Худо, — ответил я, — даже не знаю, смогу ли пойти завтра.

- Пойдешь, -  уверенно ответил он,  - завтра все пройдет.

И действительно, утром, в день моего крещения, температура внезапно прошла, так же, как и внезапно началась.

Спустя четыре года перед первой сознательной исповедью враг повторил по мне свой удар. Сначала два с половиной месяца возникали какие-то чисто внешние препятствия, о которых и говорить-то смешно. Но... из-за них я все переносил и переносил час своего исповедания. Когда выбора не осталось, враг попытался остановить меня температурой.

И вот сегодня я оказался в такой же ситуации, когда речь идет об этой самой книге. После распечатки первого варианта рукописи, в которой много чего и не было, включая и этой статьи, я пришел домой и свалился. Никаких причин, никаких поводов, никаких симптомов; просто страшная лихорадка, ломота во всем теле, раскалывающаяся голова, боль в груди и т. д. и т. п., казалось, все сразу и в одном месте.Да, я согласен, что есть неизвестные еще вирусы гриппа, что есть масса хронических заболеваний у подавляющего большинства населения нашей страны, что есть не исповеданные грехи, наконец... Есть много чего неизвестного. Но еще лучше я знаю, что есть так называемый невидимый мир, в котором, как и здесь, есть добро и зло. Этот невидимый мир каждую минуту бросает тебе вызов. Даже к не ищущим и, тем более, не желающим он без стука в дверь врывается в жилище, терзая тело и душу, душу и тело, а часто все сразу. Особенно внимательных, заботящихся о своей душе, поднимают на высоты и уже оттуда швыряют вниз с такой силой, чтобы вдребезги расшибить о камни. Наблюдают за ними и затем снова и снова повторяют свои нападения. Так будет все время, до самой нашей смерти. Они (бесы) никогда не спят, всегда бодры на дела свои, изобретательны и хитры совершенно. Так держитесь вместе, братья!

  

БИБЛИОГРАФИЯ

  

БИБЛИЯ. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета, канонические. В русском переводе с параллельными местами. Перепечатано с Синодального издания. — Москва.

ЗАКОН БОЖИЙ. Для семьи и школы. Сост. протоиерей Серафим Слободской. Изд. 4 -е, репринтное. 1987.

КРАТКИЙ МОЛИТВЕННИК и КАТЕХИЗИС для православных воинов. Град КИТЕЖ. По изданию: ПЕТРОГРАД, Синодальная типография. 1915.

ПРАВОСЛАВНЫЙ МОЛИТВОСЛОВ. Издание/Московской Патриархии, 1995.

СВЯТОЕ ЕВАНГЕЛИЕ с толкованием блаженного Феофилакта, Архиепископа Болгарского. — М.: Новая книга, 1996, 1997.

Мистика Церкви и мистика западных исповеданий. Выпуск 37. — М.: Братство свт. Алексия, 1995.

Русские святые воины. Сост. Вл. Анищенков. — М.: Держава, 1995."

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). Опыт построения исповеди. — М.: Отчий дом. 1998.

Диакон Андрей Кураев. Как делают антисемитом. — М.: Одигитрия, 1998.

Авдеев Д.А. Из дневника православного психиатра. Изд. 2-е, дополненное. — М.: Русский Хронографъ, 1999.

Варжанский Николай. Доброе исповедание. Православный противосектантский катехизис. Репринтное воспроизведение издания 1910 года. — М.: Благовест, 1998.

Воронов И.А. Тайна 72-х воинских искусств Русского «Апокалипсиса». — СПб.: Атон, 1998.

Дичев Т., Николов Н. Зловещий заговор. — М.: Витязь, 1994.

Брюс Томас.    БРЮС ЛИ: сражающийся дух. / Пер. с англ. -К.: София, Ltd., 1997.

Чак Норрис. Тайная сила внутри нас. / Пер. с англ. — К.: София, Ltd., 1998.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Предисловие

Введение

Книги об этом

Невидимые бои Брюса Ли

Что же это такое?

Приидите, поклонимся

Ярлыки и методы

Как извращается истина

Инструменты и орудия

«Наши» не отстают

Ратники

Научаемся из Писания

Оборотная сторона

Почему существует зло

Заключение

Библиография

Pages:     | 1 ||
Похожие работы:

«ОБРАЗЕЦ ПРОТОКОЛА ВНЕОЧЕРЕДНОЙ КОНФЕРЕНЦИИ.Повестка дня:1. О ликвидации _ районной организации Калмыцкой республиканской организации Профсоюза работников народного образования и науки РФ.2. О назначении ликвидатора.3. О порядке и сроках ликвидации.4. О переходе н...»

«Реализация Указа Президента России от 7 мая 2012 г. № 597 "О мероприятиях по реализации государственной социальной политики" в части повышения оплаты труда отдельных категор...»

«Средняя группа Дыхательная гимнастика Цель: развивать артикуляционный аппарат. Погреть руки на морозе. Выдыхая, скажите гласный "А" шепотом, повторите несколько раз. Подуть на горячий чай. Надуй шарик. Потуши свечку. Хомячок. Пошмыгать носом, рот закрыть.Собачка запыхалась: большая собачка маленькая собачка Нюхаем цвето...»

«Федеральное Агентство по Образованию Государственное Образовательное Учреждение Высшего Профессионального Образования Читинский Государственный Университет (ЧитГУ) Юридический институт Юридический факультет Кафедра Международного права и Международных отношенийКУРСОВАЯ РАБОТА по дисциплине: международное...»

«администрация муниципального образования "город нариманов" наримановского района астраханской областиП О С Т А Н О В Л Е Н И Е от 18.04.2016 № 96 г. Нариманов Об утверждении ставок арендной платы за земельные участки, государственная собственность...»

«Перечень страховых компаний, заключивших договор с ГБУЗ ДГП № 11 ДЗМ по обязательному медицинскому страхованию.ОАО СК "Согаз-Мед" Фактический адрес: 117556, г. Москва, Варшавское ш., д. 95, к.1, ТОЦ "Аэробус", 4 этаж. Юридический адрес: 117997, г.Москва, ул. Н...»

«Информационное сообщение о проведении конкурсапо закупу услуг по оценке имущества (активов) должника Банкротный управляющий ТОО "Гордорремстрой", юридический адрес: Республика Казахстан, город Алматы, улица Тюлькубасская, 4, БИН 060940008513,...»

«СПИСОК АФФИЛИРОВАННЫХ ЛИЦ Открытое акционерное общество “Автопассервис” (указывается полное фирменное наименование акционерного общества) Код эмитента: 0 3 4 5 6 Е на 0 1 0 4 2 0 0 8 (указывается дата...»

«УТВЕРЖДАЮ "_"201 г. Положение о пожарной части Раздел 1. Основные положения Пожарная часть. является структурным подразделением. и создана в целях обеспечения мероприятий в...»

«АпелляцияКонфликтная комиссия (далее – КК) создается в целях защиты прав участников экзаменов при проведении ГИА. КК призвана разрешать спорные вопросы не только по оцениванию экзаменационной работы, но и по...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ "УДМУРТСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ"ИНСТИТУТ ПРАВА, СОЦИАЛЬНОГО УПРАВЛЕНИЯ И БЕЗОПАСНОСТИ УТВЕРЖДАЮ _ "" 20г. РАБОЧАЯ ПРОГРАММА ДИСЦИПЛИНЫ...»

«"Нормативно-правовое обеспечение образовательного процесса" Ответственность родителей за осуществление своих обязанностей (реферат) Содержание Введение1. Основания возникновения родительских прав и обязанностей2. Права ребёнка3. Содержание родительских прав...»

«СОГЛАСОВАНО Начальник ОГИБДД МО МВД России "Починковский" капитан полиции.С.Н.Зуев СОГЛАСОВАНО Начальник Отдела образования и молодежной политики Администрации муниципального образования "Хиславичский район" Смоленской области.О.А.Максименкова УТВЕРЖДАЮ Директор МБОУ "Иозефовская О...»

«УТВЕРЖДАЮ Председатель закупочной комиссии В.И. Правило "15" апреля 2013 год Документация по проведению открытого запроса ценОТКРЫТЫЙ ЗАПРОС ЦЕН НА ПРАВО ЗАКЛЮЧЕНИЯ ДОГОВОРА НА ПОСТАВКУ МЕБЕЛИ ДЛЯ НУЖД ФИЛИАЛА ОАО "ДЭК" "...»

«"УТВЕРЖДАЮ" И.о начальника Отдела МВД РФ по Ногайскому району майор полиции _А.И. Койлубаев ""2016 гИНФОРМАЦИОННО-АНАЛИТИЧЕСКАЯ ЗАПИСКА участкового уполномоченного полиции ОМВД России по Ногайскому району майора полиции Кусепова К.М-М. обслуживающего административный участок №3 с. Т...»








 
2017 www.docx.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - интернет материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.