WWW.DOCX.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет материалы
 


Pages:   || 2 |

«РАЗДЕЛ 5. СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ПРАВИТЕЛЬСТВ ПЕТРА I И ЕКАТЕРИНЫ II УКАЗ ОБ УЧРЕЖДЕНИИ ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕГО СЕНАТА И О ПЕРСОНАЛЬНОМ ЕГО СОСТАВЕ 22 февраля ...»

-- [ Страница 1 ] --

РАЗДЕЛ 5. СОЦИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА ПРАВИТЕЛЬСТВ ПЕТРА I

И ЕКАТЕРИНЫ II

УКАЗ ОБ УЧРЕЖДЕНИИ ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩЕГО СЕНАТА

И О ПЕРСОНАЛЬНОМ ЕГО СОСТАВЕ

22 февраля 1711 г.

[ Указом 22 февраля 1711 г. учреждался новый постоянно действующий государственный орган - Правительствующий Сенат. Упразднялась Боярская дума. Сенат объявлялся коллегиальным органом, осуществлявшим функции высшего органа государственного управления в стране. Он становился законосовещательным учреждением, которому принадлежало право постановки вопросов, требующих законодательного решения монархом. В последующем на него были возложены отправление правосудия, решение финансовых вопросов, общие вопросы управления торговлей и другими отраслями государственного хозяйства, но уже к началу XIX в. Сенат становится преимущественно высшим судебным органом. Существовал до начала XX в.]

Указ объявить последующей:

Определили быть для отлучек наших Правительствующий Сенат для управления:

Господин граф Мусин-Пушкин,

Господин Стрешнев,

Господин князь Петр Голицын,

Господин К.Михайла Долгорукой,

Господин Племянников,

Господин К.Григорей Волконской,

Господин Самарин,

Господин Василей Апухтин,

Господин Мелницкой,

Обор-Секретарь сего Сената Анисим Щукин.

1.

Московскую губернию управлять и доносить Сенату Василью Ершову.

2.

На князь Петрова место Голицына Господин Курбатов.

3.

Вместо приказу Розряднаго быть столу розрядному при вышеписанном Сенате.

4.

Також со всех губерней в вышеписанном суду для спросу и принимания указов быть по два комисара с губерний.

________________

[ В соответствии со статьей 3 упразднялся Розрядный приказ, ведавший подбором и назначением на должности служилых лиц. Вместо него учреждался розрядный стол как внутреннее структурное подразделение Сената.

Связь Сената с губерниями осуществлялась через губернских комиссаров. Впоследствии к обязанностям этих комиссаров было отнесено наблюдение за исполнением и других распоряжений центральной власти. ]

_____________________

Российское законодательство X-XX веков. В девяти томах. Т. 4: Законодательство периода становления абсолютизма. - М., 1986. - С.172-173.

УСТАВ О НАСЛЕДИИ ПРЕСТОЛА

1722 г., февраля 5

[ Петр I Уставом о наследии престола от 5 февраля 1722 г. отменяет старый порядок наследования царского престола по принципу первородства, т.е. передачи престола старшему сыну, и вводит новый принцип - передачу престола по усмотрению самого царя. Еще в манифесте 1718 г. он лишил права наследования престола своего старшего сына Алексея, как человека, не способного к управлению государством, и изменника. Однако Петр I не осуществил свое право: он умер, не назначив наследника престола. Позднее указом Верховного Тайного Совета от 26 июля 1727 г. Устав был отменен, но в 1731 г. снова восстановлен в прежней силе. Устав учитывал огромное значение для судеб государства вопроса о назначении верховного правителя страны.]

Мы Петр Первый Император и Самодержец Всероссийский и прочая и прочая и прочая.

Объявляем, понеже всем ведомо есть, какою Авессаломскою злостию надмен был Сын Наш Алексей, и что не раскаянием Его оное намерение, но милостию Божиею ко всему Нашему отечеству пресеклось, (что довольно из Манифеста о том деле видимо есть); а сие не для чего инаго у него взросло, токмо от обычая стараго, что большому сыну наследство давали, к тому ж один он тогда мужеска пола Нашей фамилии был, и для того, ни на какое отеческое наказание смотреть не хотел; сей недобрый обычай не знаю чего для так был затвержден: ибо неточию в людях по разсуждению умных родителей бывали отмены, но и в Святом писании видим, когда Исакова жена состаревшемуся ея мужу, меньшому сыну наследство исходатайствовала, и что еще удивительнее, что и Божие благословение тому следовало; еще ж и в Наших предках оное видим, когда блаженныя и вечнодостойныя памяти, Великий Князь Иван Васильевич, и по истинне Великий не словом, но делом: ибо оный разсыпанное разделением детей Владимировых Наше Отечество собрал и утвердил, который не по первенству, но по воли сие чинил, и дважды отменял, усматривая достойнаго наследника, который бы собранное и утвержденное Наше Отечество, паки в расточение не упустил, перво мимо сыновей отдал внуку, а потом отставил внука уже венчаннаго, и отдал сыну его наследство о чем ясно из Степенной Книги видеть возможно, а именно, в лето 7006 Февраля в 4 день, Князь Великий Иван Васильевич учинил по себе наследника внука своего Князя Дмитрия Ивановича, и венчан был на Москве на Великом Княжении Княжеским венцем Митрополитом Симоном; а в лето 7010 Апреля в 11 день, Великий Князь Иван Васильевич разгневался на внука Своего Князя Дмитрия, и не велел Его поминать в церквах Великим Князем, и посадил Его за караул, и того ж Апреля в 14 день учинил наследником сына Своего Василия Ивановича, и венчан был оным же Митрополитом Симоном; на что и другие сему подобные есть довольные примеры, о которых краткости ради времени, ныне здесь не упоминаем, но впредь оные особливо выданы будут в печать. В таком же разсуждении, в прошлом 1714 году, милосердуя Мы о Наших подданных, чтоб и партикулярные их домы <частные дома и владения дворянства> не приходили от недостойных наследников в разорение, хотя и учинили Мы устав, чтоб недвижимое имение отдавать одному сыну, однакож отдали то в волю родительскую, которому сыну похотят отдать, усмотря достойнаго, хотя и меньшему, мимо больших, признавая удобнаго, который бы не расточил наследства. Кольми же паче должны Мы иметь попечение о целости всего Нашего Государства, которое с помощию Божиею, ныне паче распространено, как всем видимо есть; чего для за благоразсудили Мы сей устав учинить, дабы сие было всегда в воле Правительствующаго Государя, кому Оной хочет, тому и определит наследство, и определенному, видя какое непотребство, паки отменит, дабы дети и потомки не впали в такую злость, как выше писано, имея сию узду на себе. Того ради повелеваем, дабы все Наши верные подданные, духовные и мирские без изъятия, сей наш Устав пред Богом и Его Евангелием утвердили на таком основании, что всяк кто сему будет противен, или инако как толковать станет: тот за изменника почтен, смертной казни и церковной клятве <проклятию> подлежать будет.

Памятники русского права. Вып.8: Законодательные акты Петра I. Первая четверть XVIII в. - М., 1961. - С.204-206.

О ПОРЯДКЕ НАСЛЕДОВАНИЯ

В ДВИЖИМЫХ И НЕДВИЖИМЫХ ИМУЩЕСТВАХ

23 марта 1714 г.

[ Указ уравнял в правовом режиме поместья и вотчины, ограничил свободу распоряжения недвижимостью, запретил ее дробление при передаче по наследству и ввел единонаследие. Юридически оформлялась монопольная сословная дворянская собственность, что содействовало консолидации элиты общества. Запрещение дробления недвижимости обеспечивало мобилизацию всех материальных, финансовых и людских ресурсов России на дело преобразований. Тем самым ущемлялись интересы дворянства. Указ 1714 г. - яркий образец диктата государственной власти по отношению к господствующей группе населения. Дворянская критика указа вылилась после смерти Петра I в требование его отмены. Указом Анны Иоанновны 17 марта 1731 г. указ о единонаследии был отменен, хотя подтверждалось равенство правового режима поместий и вотчин. ]

...Понеже разделением имений после отцов детям недвижимых великой есть вред в государстве нашем, как интересам государственным, так и подданным и самим фамилиям падение, а имянно:

(1. О податях). Например, ежели кто имел тысячу дворов и пять сынов, имел дом доволной, трапезу славную, обхождение с людьми ясное, когда по смерти ево разделитца детем ево, то уже толко по двести дворов достанетца,... и двести дворов принуждены будут едва не то ж нести, как тысяча несла.., от чего не разоренье ли суть людем и вред интересам государственным, ибо податей так исправно не могут платить двести дворов в казну и помещику, как тысяча дворов...

(2. О фамилиях). А когда от тех пяти по два сына будут, то по сту дворов достанетца, и тако далее умножаясь, в такую бедность придут, что сами однодворцами застать могут, и знатная фамилия, вместо славы, поселяне будут, как уже много тех эксемпелев (образов) есть в российском народе.

(3. О непотребности). Сверх обеих сих вредительных дел, еще и сие есть, что каждой, имея свой даровой хлеб, хотя и малой, ни в какую пользу государства без принуждения служить и простиратца не будет, но ищет всякой уклонятца и жить в праздности, которая (по святому писанию) материю есть всех злых дел.

Напротиву ж того.

(На 1-ю) Ежели недвижимое будет всегда одному сыну, а протчим толко движимое, то государственныя доходы будут справнее, ибо с болшого всегда господин доволнее будет...

(На 2-ю) Фамилии не будут упадать, но в своей ясности непоколебимы будут чрез славныя и великия домы.

(На 3-ю) Протчия не будут праздны, ибо принуждены будут хлеба своего искать службою, учением, торгами и протчим. И то все, что оныя сделают вновь для своего пропитания, государственная польза есть.

...I. Всем недвижимых вещей, то есть, родовых, выслуженых и купленых вотчин и поместей, также и дворов и лавок не продавать и не закладывать, но обращатися оным в род таким образом.

II. Кто имеет сыновей и ему же, аще хощет, единому из оных дать недвижимое, чрез духовную <по завещанию>, тому в наследие и будет.

Другие же дети обоего полу да награждены будут движимыми имении, которые должен отец их или мать разделити им при себе, как сыновьям, так и дочерям, колико их будет, по своей воли, кроме оного одного, который в недвижимых наследником будет.

А ежели у оного сыновей не будет, а имеет дочерей, то должен их определити таким же образом.

А буде при себе не определит, тогда определится указом недвижимое по первенству болшому сыну в наследие, а движимое другим равною частию разделено будет.

То ж разумеется и о дочерях.

___________________

Однодворцы - мелкие служилые люди, владевшие небольшим количеством земли ("один двор") и иногда крепостными.

А буде при себе не определит, тогда определится указом - если нет завещания, в таком случае наследование происходит по закону.

___________________

Российское законодательство X-XX веков. Т. 4. - М., 1986. - С.295-300.

О ПРИЕМЕ В СИБИРЬ НА ПОСЕЛЕНИЕ ОТ ПОМЕЩИКОВ, ДВОРЦОВЫХ,

СИНОДАЛЬНЫХ, АРХИЕРЕЙСКИХ, МОНАСТЫРСКИХ, КУПЕЧЕСКИХ И

ГОСУДАРСТВЕННЫХ КРЕСТЬЯН, С ЗАЧЕТОМ ИХ ЗА РЕКРУТ

13 декабря 1760 г.

[ К середине XVIII в. освоение Сибири стало насущной задачей, связанной с укреплением хозяйственной и военной мощи России. Именно этим было вызвано появление указа. Помещик стал сам определять состав преступления своего крепостного, санкцией за которое являлась пожизненная ссылка в Сибирь. Насильственная форма заселения Сибири явилась следствием уродливых сторон крепостнического быта. Помещики получали право освобождаться от представления рекрутов с трехсот душ своих крестьян при наличии двух или трех сосланных в Сибирь крестьян, а также возможность избавляться от "неспокойных" элементов. ]

Объявляется во всенародное известие. Понеже в Сибирской губернии и Иркутской провинции, в Нерчинском уезде, состоят к поселению и хлебопашеству весьма удобные места, которых к заселению государственный интерес требует. Того ради Правительствующий сенат приказали: публиковать во всем государстве печатными указами.

1) Кто из помещиков пожелает своих людей и крестьян, также женск пол, которыя вместо должных по своим званиям услуг, воровством, пьянством и прочими непристойными предерзостными поступками, многия вред, разорения, убытки и безпокойства приключают, и другим, подобным себе, наивящие к таким же вредным поступкам примеры подают, таковых за оныя непотребства, однако же годных к крестьянской и другой работе, летами не старее 45 лет, отдавать к объявленному поселению, коих для помянутого отправления в Сибирь принимать по заручным доношениям, от самых помещиков, или от их поверенных, у коих будут надлежащия поверенныя письма...

Российское законодательство X-XX веков. В 9-ти т. Т.5: Законодательство периода расцвета абсолютизма. - М., 1987. - С.496-498.

О ПРАВЕ ПОМЕЩИКОВ

ОТДАВАТЬ НЕУГОДНЫХ ИМ КРЕСТЬЯН В КАТОРЖНУЮ РАБОТУ

8 января 1765 г.

[ Каторга возникла в России в 1699 г. Указами 1703 г. она была официально включена в русскую карательную систему и превращена в одно из самых массовых наказаний за особо тяжкие противоправные деяния. Основными местами отбывания каторги являлись Рогервик (Балтийский порт), Нерчинск. В 1764 г. Адмиралтейская коллегия обратилась в Сенат с предложением разрешить помещикам сдавать в каторжную работу крестьян за плату, чтобы получить дополнительную рабочую силу, необходимую для выполнения самых тяжелых работ, в частности, забивки свай в порту. В 1765 г. Екатерина II утвердила новый российский закон - беспрецедентный по своей сути и антигуманный, дарованный крепостникам в "золотой век" российского дворянства. ]

Указ ея Императорского Величества самодержицы всероссийской,

из Правительствующаго Сената, объявляется во

всенародное известие.

По высочайшей ея императорского величества конфирмации <утверждению>, воспоследовавшей сего генваря 8 дня, на поднесенной от Сената доклад повелено: буде кто из помещиков людей своих по продерзостному состоянию заслуживающих справедливое наказание, отдавать пожелает для лучшаго воздержания в каторжную работу, таковых Адмиралтейской коллегии принимать, и употреблять в тяжкую работу на толикое время, на сколько помещики их похотят, и во всю ту оных людей в работе бытность довольствовать пищею и одеждою из казны равно с каторжными; когдаж помещики их пожелают обратно взять, то отдавать им безпрекословно с тем только, естьли таковые по бытности своей в работе, положенного платья и обуви срока не выносят, то оное от них отбирать в казну.

Подлинной за подписанием Правительствующаго Сената

Российское законодательство X-XX веков. Т.5. - М., 1987. - С.502.

ГРАМОТА НА ПРАВА, ВОЛЬНОСТИ И ПРЕИМУЩЕСТВА

БЛАГОРОДНОГО РОССИЙСКОГО ДВОРЯНСТВА

(ЖАЛОВАННАЯ ГРАМОТА ДВОРЯНСТВУ)

21 апреля 1785 г.

[ Жалованная грамота дворянству явилась очередным шагом самодержавия по укреплению крепостнического строя. Она не только подтвердила основные положения манифеста 18 февраля 1762 г. о даровании вольности и свободы дворянству, но и преумножила привилегии господствующего сословия. Принятие грамоты было вызвано необходимостью укрепления дворянской диктатуры в условиях острого кризиса крепостнических порядков. Укрепление диктатуры помещиков, расширение их прав над крестьянами затушевывали несостоятельность существующих в обществе отношений, вставали на пути прогрессивного развития России. Жалованная грамота дворянству, вместе с тем, укрепляла социальную базу самодержавия.

В подготовке данного закона принимали участие граф Бестужев, граф Разумовский, канцлер граф Воронцов, князь Шаховской, Панин, граф Чернышев, князь Волконский и граф Орлов. Грамота утверждалась императрицей Екатериной II (1762 - 1796 гг.). ]

Божиею поспешествующею милостию мы, Екатерина Вторая, императрица и самодержица Всероссийская, Московская, Киевская, Владимирская, Новгородская, царица Казанская, царица Астраханская, царица Сибирская, царица Херсониса-Таврическаго, государыня Псковская и великая княгиня Смоленская, княгиня Эстляндская, Лифляндская, Корельская, Тверская, Югорская, Пермская, Вятская, Болгарская и инных, государыня и великая княгиня Нова-города Низовския земли, Черниговская, Рязанская, Полоцкая, Ростовская, Ярославская, Белоозерская, Удорская, Обдорская, Кондийская, Витепская, Мстиславская и всея Северныя страны повелительница и государыня Иверския земли, Карталинских и Грузинских царей и Кабардинския земли, Черкаских и Горских князей, и иных наследная государыня и обладательница.

Известно всенародно, что в сем титуле нашего самодержавства не вмещены мнимыя или нам неподвластныя царства, княжения, области, города или земли чуждыя; но паче означаются самыя обширныя наши владения кратчайшими имянованиями, ибо многочисленны суть.

Всероссийская империя в свете отличается пространством ей принадлежащих земель, кои простираются от восточных пределов Камчатских до реки и за реку Двину, падающую под Ригою в Варяжской залив, включая в свои границы сто шестьдесят пять степеней долготы. От устья же рек: Волги, Кубани, Дона и Днепра, втекающих в Хвалынское, Азовское и Черное моря, до Ледовитаго океана простирается на тридцать две степени широты.

Таково есть существенное состояние Российской империи в сем знаменитом столетии, в коем истекает и настоящий 1785 год. И сим образом в истинной славе и величестве империи вкушаем плоды и познаем следствия действия нам подвластнаго, послушнаго, храбраго, неустрашимаго, предприимчиваго и сильнаго российскаго народа, когда верою к богу, верностию к престолу он управляем, когда труд и любовь к отечеству соединенными силами стремятся преимущественно к общему благу и когда в военном и гражданском деле примером предводителей поощрены подчиненные на деяния, хвалу, честь и славу за собою влекущия.

Начальников и предводителей таковых Россия чрез течение осьми сот лет от времени своего основания находила посред своих сынов, наипаче же во всякое время свойственно было, есть, до помощию божиею и пребудет вечно российскому дворянству отличаться качествами, блистающими к начальству. Сие неопровергаемо доказывается самыми успехами, доведшими империю Российскую до края нынешняго ея величества, силы и славы.

...С новыми выгодами и приращением нашей империи, когда пользуемся всякою внутреннею и внешнею повсюду тишиною, мы подвиг свой вящше и вящше <больше и больше> устремляем к непрерывному упражнению доставить нашим верноподданным во всех нужных частях внутренняго государственнаго управления твердыя и прочныя постановления к умножению благополучия и порядка на будущия времена и для того, во-первых, достойно находим простерти наше попечение к нашему вернолюбезному подданному российскому дворянству, имея в памяти вышесказанныя его заслуги, ревность, усердие и непоколебимую верность самодержцам всероссийским, нам самим и престолу нашему оказанныя в наисмутейшия времена, как в войне, так и посреде мира. А подражая примерам правосудия, милосердия и милости в бозе почивающих, российский престол украсивших и прославивших предков наших и движимы будучи собственною нашею матернею любовию и отличною признательностию к российскому дворянству, по благоразсуждению и изволению нашему императорскому повелеваем, объявляем, постановляем и утверждаем в память родов для пользы российскаго дворянства службы нашей и империи следующия статьи на вечныя времена и непоколебимо.

...1. Дворянское название есть следствие, истекающее от качества и добродетели начальствовавших в древности мужей, отличивших себя заслугами, чем обращая самую службу в достоинство, приобрели потомству своему нарицание благородное.

...4. Дворянин сообщает детям своим благородное дворянское достоинство наследственно.

5. Да не лишится дворянин или дворянка дворянскаго достоинства, буде сами себя не лишили онаго преступлением, основаниям дворянскаго достоинства противным.

6. Преступлении, основания дворянскаго достоинства разрушающия и противныя, суть следующия: 1. Нарушение клятвы. 2. Измена. 3. Разбой. 4. Воровство всякаго рода. 5. Лживыя поступки. 6. Преступления, за кои по законам следовать имеет лишение чести и телесное наказание. 7. Буде доказано будет, что других уговаривал или научал подобныя преступления учинить.

...10. Без суда да не лишится благородной жизни.

Без суда да не лишится благородной имения.

...13. Дело благороднаго, впадшаго в уголовное преступление и по законам достойнаго лишения дворянскаго достоинства, или чести, или жизни, да не вершится без внесения в Сенат и конфирмации <утверждения> императорскаго величества.

...15. Телесное наказание да не коснется до благороднаго.

...17. Подтверждаем на вечныя времена в потомственные роды росийскому благородному дворянству вольность и свободу.

...19. Подтверждаем благородным дозволение вступать в службы прочих европейских нам союзных держав и выезжать в чужие краи.

20. Но как благородное дворянское название и достоинство изстари, ныне, да и впредь приобретается службою и трудами империи и престолу полезными, и существенное состояние российскаго дворянства зависимо есть от безопасности отечества и престола; и для того во всякое таковое российскому самодержавию нужное время, когда служба дворянства общему добру нужна и надобна, тогда всякой благородной дворянин обязан по первому позыву от самодержавной власти не щадить ни труда, ни самаго живота для службы государственной.

21. Благородный имеет право по прозвании своем писаться как помещиком его поместий, так и вотчинником родовых, наследственных и жалованных его вотчин.

...26. Благородным подтверждается право покупать деревни.

27. Благородным подтверждается право оптом продавать, что у них в деревнях родится или рукоделием производится.

Благородным дозволяется иметь фабрики и заводы по деревням.

29. Благородным дозволяется в вотчинах их заводить местечки и в них торги и ярмонки, согласно с государственными узаконениями, с ведома генералов-губернаторов и губернских правлений и с наблюдением, чтоб сроки ярмонок в местечках их сображены были со сроками в других окрестных местах.

30. Благородным подтверждается право иметь или строить, или покупать домы в городах и в оных иметь рукоделие.

...33. Подтверждается благородным право собственности, дарованное милостивым указом от 28 июня 1782 года, не только на поверхности земли, каждому из них пренадлежащей, но и в недрах той земли и в водах, ему принадлежащих, на все сокровенныя минералы и произрастения и на все из того делаемыя металлы в полной силе и разуме, как в том указе изъяснено.

34. Подтверждается благородным право собственности в лесах, растущих в их дачах, и свободнаго их употребления в полной силе и разуме, как в милостивом указе 22 сентября 1782 года изображено.

...36. Благородной самолично изъемлется от личных податей.

37. Нашим верноподданным дворянам жалуем дозволение собираться в той губернии, где жительство имеют, и составлять дворянское общество в каждом наместничестве и пользоваться нижеписанными правами, выгодами, отличностями и преимуществами.

...39. Собранию дворянства в наместничестве дозволяется избрать губернскаго предводителя дворянства той губернии <на три года>...

40...уездный предводитель дворянства выбирается дворянством того уезда чрез всякие три года по балам.

...50. Собранию дворянства в каждом наместничестве дозволяется в губернском городе иметь дом для собрания дворянства той губернии.

...63. В собрании дворянства дворянин, который сам не владеет деревнею и моложе двадцати пяти лет, присутствовать может, но голоса не имеет.

...65. Собранию дворянства дозволяется исключить из собрания дворянства дворянина, которой опорочен судом или котораго явной и безчестной порок всем известен, хотя бы и судим еще не был, пока оправдается.

66. Возобновляем повеление блаженныя памяти предков наших, изданныя по уничтожении (согласном с прошением о том самих дворян) вреднаго государству местничества и снова повелеваем предбудущим родам на память: во всякой губернии составить дворянскую родословную книгу, в коей вписать дворянство той губернии, дабы доставить каждому благородному дворянскому роду тем наипаче способие продолжать свое достоинство и название наследственно, в поколение, непрерывно, непоколебимо и невредимо от отца к сыну, внуку, правнуку и законному потомству, пока богу угодно продлить им наследие.

...69. Буде кто не внесен в дворянскую родословную книгу той губернии, тот не только не принадлежит к дворянству той губернии, но да и не пользуется общими преимуществами дворянства той губернии.

...71. Дворянству каждаго наместничества повелеваем дать жалованную грамоту за нашим подписанием и с приложением государственной печати, в которой прописать от слова до слова сии здесь выше и ниже сего прописанныя общественныя и личныя дворянския преимущества.

...92. Доказательствами неопровергаемыми благородства да будут:

1. Дипломы предков наших или от нас, или прочих коронованных глав пожалованные на дворянское достоинство.

Жалованные от государей гербы.

Патенты на чины, к коим присвоено дворянское достоинство.

4. Доказательства, что кавалерской российской орден особу украшал.

Доказательства чрез жалованныя или похвальныя грамоты.

Указы на дачу земель или деревень.

Верстанье по дворянской службе поместьями.

Указы или грамоты на пожалование из поместья вотчинами.

9. Указы или грамоты на жалованныя деревни и вотчины, хотя бы оныя и выбыли из рода.

10. Указы или наказы, или грамоты, данныя дворянину на посольство, посланничество или иную посылку.

Доказательства о дворянской службе предков.

12. Доказательство, что отец и дед вели благородную жизнь, или состояние, или службу, сходственную с дворянским названием, и свидетельство о том двенадцати человек благородных, о дворянстве коих сумнения нет.

Купчия, закладныя, рядныя и духовныя о дворянском имении.

Доказательства, что отец и дед владели деревнями.

15. Доказательства поколенныя и наследственныя, восходящия сыну от отца, деда, прадеда, и так выше, сколько показать могут или пожелают, чтоб быть внесену в которую часть родословной книги с их родом.

Указы, в коих доказательства о дворянстве.

...В утверждение всего вышеписаннаго мы сию нашу жалованную грамоту на права, вольности и преимущества благородному нам вернолюбезному подданному российскому дворянству, нашею собственною рукою подписали и государственною нашею печатью укрепить повелели в престольном нашем граде святаго Петра, апреля 21 дня, в лето от рождества Христова 1785, царствования же нашего в двадесять третие.

Подлинная, подписана Печатана в Санктпетербурге

собственною ея императорскаго 1785 года апреля 24 дня

величества рукою тако:

ЕКАТЕРИНА

Российское законодательство X-XX веков. Т.5. - М., 1987. - С.22-53.

И.Т.Посошков

КНИГА О СКУДОСТИ И БОГАТСТВЕ

[ Иван Тихонович Посошков родился, вероятно, в 1652 г. в подмосковном селе Покровском-Рубцове в семье зажиточных ремесленников, работавших для Оружейной палаты. Состоя денежным мастером, работал фонтанным мастером, вел коммерческие операции. К концу жизни имел свои дома в Новгороде и Петербурге, стал зваться "купецким человеком". Вместе с тем он был писателем-публицистом. В своих сочинениях выразил прогрессивные для того времени идеи.

"Книга о скудости и богатстве" И.Т.Посошкова принадлежит к числу наиболее ярких произведений общественно-политической литературы эпохи Петра Великого. Петровские преобразования укрепили господствующее положение дворянства, в то же время содействовали усилению позиций купечества. Государственная политика содействовала нарождавшемуся купеческому сословию, чему всячески противодействовала дворянская элита общества. Книга И.Т.Посошкова была написана в 1724 г. Автор настаивал на необходимости содействия русским предпринимателям, чем навлек на себя гнев идейных противников. После смерти Петра I в 1725 г. Посошков был арестован Тайной канцелярией и скончался 1 февраля 1726 г. в Петропавловской крепости. ]

...Священство - столп и утверждение всему благочестию и всему человеческому спасению, ибо без него никаковыми мерами до царства небеснаго никакову человеку дойти невозможно. Они - наши пастыри, они и отцы, они и вожди, а в книжном учении и разумении не весма доволни.

...И купечество у нас в России чинитца вельми неправо: друг друга обманывает и друг друга обидит, товары худые закрашивают добрыми и вместо добрых продают худые и цену берут непрямую, и между собою союзства ни малого не имеют, друг друга ядят, и тако вси погибают. А в зарубежных торгах коварства между собою не имеют и у иноземцов товары покупают без согласия своего товарищства.

А торг дело великое! Надобно судьям всем об них попечение иметь неоскудное, понеже купечеством всякое царство богатитца, а без купечества никакое и малое государство быть не может. И того ради под великим охранением блюсти их надлежит и от обид их оберегати, дабы они ни от кого обидимы не были и во убожество б не входили и его императорскому величеству приплод бы несли со усердием.

...Надлежит же и о крестьянстве воспомянуть, чтобы и их от разорения и от обид поохранить и в лености б пребывать им не попускать, дабы от лености во всеконечную скудость не приходили. Аще бо кои крестьяня живут и в хлебных местех, обаче и те бы зимою даром не лежали, но трудились бы, овыя в лесах, овыя ж в домовых рукоделиях, иныи ж в подводах бы ездили, а лежа и своего припасеннаго хлеба, не потрудясь, не ели бы и дней бы своих даром не теряли. А у коих крестьян лошадей добрых нет и в подводы нанятся не на чем, те шли бы в людския работы и работали бы из найму или и из хлеба, а даром бы не лежали.

...Дворяня при животе своем и по смерти сродников своих земли делят на малые разные жеребьи, одну пустош разделяют частей на десять и больши. И в том лише съсора да беда да смертное убивство, и такое обыкновение весьма нездраво.

А и сие не токмо не право, но и весьма гнило, еже землям достоверного размерения и меж не зделано, и колико ее под рукою монарха нашего есть, а платежа с нея ни малого нет. Дворяня накупив пустошей, да в наймы отдают, и многия денги на кийждой год кортомы с нее берут, а великому государю ни по деньге на год не платят.

Посошков И.Т. Книга о скудости и богатстве и другие сочинения. - М., 1951. - С.15-18.

СЛОВО

НА ПОХВАЛУ БЛАЖЕННЫЯ И ВЕЧНОДОСТОЙНЫЯ ПАМЯТИ ПЕТРА

ВЕЛИКАГО, ИМПЕРАТОРА И САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКАГО,

И ПРОЧАЯ, И ПРОЧАЯ, И ПРОЧАЯ, В ДЕНЬ ТЕЗОИМЕНИТСТВА ЕГО

ПРОПОВЕДАННОЕ В ЦАРСТВУЮЩЕМ САНКТПЕТЕРБУРГЕ,

В ЦЕРКВИ ЖИВОНАЧАЛЬНЫЯ ТРОИЦЫ, СВЯТЕЙШАГО

ПРАВИТЕЛЬСТВУЮЩАГО СИНОДА ВИЦЕПРЕЗИДЕНТОМ,

ПРЕОСВЯЩЕННЕЙШИМ ФЕОФАНОМ, АРХИЕПИСКОПОМ

ПСКОВСКИМ И НАРВСКИМ

[ Крупный политический и церковно-общественный деятель, соратник Петра I Феофан Прокопович (1681 - 1736) писал по вопросам богословия, философии, истории (гражданской и церковной), права (государственного и церковно-канонического), по теории поэзии и красноречия, педагогике и даже по математике. "Слово" было произнесено им полгода спустя после смерти Петра I, в Троицком соборе, в день именин (тезоименитства) Петра – 29 июня 1725 г. В том же году издано отдельной брошюрой.]

...Не лучше ли то нам зделать, что и богу и Петру нашему должни мы? То есть предложить на среду славныя таланты, дела же и действия Петрова.

...Хощем ли познать разныя и многовидныя безпечалия и охранения нашего виды? Смотрим на правительство юстиции, - сие страхом меча праведнаго от внутренних обид, напастей и прочих злодейств защищает нас; на коллегию вотчинную,- сия всякаго собственныя оберегает пределы; а понеже внутренний за грехи нашя умножился вред, домашнее неприятельство, разбой, - есть и на него собственное гонительное воинство. А от внешняго страха, от супостатскаго нападения ограждая отечество свое, что оставил и чего к тому надлежащего не зделал многоочитый Петр? Адмиралтейским и воинским правительством устроил на мори и на земли аки защиты и адамантова забрала.

...Ведал он, каковая темность и слепота лжебратии нашея раскольников. Безприкладное воистинну безумие, весьма же душевное и пагубное! А коликое беднаго народа множество от оных лжеучителей прельщаемо погибает! И по отеческому своему сердолюбию не оставил ни единаго способа, чем бы тьму оную прогнать и помраченных просветить: велел писать увещавания, и проповедьми наставлять, и обещанием милости, и некиим утеснением, то есть деснами и шуими от заблуждения отводить, и на мирный разговор призывать. И не безплодное попечение его явилося: многия тысящы обращенных на письме имеем, а упрямии и жестоковыйнии горшаго себе осуждения яко безъответнии ожидают. <...>

Прокопович Феофан. Сочинения. - М.-Л., 1961. - С.129-139.

А.Н.Радищев

ПУТЕШЕСТВИЕ ИЗ ПЕТЕРБУРГА В МОСКВУ

[ В 1790 г. А.Н.Радищев напечатал в своей домашней типографии 650 экземпляров книги "Путешествие из Петербурга в Москву". Автор использовал жанр путевых заметок или просветительного путешествия. Важной особенностью произведения является создание образа путешественника-дворянина, разрывающего идейные и социальные связи со своим сословием и переходящего в лагерь просветителей, обретающего веру в революционный путь преобразования России. Идейные искания определяют эволюцию путешественника, его духовное обновление. Место действия героя - большая дорога, которая ведет его в гущу народной жизни, навстречу обездоленным и бесправным крестьянам. А.Н.Радищев создал целую галерею простых селян, обрисовал их образ жизни. В главе "Зайцово" показаны крепостные, "доведенные до отчаяния" своим барином, обрушившие на него свое мщение. "Путешествие из Петербурга в Москву" - это протест против рабства.

Александр Николаевич Радищев (1749 - 1802) родился в Москве в дворянской семье. В 1766 - 1771 гг. обучался на юридическом факультете Лейпцигского университета. По возвращении в Петербург назначен чиновником в Сенат. Пройдя ряд ступеней по служебной лестнице, в 1790 г. стал управляющим петербургской таможни. Совмещая государственную службу с литературным трудом, создал ряд произведений, главным из которых явилось "Путешествие". 30 июня 1790 г. Радищева арестовали и посадили в Петропавловскую крепость. По приказу Екатерины II за издание "пагубной книги" его приговорили к смертной казни, замененной десятилетней ссылкой в сибирский острог Илимск. Смерть императрицы в 1796 г. избавила А.Н.Радищева от ссылки. Павел I разрешил вернуться из Сибири и поселиться в имении отца Немцово под Москвой. После смерти Павла в 1801 г. Радищев вернулся в Петербург, работал в Комиссии составления законов. Поняв бесполезность своей работы, покончил с собой (умер в ночь с 11 на 12 сентября 1802 г.).]

Зайцово

В Зайцове на почтовом дворе нашел я давнышнего моего приятеля г. Крестьянкина. Я с ним знаком был с ребячества. Редко мы бывали в одном городе; но беседы наши, хотя не часты, были, однако же, откровенны. Г-н Крестьянкин долго находился в военной службе и, наскучив жестокостями оной, а особливо во время войны, где великие насилия именем права войны прикрываются, перешел в статскую. По несчастию его, и в статской службе не избегнул того, от чего, оставляя военную, удалиться хотел. Душу он имел очень чувствительную и сердце человеколюбивое. Дознанные его столь превосходные качества доставили ему место председателя уголовной палаты. Сперва не хотел он на себя принять сего звания, но, помыслив несколько, сказал он мне:

- Мой друг, какое обширное поле отверзается мне на удовлетворение любезнейшей склонности моея души! какое упражнение для мягкосердия! Сокрушим скипетр жестокости, который столь часто тягчит рамена невинности; да опустеют темницы и да не узрит их оплошливая слабость, нерадивая неопытность, и случай во злодеяние да не вменится николи. О мой друг! исполнением моея должности источу слезы родителей о чадах, воздыхания супругов; но слезы сии будут слезы обновления во благо; но иссякнут слезы страждущей невинности и простодушия. Колико мысль сия меня восхищает. Пойдем, ускорим отъезд мой. Может быть, скорое прибытие мое там нужно. Замедля, могу быть убийцею, не предупреждая заключения или обвинения прощением или разрешением от уз.

С таковыми мыслями поехал приятель мой к своему месту. Сколь же много удивился я, узнав от него, что он оставил службу и намерен жить всегда в отставке.

- Я думал, мой друг, - говорил мне г. Крестьянкин, - что услаждающую рассудок и обильную найду жатву в исполнении моея должности.

Но вместо того нашел я в оной желчь и терние. Теперь, наскучив оною, не в силах будучи делать добро, оставил место истинному хищному зверю. В короткое время он заслужил похвалу скорым решением залежавшихся дел; а я прослыл копотким. Иные почитали меня иногда мздоимцем за то, что не спешил отягчить жребия несчастных, впадающих в преступление нередко поневоле. До вступления моего в статскую службу приобрел я лестное для меня название человеколюбивого начальника. Теперь самое то же качество, коим сердце мое толико гордилося, теперь почитают послаблением или непозволительною поноровкою. Видел я решения мои осмеянными в том самом, что их изящными делало; видел их оставляемыми без действия. С презрением взирал, что для освобождения действительного злодея и вредного обществу члена или дабы наказать мнимые преступления лишением имения, чести, жизни начальник мой, будучи не в силах меня преклонить на беззаконное очищение злодейства или обвинение невинности, преклонял к тому моих сочленов, и нередко я видел благие мои расположения исчезавшими, яко дым в пространстве воздуха. Они же, во мзду своего гнусного послушания, получили почести, кои в глазах моих столь же были тусклы, сколь их прельщали своим блеском. Нередко в затруднительных случаях, когда уверение в невинности названного преступником меня побуждало на мягкосердие, я прибегал к закону, дабы искати в нем подпору моей нерешимости; но часто в нем находил вместо человеколюбия жестокость, которая начало свое имела не в самом законе, но в его обветшалости. Несоразмерность наказания преступлению часто извлекала у меня слезы. Я видел (да и может ли быть иначе), что закон судит о деяниях, не касаяся причин, оные производивших. И последний случай, к таковым деяниям относящийся, понудил меня оставить службу. Ибо, не возмогши спасти винных, мощною судьбы рукою в преступление вовлеченных, я не хотел быть участником в их казни. Не возмогши облегчить их жребия, омыл руки мои в моей невинности и удалился жестокосердия.

В губернии нашей жил один дворянин, который за несколько уже лет оставил службу. Вот его послужной список. Начал службу свою при дворе истопником, произведен лакеем, камер-лакеем, потом мундшенком; какие достоинства надобны для прехождения сих степеней придворныя службы, мне неизвестно. Но знаю то, что он вино любил до последнего издыхания. Пробыв в мундшенках лет 15, отослан был в герольдию <в учреждение, ведавшее делами о дворянских родах, их титулах, гербах и пр.>, для определения по его чину. Но он, чувствуя свою неспособность к делам, выпросился в отставку и награжден чином колежского асессора, с которым он приехал в то место, где родился, то есть в нашу губернию, лет шесть тому назад. Отличная привязанность к своей отчизне нередко основание имеет в тщеславии. Человек низкого состояния, добившийся в знатность, или бедняк, приобретший богатство, сотрясши всю стыдливости застенчивость, последний и слабейший корень добродетели, предпочитает место своего рождения на распростертие своея пышности и гордыни. Там скоро асессор нашел случай купить деревню, в которой поселился с немалою своею семьею. Если бы у нас родился Гогард <английский художник Хогарт Уильям, сатирически изображавший английскую аристократию>, то бы обильное нашел поле на карикатуры в семействе г. асессора. Но я худой живописец; или если бы я мог в чертах лица читать внутренности человека с Лаватеровою проницательностию, то бы и тогда картина асессоровой семьи была примечания достойна. Не имея сих свойств, заставлю вещать их деяния, кои всегда истинные суть черты душевного образования.

Г. асессор, произошед из самого низкого состояния, зрел себя повелителем нескольких сотен себе подобных. Сие вскружило ему голову. Не один он жаловаться может, что употребление власти вскружает голову. Он себя почел высшего чина, крестьян почитал скотами, данными ему (едва не думал ли он, что власть его над ними от бога проистекает), да употребляет их в работу по произволению. Он был корыстолюбив, копил деньги, жесток от природы, вспыльчив, подл, а потому над слабейшими его надменен. Из сего судить можешь, как он обходился с крестьянами. Они у прежнего помещика были на оброке, он их посадил на пашню; отнял у них всю землю, скотину всю у них купил по цене, какую сам определил, заставил работать всю неделю на себя, а дабы они не умирали с голоду, то кормил их на господском дворе, и то по одному разу в день, а иным давал из милости месячину <месячный паек натурой>. Если который казался ему ленив, то сек розгами, плетьми, батожьем или кошками, смотря по мере лености; за действительные преступления, как-то кражу не у него, но у посторонних, не говорил ни слова. Казалося, будто хотел в деревне своей возобновить нравы древнего Лакедемона <древнегреческого государства Спарты> или Запорожской Сечи. Случилось, что мужики его для пропитания на дороге ограбили проезжего, другого потом убили. Он их в суд за то не отдал, но скрыл их у себя, объявя правительству, что они бежали; говоря, что ему прибыли не будет, если крестьянина его высекут кнутом и сошлют в работу за злодеяние. Если кто из крестьян что-нибудь украл у него, того он сек как за леность или за дерзкий или остроумный ответ, но сверх того надевал на ноги колодки, кандалы, а на шею рогатку. Много бы мог я тебе рассказать его мудрых распоряжений; но сего довольно для познания моего ироя. Сожительница его полную власть имела над бабами. Помощниками в исполнении ее велений были ее сыновья и дочери, как то и у ее мужа. Ибо сделали они себе правилом, чтобы ни для какой нужды крестьян от работы не отвлекать. Во дворе людей было один мальчик, купленный им в Москве, парикмахер дочернин да повариха-старуха. Кучера у них не было, ни лошадей; разъезжал всегда на пахотных лошадях. Плетьми или кошками секли крестьян сами сыновья. По щекам били или за волосы таскали баб и девок дочери. Сыновья в свободное время ходили по деревне или в поле играть и бесчинничать с девками и бабами, и никакая не избегала их насилия. Дочери, не имея женихов, вымещали свою скуку над прядильницами, из которых они многих изувечили.

Суди сам, мой друг, какой конец мог быть таковым поступкам. Я приметил из многочисленных примеров, что русский народ очень терпелив и терпит до самой крайности; но когда конец положит своему терпению, то ничто не может его удержать, чтобы не преклонился на жестокость. Сие самое и случилось с асессором. Случай к тому подал неистовый и беспутный или, лучше сказать, зверский поступок одного из его сыновей.

В деревне его была крестьянская девка недурна собою, сговоренная за молодого крестьянина той же деревни. Она понравилась середнему сыну асессора, который употребил все возможное, чтобы ее привлечь к себе в любовь; но крестьянка верна пребывала в данном жениху ее обещании, что хотя редко в крестьянстве случается, но возможно. В воскресенье должно было быть свадьбе. Отец жениха, по введенному у многих помещиков обычаю, пошел с сыном на господский двор и понес повенечные <плата крестьянина помещику за право жениться> два пуда меду к своему господину.

Сию-то последнюю минуту дворянчик и хотел употребить на удовлетворение своея страсти. Взял с собой обоих своих братьев и, вызвав невесту чрез постороннего мальчика на двор, потащил ее в клеть, зажав ей рот. Не будучи в силах кричать, она сопротивлялася всеми силами зверскому намерению своего молодого господина. Наконец, превозможенная всеми тремя, принуждена была уступить силе; и уже сие скаредное чудовище начинал исполнение умышленное, как жених, возвратившись из господского дома, вошел на двор и, увидя одного из господчиков у клети, усумнился о их злом намерении. Кликнув отца своего к себе на помощь, он быстрее молнии полетел ко клети. Какое зрелище представилося ему. При его приближении затворилась клеть; но совокупные силы двух братьев немощны были удержать стремления разъяренного жениха. Он схватил близлежащий кол и, вскоча в клеть, ударил вдоль спины хищника своея невесты. Они было хотели его схватить, но, видя отца женихова, бегущего с колом же на помощь, оставили свою добычу, выскочили из клети и побежали. Но жених, догнав одного из них, ударил его колом по голове и ее проломил.

Сии злодеи, желая отмстить свою обиду, пошли прямо к отцу и сказали ему, что, ходя по деревне, они встретились с невестою, с ней пошутили; что, увидя, жених ее начал их бить, будучи вспомогаем своим отцом. В доказательство показывали проломленную у одного из братьев голову. Раздраженной до внутренности сердца болезнию своего рождения, отец воскипел гневом ярости. Немедля велел привести пред себя всех трех злодеев - так он называл жениха, невесту и отца женихова. Представшим им пред него первый вопрос его был о том, кто проломил голову его сыну. Жених в сделанном не отперся, рассказав все происшествие.

"Как ты дерзнул, - говорил старый асессор, - поднять руку на твоего господина? А хотя бы он с твоею невестою и ночь переспал накануне твоея свадьбы, то ты ему за то должен быть благодарен. Ты на ней не женишься; она у меня останется в доме, а вы будете наказаны".

По таковом решении жениха велел сечь кошками немилосердо, отдав его в волю своих сыновей. Побои вытерпел он мужественно; неробким духом смотрел, как начали над отцом его то же производить истязание. Но не мог вытерпеть, как он увидел, что невесту господские дети хотели вести в дом. Наказание происходило на дворе. В одно мгновение выхватил он ее из рук, ее похищающих, и освобожденные побежали оба со двора. Сие видя, барские сыновья перестали сечь старика и побежали за ними в погоню. Жених, видя, что они его настигать начали, выхватил заборину и стал защищаться. Между тем шум привлек других крестьян ко двору господскому. Они, соболезнуя о участи молодого крестьянина и имея сердце озлобленное против своих господ, его заступили. Видя сие, асессор, подбежав сам, начал их бранить и первого, кто встретился, ударил своею тростию столь сильно, что упал бесчувствен на землю. Сие было сигналом к общему наступлению. Они окружили всех четверых господ и, коротко сказать, убили их до смерти на том же месте. Толико ненавидели они их, что ни один не хотел миновать, чтобы не быть участником в сем убийстве, как то они сами после призналися.

В самое то время случилось ехать тут исправнику той округи с командою. Он был частию очевидным свидетелем сему происшествию. Взяв виновных под стражу, а виновных было половина деревни, произвел следствие, которое постепенно дошло до уголовной палаты. Дело было выведено очень ясно, и виновные во всем признавалися, в оправдание свое приводя только мучительские поступки своих господ, о которых уже вся губерния была известна. Таковому делу я обязан был по долгу моего звания положить окончательное решение, приговорить виновных к смерти и вместо оной к торговой казни <к публичному наказанию на площадях> и вечной работе.

Рассматривая сие дело, я не находил достаточной и убедительной причины к обвинению преступников. Крестьяне, убившие господина своего, были смертоубийцы. Но смертоубийство сие не было ли принужденно? Не причиною ли оного сам убитый асессор? Если в арифметике из двух данных чисел третие следует непрекословно, то и в сем происшествии следствие было необходимо. Невинность убийц, для меня по крайней мере, была математическая ясность. Если, идущу мне, нападет на меня злодей и, вознесши над головою моею кинжал, восхочет меня им пронзить, - убийцею ли я почтуся, если я предупрежу его в его злодеянии и бездыханного его к ногам моим повергну? Если нынешнего века скосырь, привлекший должное на себя презрение, восхочет оное на мне отомстить и, встретясь со мною в уединенном месте, вынув шпагу, сделает на меня нападение, да лишит меня жизни или, по крайней мере, да уязвит меня, - виновен ли я буду, если, извлекши мой меч на защищение мое, я избавлю общество от тревожащего спокойствие его члена? Можно ли почесть деяние оскорбляющим сохранность члена общественного, если я исполню его для моего спасения, если оно предупредит мою пагубу, если без того благосостояние мое будет плачевно навеки?

Исполнен таковыми мыслями, можешь сам вообразить терзание души моей при рассмотрении сего дела. С обыкновенною откровенностию сообщил я мои мысли моим сочленам. Все возопили против меня единым гласом. Мягкосердие и человеколюбие почитали они виновным защищением злодеяний; называли меня поощрителем убийства; называли меня сообщником убийцов. По их мнению, при распространении моих вредных мнений исчезнет домашняя сохранность. Может ли дворянин, говорили они, отныне жить в деревне покоен? Может ли он видеть веления его исполняемы? Если ослушники воли господина своего, а паче его убийцы невинными признаваемы будут, то повиновение прервется, связь домашняя рушится, будет паки хаос, в начальных обществах обитающий. Земледелие умрет, орудия его сокрушатся, нива запустеет и бесплодным порастет злаком; поселяне, не имея над собою власти, скитаться будут в лености, тунеядстве и разъидутся. Города почувствуют властнодержавную десницу разрушения. Чуждо будет гражданам ремесло, рукоделие скончает свое прилежание и рачительность, торговля иссякнет в источнике своем, богатство уступит место скаредной нищете, великолепнейшие здания обветшают, законы затмятся и порастут недействительностию. Тогда огромное сложение общества начнет валиться на части и издыхати в отдаленности от целого; тогда престол царский, где ныне опора, крепость и сопряжение общества зиждутся, обветшает и сокрушится; тогда владыка народов почтется простым гражданином, и общество узрит свою кончину. Сию достойную адския кисти картину тщилися мои сотоварищи предлагать взорам всех, до кого слух о сем деле доходил.

"Председателю нашему, - вещали они, - сродно защищать убийство крестьян. Спросите, какого он происхождения? Если не ошибаемся, он сам в молодости своей изволил ходить за сохою. Всегда новостатейные сии дворянчики странные имеют понятия о природном над крестьянами дворянском праве. Если бы от него зависело, он бы, думаем, всех нас поверстал в однодворцы, дабы тем уравнять с нами свое происхождение".

Такими-то словами мнили сотоварищи мои оскорбить меня и ненавистным сделать всему обществу. Но сим не удовольствовались. Говорили, что я принял мзду от жены убитого асессора, да не лишится она крестьян своих отсылкою их в работу, и что сия-то истинная была причина странным и вредным моим мнениям, право всего дворянства вообще оскорбляющим. Немысленные думали, что посмеяние их меня уязвит, что клевета поругает, что лживое представление доброго намерения от оного меня отвлечет! Сердце мое им было неизвестно. Не знали они, что нетрепетен всегда предстою собственному моему суду, что ланиты мои не рдели багровым румянцем совести.

Мздоимство мое основали они на том, что асессорша за мужнину смерть мстить не желала, а, сопровождаема своею корыстию и следуя правилам своего мужа, желала крестьян избавить от наказания, дабы не лишиться своего имения, как то она говорила. С таковою просьбою она приезжала и ко мне. На прощение за убиение ее мужа я с ней был согласен; но разнствовали мы в побуждениях. Она уверяла меня, что сама довольно их накажет; а я уверял ее, что, оправдывая убийцов ее мужа, не надлежало их подвергать более той же крайности, дабы паки не были злодеями, как то их называли несвойственно.

Скоро наместник известен стал о моем по сему делу мнении, известен, что я старался преклонить сотоварищей моих на мои мысли и что они начинали колебаться в своих рассуждениях, к чему, однако же, не твердость и убедительность моих доводов способствовали, но деньги асессорши. Будучи сам воспитан в правилах неоспоримой над крестьянами власти, с моими рассуждениями он не мог быть согласен и вознегодовал, усмотрев, что они начинали в суждении сего дела преимуществовать, хотя ради различных причин. Посылает он за моими сочленами, увещевает их, представляет гнусность таких мнений, что они оскорбительны для дворянского общества, что оскорбительны для верховной власти, нарушая ее законоположения; обещает награждение исполняющим закон, претя мщением неповинующимся оному; и скоро сих слабых судей, не имеющих ни правил в размышлениях, ни крепости духа, преклоняет на прежние их мнения. Не удивился я, увидев в них перемену, ибо не дивился и прежде в них воспоследствовавшей. Сродно хвилым, робким и подлым душам содрогаться от угрозы власти и радоваться ее приветствию.

Наместник наш, превратив мнения моих сотоварищей, вознамерился и ласкал себя, может быть, превратить и мое. Для сего намерения позвал меня к себе поутру в случившийся тогда праздник. Он принужден был меня позвать, ибо я не хаживал никогда на сии безрассудные поклонения, которые гордость почитает в подчиненных должностию, лесть нужными, а мудрец мерзительными и человечеству поносными. Он избрал нарочно день торжественный, когда у него много людей было в собрании; избрал нарочно для слова своего публичное собрание, надеяся, что тем разительнее убедит меня. Он надеялся найти во мне или боязнь души, или слабость мыслей. Против того и другого устремил он свое слово. Но я за нужное не нахожу пересказывать тебе все то, чем надменность, ощущение власти и предубеждение к своему проницанию и учености одушевляло его витийство. Надменности его ответствовал я равнодушием и спокойствием, власти непоколебимостию, доводам доводами и долго говорил хладнокровно. Но наконец содрогшееся сердце разлияло свое избыточество. Чем больше видел я угождения в предстоящих, тем порывистее становился мой язык. Незыблемым гласом и звонким произношением возопил я наконец сице:

"Человек родится в мир равен во всем другому. Все одинаковые имеем члены, все имеем разум и волю. Следственно, человек без отношения к обществу есть существо, ни от кого не зависящее в своих деяниях. Но он кладет оным преграду, согласуется не во всем своей единой повиноваться воле, становится послушен веления себе подобного, словом становится гражданином. Какие же ради вины обуздывает он свои хотения? почто поставляет над собою власть? почто, беспределен в исполнении своея воли, послушания чертою оною ограничивает? Для своея пользы, скажет рассудок; для своея пользы, скажет внутреннее чувствование; для своея пользы, скажет мудрое законоположение. Следственно, где нет его пользы быть гражданином, там он и не гражданин. Следственно, тот, кто восхощет его лишить пользы гражданского звания, есть его враг. Против врага своего он защиты и мщения ищет в законе. Если закон или не в силах его заступить, или того не хочет, или власть его не может мгновенное в предстоящей беде дать вспомоществование, тогда пользуется гражданин природным правом защищения, сохранности, благосостояния. Ибо гражданин, становяся гражданином, не перестает быть человеком, коего первая обязанность, из сложения его происходящая, есть собственная сохранность, защита, благосостояние. Убиенный крестьянами асессор нарушил в них право гражданина своим зверством. В то мгновение, когда он потакал насилию своих сыновей, когда он к болезни сердечной супругов присовокуплял поругание, когда на казнь подвигался, видя сопротивление своему адскому властвованию, - тогда закон, стрегущий гражданина, был в отдаленности, и власть его тогда была неощутительна; тогда возрождался закон природы, и власть обиженного гражданина, не отъемлемая законом положительным в обиде его, приходила в действительность; и крестьяне, убившие зверского асессора, в законе обвинения не имеют. Сердце мое их оправдает, опираяся на доводах рассудка, и смерть асессора, хотя насильственная, есть правильна. Да не возмнит кто-либо искать в благоразумии политики, в общественной тишине довода к осуждению на казнь убийцов в злобе дух испустившего асессора. Гражданин, в каком бы состоянии небо родиться ему не судило, есть и пребудет всегда человек; а доколе он человек, право природы, яко обильный источник благ, в нем не иссякнет никогда; и тот, кто дерзнет его уязвить в его природной и ненарушимой собственности, тот есть преступник. Горе ему, если закон гражданский его не накажет. Он замечен будет чертою мерзения в своих согражданах, и всяк, имеяй довольно сил, да отмстит на нем обиду, им соделанную".

Умолк. Наместник не говорил мне ни слова; изредка подымал на меня поникшие взоры, где господствовала ярость бессилия и мести злоба. Все молчали в ожидании, что, оскорбитель всех прав, я взят буду под стражу. Изредка из уст раболепия слышалося журчание негодования. Все отвращали от меня свои очи. Казалося, что близстоящих меня объял ужас. Неприметно удалилися они, как от зараженного смертоносною язвою. Наскучив зрелищем толикого смешения гордыни с нижайшею подлостию, я удалился из сего собрания льстецов.

Не нашед способов спасти невинных убийц, в сердце моем оправданных, я не хотел быть ни сообщником в их казни, ниже оной свидетелем; подал прошение об отставке и, получив ее, еду теперь оплакивать плачевную судьбу крестьянского состояния и услаждать мою скуку обхождением с друзьями. – Сказав сие, мы рассталися и поехали всяк в свою сторону. <...>

Русская проза XVIII в. Библиотека всемирной литературы. Т.63. - М.,1971. - С. 439-448.

РАЗДЕЛ 6. ИЗМЕНЕНИЯ В ТРАДИЦИОННОМ ОБРАЗЕ ЖИЗНИ

РОССИЙСКОГО ОБЩЕСТВА XVIII в.

ГРАМОТА НА ПРАВА И ВЫГОДЫ ГОРОДАМ РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ

(ЖАЛОВАННАЯ ГРАМОТА ГОРОДАМ)

21 апреля 1785 г.

[ Грамоту от 21 апреля 1785 г. принято именовать Жалованной грамотой городам. В ней сделана попытка регламентировать организацию и деятельность вводимых вновь органов городского самоуправления. Грамота предусматривала деление горожан по сословным признакам, определенные права гильдейскому купечеству <гильдии - разряды, на которые делилось купечество>. Создавая привилегии торгово-промышленной верхушке, она содействовала росту торговли и промышленности в стране. Вместе с тем Жалованная грамота не предоставляла купечеству права владеть населенными землями, не провозглашала принципа свободы торговли и промышленности, чем подчеркивалось господствующее положение в государстве дворянства – высшего сословия в обществе. Сохранение сословного деления населения в городах, тем самым, препятствовало развитию новых производственных отношений, тормозило дальнейший рост производительных сил. Грамота принята в годы царствования Екатерины II (1762 - 1796 гг.).]

О личных выгодах городовых обывателей

среднего рода людей, или мещан, вообще

...80. Городовых обывателей среднего рода людей, или мещан, название есть следствие трудолюбия и добронравия, чем приобрели отличное состояние.

81. Города от предков наших и нас самих не токмо для живущих в них, но и для общественного блага основаны суть; умножая доходы государственные, устройством подают подданным способы к приобретению имущества посредством торговли, промыслов, рукоделия и ремесла; и для того городовых обывателей среднего рода людей, или мещан, отличное состояние да будет наследственно, как следует.

82. Мещанин сообщает мещанское состояние жене своей, буде она породы равной или нижней.

Мещанские дети получают мещанское состояние наследственно.

84. Мещанин без суда да не лишится доброго имени, или жизни, или имения.

Мещанин судится мещанским судом.

86. Мещанин лишается доброго имени, буде учинит: 1. нарушит присягу, 2. измену, 3. разбой, 4. воровство всякого рода, 5. лживые поступки, 6. преступления.., 7. буде доказано, что других научал или уговаривал подобные преступления учинить.

87. Подтверждается и строго запрещается, да не дерзнет никто без суда и приговора в силу законов тех судебных мест, коим суды поручены, самовольно отобрать у мещанина имение или оное разорять.

88. Мещанин, быв первым преобретателем его состоянию приличного имения, или благоприобретенное имение волен дарить, или завещать, или в приданое отдать, или передать, или продать, кому заблагорассудит; наследственным же имением да не распоряжает инако, как законами предписано.

89. Всякого рода преступления (мещанина), коим 10 лет прошло, и чрез таковое долгое время они не сделались гласны, и по оным производства не было, все таковые дела повелеваем отныне предать, если где об оных взыскатели, истцы, или доносители явятся, вечному забвению.

90. Мещанин волен заводить станы <станки> всякого рода и на них производить всякого рода рукоделие, без иного на то дозволения или приказания; ибо сию статьею всем и каждому дозволяется добровольно заводить (и иметь) всякого рода станы и рукоделие производить, не требуя на то уже иного дозволения от вышнего или нижнего места.

91. Запрещается мещанам учинить бесчестие; кто же учинит мещанину бесчестие словом или письмом, то обидчик повинен платить, сколько обиженный, как казне, так и городу платит тот год, какого бы звания сбора ни было; за единой же удар рукою без иного орудия обидчик обиженному повинен платить вдвое.

Женам же обидчик повинен платить за бесчестие вдвое против мужей. Буде же жена сама платит подать, то обидчик повинен платить бесчестие вдвое против ее и мужнего платежа.

Детям женского пола обидчик повинен платить за бесчестие вчетверо против родителей.<...>

О гильдиях и о гильдейских выгодах вообще

92. Дозволяется всякому, какого бы кто ни был пола, или лет, или рода, или поколения, или семьи, состояния, или торга, или промысла, или рукоделия, или ремесла, кто за собою объявит капитал выше 1000 рублей до 50.000 рублей, записаться в гильдии.

93. Срок записания в гильдии да будет с 1 декабря по 1 генваря; сей же срок означивается и для ежегодного платежа в гильдии записанных по одному проценту с объявляемого ими по совести капитала, а подушное с них не брать.

94. Записанного в гильдии дети, пока от родителей не в разделе, свободны суть от особенного платежа, ибо капитал почитается семейный; но да объявят, в каком числе семья.

...96. Буде у кого детей нет, то после умерших родственники платят с капитала умершего, пока не в разделе, ибо капитал почитается яко компанейский; но да объявят, в каком числе.

97. Объявление капитала оставить на показании по совести каждого; и того для нигде и ни под каким видом об утайке капитала доноса не принимать и следствия не чинить.

98. Буде кто записавшийся по капиталу в гильдии учинится банкрут его виною, то выключить из гильдии.

99. Записавшимся в гильдии подтверждается дозволение при рекрутском наборе или наряде работников, вместо наличного рекрута или работника платить, по скольку указом предписано (есть или будет), располагая деньги по числу душ, с которых набор или наряд в тот год назначен. Буде же кто записавшийся в гильдии добровольно сам пойдет или сына запишет в военную службу, то оное не запрещается, но обществу градскому зачесть оного за рекрута при первом наборе.

100. Записавшимся в гильдии подтверждается дозволение вступать в казенные подряды и откупы, в которых казенных подрядах и откупах повелевается каждому чинить доверие по мере объявленного им по совести капитала, а не более.

101. Записавшихся в гильдии не избирать к следующим казенным службам, где оные еще суть, а именно: 1. к продаже соли, или вина, или иного чего, казне принадлежащего; 2. к смотрению казне принадлежащего; 3. в разные должности, известные под названием ларечных, целовальников <хранителей или продавцов какого-либо казенного товара (соли, водки и др.)>, носильщиков, дрягилей <крючников, т.е. грузчиков, пользующихся крюком при переноске тяжестей>, счетчиков и караульщиков казне принадлежащего; 4. к приуготовлению дворцового или казне принадлежащего; а, вместо того, платить гильдиям вообще, по скольку указом предписано есть, или будет.

О первой гильдии

102. В первую гильдию вписать всякого пола и лет, кто объявит капитал выше 10.000 рублей и до 50.000 рублей.

103. В первой гильдии кто объявит более капитал, тому дается место пред тем, кто менее объявил капитала.

104. Первой гильдии не токмо дозволяется, но и поощряется производить всякие внутри и вне империи торги, товары выписывать и отпускать за море, оные продавать, выменивать и покупать оптом или подробно, на основании законов.

105. Первой гильдии не запрещается иметь или заводить фабрики, заводы и морские всякие суда.

Первой гильдии разрешается ездить по городу в карете парою.

Первая гильдия освобождается от телесного наказания.

О второй гильдии

108. Во вторую гильдию вписать всякого пола и лет, кто объявит капитал выше 5.000 рублей и до 10.000 рублей.

...110. Во второй гильдии не токмо дозволяется, но и поощряется производить всякие внутри империи торги, и товары возить водою и сухим путем по городам и ярманкам, и по оным продавать, выменивать и покупать потребное для их торгу оптом или подробно, на основании законов.

111. Второй гильдии не запрещается иметь или заводить фабрики, и заводы и речные всякие суда.

112. Второй гильдии дозволяется ездить по городу в коляске парою.

113. Вторая гильдия освобождается от телесного наказания.

О третьей гильдии

114. В третью гильдию вписать всякого пола и лет, кто объявит капитал свыше 1.000 рублей и до 5.000 рублей.

...116. Третьей гильдии не токмо дозволяется, но и поощряется производить мелочный торг по городу и по уезду, продавать мелочный товар в городе и в округе, и тот мелочный товар возить водою и сухим путем по селам, селениям и сельским торжкам, и на оных торжках продавать, выменивать и покупать потребное для мелочного торгу оптом или подробно, в городе, или округе.

117. Третьей гильдии не запрещается иметь станы, и производить рукоделия и иметь и содержать малые речные суда.

118. Третьей гильдии дозволяется иметь трактиры, герберги <трактиры>, торговые бани и постоялые дворы для проезжих и прохожих людей.

119. Третьей гильдии запрещается по городу ездить в карете, и впрягать зимою и летом более одной лошади.

Дворянская империя XVIII века (основные законодательные акты): Сб. документов. - Изд. Моск. Ун-та, 1960. - С.182-185.

ПИСЬМО М.В.ЛОМОНОСОВА И.И.ШУВАЛОВУ ОБ УЧРЕЖДЕНИИ

МОСКОВСКОГО УНИВЕРСИТЕТА

(июнь - июль 1754 г.)

[ Письмо является одним из основных документов, определяющих степень участия М.В.Ломоносова в учреждении Московского университета. На основании письма Иван Иванович Шувалов (1727 - 1797), фаворит императрицы Елизаветы Петровны, 19 июля 1754 г. подал в Сенат доношение с "Проектом о учреждении Московского университета". В тот же день доношение было рассмотрено Сенатом. Текст письма Ломоносова явился основой той части университетского устава, где определяются разделение университета на факультеты, число кафедр и предметы университетского преподавания. 12 января 1755 г. императрица Елизавета Петровна (1741 - 1761 гг.) подписала указ об учреждении Московского университета и двух гимназий при нем. Куратором университета стал И.И.Шувалов.

Официальное открытие университета состоялось 26 апреля 1755 г. и сопровождалось грандиозной иллюминацией. Все здание университета сверху донизу было освещено снаружи и внутри, целый день играли оркестры. День и почти всю ночь огромные толпы народа теснились около университета. После воцарения Екатерины II положение Шувалова при дворе стало чрезвычайно тяжелым, т.к. он неодобрительно отзывался о дворцовом перевороте 28 июня 1762 г. Весной 1763 г. Шувалову было предложено "отъехать на некоторое время в чужие краи" (ссылка затянулась на много лет, он вернулся в Петербург только в 1773 г.). М.В.Ломоносов лишился той опоры, которую он находил прежде в лице И.И.Шувалова. Граф Г.Г.Орлов, новый временщик при дворе, оказывал меньше поддержки университету.

Честь называться первым студентом Московского университета принадлежит Семену Герасимовичу Зыбелину, будущему профессору медицинского факультета.]

Милостивый государь Иван Иванович!

Полученным от вашего превосходительства черновым доношением Правительствующему Сенату к великой моей радости я уверился, что объявленное мне словесно предприятие подлинно в действо произвести намерились к приращению наук, следовательно, к истинной пользе и славе отечества. При сем случае довольно я ведаю, сколь много природное ваше несравненное дарование служить может и многих книг чтение способствовать. Однако и тех совет вашему превосходительству небесполезен будет, которые сверх того университеты не токмо видали, но и в них несколько лет обучались, так что их учреждения, узаконения, обряды и обыкновения в уме их ясно и живо, как на картине, представляются. Того ради, ежели Московский университет по примеру иностранных учредить намеряетесь, что весьма справедливо, то желал бы я видеть план, вами сочиненный. Но ежели ради краткости времени или ради других каких причин того не удостоюсь, то, уповая на отеческую вашего превосходительства ко мне милость и великодушие, принимаю смелость предложить мое мнение о учреждении Московского университета кратко вообще.

1) Главное мое основание, сообщенное вашему превосходительству, весьма помнить должно, чтобы план Университета служил во все будущие роды. Того ради, несмотря на то, что у нас ныне нет довольства людей ученых, положить в плане профессоров и жалованных студентов довольное число. Сначала можно проняться теми, сколько найдутся. Со временем комплет наберется. Осталую с порожних мест сумму полезнее употребить на собрание университетской библиотеки, нежели, сделав ныне скудный и узкий план по скудости ученых, после, как размножатся, оный снова переделывать и просить о прибавке суммы.

2) Профессоров в полном университете меньше двенадцати быть не может в трех факультетах.

В Юридическом три

Профессор всей юриспруденции вообще, который учить должен натуральные и народные права, также и узаконения Римской древней и новой империи.

Профессор юриспруденции российской, который, кроме вышеписанных, должен знать и преподавать внутренние государственные права.

III. Профессор политики, который должен показывать взаимные поведения, союзы и поступки государств и государей между собою, как были в прешедшие веки и как состоят в нынешнее время.

В Медицинском 3 же

Доктор и профессор химии.

Доктор и профессор натуральной истории.

III. Доктор и профессор анатомии.

В Философском шесть

I. Профессор философии.

II. - физики.

III. - оратории.

IV. - поэзии.

V. - истории.

VI. - древностей и критики.

3) При Университете необходимо должна быть Гимназия, без которой Университет, как пашня без семян. О ее учреждении хотел бы я кратко здесь вообще предложить, но времени краткость возбраняет.

Не в указ вашему превосходительству советую не торопиться, чтобы после не переделывать. Ежели дней полдесятка обождать можно, то я целый полный план предложить могу, непременно с глубоким высокопочитанием пребывая

вашего превосходительства

всепокорнейший слуга

Михайло Ломоносов

Ломоносов М.В. Полное собрание сочинений. Т.10. - М.- Л., 1957. - С.508-514.

С.Г. Зыбелин

СЛОВО О ПРАВИЛЬНОМ ВОСПИТАНИИ С МЛАДЕНЧЕСТВА

В РАССУЖДЕНИИ ТЕЛА, СЛУЖАЩЕМ К РАЗМНОЖЕНИЮ

В ОБЩЕСТВЕ НАРОДА

Апреля 22 дня 1775 г.

[ Семен Герасимович Зыбелин родился 6 апреля (старый стиль) 1735 г. Его отец происходил из среды мелкого духовенства. Первоначально С.Г.Зыбелин учился в Москве в Славяно-греко-латинской академии при Заиконоспасском монастыре. Как лучший до окончания курса в академии был выделен в состав первых студентов Московского университета и 25 мая 1755 г. явился в Московский университет, где был первым зачислен в состав его студентов. Будущий "профессор-медик" обучался на философском факультете "общим наукам". Одновременно, будучи студентом, С.Г.Зыбелин начал выступать и как педагог-воспитатель молодежи. В гимназии, находившейся при Московском университете, он с успехом преподавал латинский язык.

В 1759 г. С.Г.Зыбелин был отправлен за границу специально обучаться медицине. В 1764 г. в Лейденском университете он защитил диссертацию на степень доктора медицины на тему "О естественных целебных мылах, добываемых из трех царств природы". В 1768 г. был утвержден профессором - первым русским профессором на медицинском факультете. Более 36 лет проработал С.Г.Зыбелин в стенах Московского университета. Он был зачинателем профилактического направления медицины, считается одним из первых педиатров в России. Умер Семен Герасимович Зыбелин 26 апреля 1802 г.]

О воспитании вообще

Воспитание есть двоякое - телесное и нравственное. Сие собственно надлежит до разума и его просвещения; первое же до тела, его сохранения, возвращения и удержания в непоколебимой целости. О сей предлежит мне изъяснить, что для исправления и приведения оного в лучшее совершенство наибольшее наблюдать должно. Общие правила телесного воспитания хотя во всю жизнь всякому человеку весьма полезны, но употребление некоторых частных особливо для того необходимо нужно, который по возрасту, по сложению своему и слабости в беспрестанной находится болезни, и притом который не только средств к тому ни приобресть, ниже в свою пользу употребить не в состоянии, но и понятия никакого ни о чем еще не имеет: чему подвержен слабейший из всех тварей и сожаления достойнейший человек, в младенчестве находящийся. Для сего то несчастного при своем начале состояния человека, толь беспредельную любовь к детям своим попечительная природа влияла в родителей, которые обязаны посему неотменно знать и наистрожайшим образом потом наблюдать их воспитание. Оное состоит в исполнении тех предосторожностей и средств, помощию которых слабейшее младенческого тела сложение от вреда предохраняется, и тем соблюдается жизнь его в самом опаснейшем и труднейшем ее времени и располагается впредь к возможному, но человеческому лет продолжению. Что же касается наконец до того, что сколь великое прилежание в сем родители иметь должны, то позвольте изъяснить сие некоторым примерным сравнением. Всем известно, что нежные плоды и растения так же из теплого пояса земли в хладнейший перенесенные, весьма удобно искореняются и погибают, ежели особливого наблюдения по всем обстоятельствам, могущим вредить им и пользовать, за оными не бывает. Но и человек, при начале бытия своего, не что иное будучи, как самая слабость и беспрерывная болезнь, равномерно и переселяяся из утробы матери в сей свет, не совсем на выгодный против прежнего климат попадает; то если он лишится, по крайней мере, подобного присмотра, каким удостаиваются оранжерейные произрастания, совершенно неминуемой подвергнется погибели. Итак, если все принадлежности сего сравнения во всей подробности кто рассудит, то ясно увидит, сколько прилежания должны родители в оном воспитании употребить, сравнивая их с любителями плодов, кои для пользы, а иногда, угождая единой своей прихоти, не только немало времени, трудов и иждивения полагают, но и погрешают нередко в излишестве: кольми паче родители по должности природе, себе, обществу и человечеству должное воздавать долженствуют.

...Какое б тогда истинно цветущее сей Державы было состояние! В каждом семействе родители совершенно за воспитание свое отменное почувствовали бы удовольствие и утешение, увидев и сыны сынов своих, кои, взаимною любовию своею воздавая им сторицей, подавали бы надежду предшествующим им подражать, и не только во всех вспомоществовать им трудах, но и подкреплять их слабость и напоследок утешать и успокаивать в самой старости.

Зыбелин С.Г. Избранные произведения. - М., 1954. - С.144-148, 171.

М.И.Пыляев

МОДЫ И МОДНИКИ СТАРОГО ВРЕМЕНИ

[ Произведение второй половины девятнадцатого столетия. Михаил Иванович Пыляев, исследовавший русский быт XVII - XIX вв., оставил современникам ценные материалы об обрядах, обычаях, устройстве домашней и общественной жизни. Большое внимание автор уделил европеизации традиционного образа жизни россиян.]

...Въ XVII столетии наша русская знать приобрела большую склонность къ новомоднымъ платьямъ и прическамъ. Указомъ 1675 года стольникамъ, стряпчимъ и дворянамъ московскимъ и жильцамъ повелено было "чтоб они иноземскихъ, немецкихъ и иныхъ избычаевъ не перенимали, волосовъ у себя на голове не постригали, такожъ и платья кафтановъ и шапокъ съ иноземскимъ образцомъ не носили и людямъ своимъ потомужъ носить не велели; а буде кто впредь учнетъ волосы постригать и платья носить съ иноземнаго образца, или такоежъ платье объявится на людяхъ ихъ, и темъ отъ великаго государя быть въ опале и изъ высшихъ чиновъ написаны будутъ въ нижние чины".

...Русския женщины не заботились ни объ изяществе формы, ни о вкусе, ни о согласии цветовъ въ одежде, лишь бы блестело и пестрело. Въ ихъ одеждахъ не было талии, оне были мешки. О томъ, чтобы платье сидело хорошо - не имели понятия. По мнению русскихъ, красота женщины состояла в толстоте и дородности; женщина стройнаго стана не считалась красавицею; напротивъ, ей предпочитали мясистую и тучную. По свидетельству иностранцевъ, русские считали особенною красотою, чтобъ у женщины были продолговатыя уши и некоторыя записныя щеголихи вытягивали ихъ себе насильно.

На пестрыхъ платьяхъ женщинъ накладывалось множество украшений; на шее и на груди висело множество крестовъ на цепяхъ; на голове и по платью было нашито также много жемчуга.

...Петръ Великий почелъ нужнымъ истребить наружные знаки, отличавшие всехъ подданныхъ его отъ иностранцевъ, т.е. длинныя платья и бороды. Въ 1699 году вышелъ указъ царя, по которому, исключая крестьянъ, монаховъ, священниковъ и дьяконовъ, всемъ велено было брить бороды. Въ 1705 году повелелъ государь платить за бороды пошлину - последняя была следующихъ размеровъ: царедворцамъ и другимъ чиновникамъ - по 60 руб., гостямъ первой статьи - по 100 руб., средней и меньшей статьи гостиныя сотни, торговымъ и посадскимъ первой статьи - по 60 руб., средней и меньшей статьи боярскимъ людямъ, ямщикамъ, извозчикамъ и церковникамъ (кроме поповъ и дьяконовъ) и всемъ прочимъ, кроме хлебопашцевъ въ деревняхъ живущихъ - по 30 руб. въ годъ. Вносившимъ эту бородовую пошлину, вместо квитанции, давали медные знаки. Съ этого времени у насъ стали употреблять прическу волосъ, пудру, помаду, носить парики и въ это же время вошли въ моду шляпы и картузы.

Въ 1699 году вышелъ указъ: всемъ, за исключениемъ поповъ, дьяконовъ, монаховъ и крестьянъ, носить платье европейскаго фасона; въ первое время государь приказалъ носить венгерское платье, но потомъ отменилъ это и приказалъ носить мужчинамъ верхнее – саксонское и французское, а камзолъ и нижнее платье - немецкое, а женщинамъ приказалъ нарядиться въ немецкое платье. Но чтобы повеление это исполнилось точно, на ослушниковъ наложилъ штрафы, и на городскихъ заставахъ въ воротахъ повелел всякаго, кто окажется в русскомъ платье и бороде, брать съ пешихъ по сорока копеекъ, а съ конныхъ - по два рубля съ человека. Въ это же время повелено было въ лавкахъ русского платья не продавать и портнымъ такого не шить, подъ опасениемъ наказания.

Съ этого также времени вошли въ употребление галстуки и манжеты, а между женщинами - кофты и юбки.

...Въ ряду историческихъ модниковъ резко выделяются две личности: князь Василий Васильевичъ Голицынъ и князь Матвей Гагаринъ.

...Князь Матвей Петровичъ Гагаринъ, сибирский губернаторъ въ г. Тобольске. Этотъ вельможа удивлялъ всехъ своею царскою пышностью. Онъ в первое время пользовался большимъ довериемъ императора и потому почти самовластно управлялъ такою обширною и богатою страною, какъ Сибирь.

У него за столомъ подавали кушанья на пятидесяти серебряныхъ блюдахъ; самъ же онъ елъ только на золотыхъ тарелкахъ. Колеса его кареты были также серебряныя и лошади подкованы серебряными и золотыми подковами. Парадный мундиръ князя Гагарина былъ залитъ алмазами. Пряжки его башмаковъ стоили десятки тысячъ. Князь былъ видомъ очень невзрачный: невысокаго роста, черноватый, съ быстрыми движениями.

Князь Гагаринъ выстроилъ въ Москве, в Белом городе, обширныя и роскошныя палаты, где стены были зеркальныя, а потолки изъ стеколъ, на которыхъ плавали въ воде живыя рыбы. Эти великолепныя палаты, на образецъ венецианских, воздвигнуты были, вероятно, по проекту какого нибудь иностраннаго архитектора. Четырехъ-этажныя комнаты выходили фасадомъ на Тверскую улицу, образуя порталъ съ двумя павильонами; въ уступахъ между ними, въ аркахъ, устроена была открытая терраса съ баллюстрадою.

Въ бель-этаже у портала и обоихъ павильоновъ висели балконы изъ белаго камня, украшенные вычурною резьбою. Наличники и сандрики надъ окнами состояли изъ орнаментовъ, искусно высеченныхъ изъ камня. Надъ подъездными воротами видно было клеймо, увенчанное княжескою короною и запечатленное следующею надписью: " Боже, во имя Твое спаси".

Изъ бель-этажа на улицу, по обе стороны воротъ, были красивыя крыльца съ оборотами, съ фигурами, баллюстрадами и т.д. На заднемъ фасаде дома на дворе былъ длинный балконъ съ художественными орнаментами.

Внутреннее великолепие палатъ соответствовало и внешнему: разнаго рода дорогое дерево, мраморъ, хрусталь, бронза, серебро и золото, все было употреблено на украшение покоевъ. Зеркальные потолки отражали въ себе блескъ жирандолей, люстръ, канделябръ, въ висячихъ большихъ хрустальныхъ сосудахъ плавали живыя рыбы; разноцветные наборные полы представляли узорчатые ковры. Одни оклады образовъ его въ спальне, осыпанные бриллиантами, стоили по оценке тогдашнихъ ювелировъ более 130 тыс. руб. Въ числе его несметныхъ сокровищъ былъ самый драгоценный изъ всех доныне известныхъ въ целомъ свете рубинъ, привезенный ему изъ Китая. Сынъ этого князя, путешествовавший заграницею, такъ сорилъ деньгами, что его иностранцы прозвали набобомъ.

Князь Гагаринъ былъ уличенъ Петромъ I въ лихоимстве и повешенъ на площади передъ Сенатомъ, на страхъ другимъ, не унимавшимся въ то время лихоимцамъ, и все его имение было конфисковано. Несколько тысячъ крестьянъ, принадлежавшихъ ему, были отданы производившему надъ нимъ следствие Егору Пашкову, потомство котораго отъ этого и заняло впоследствии видное место между богатыми фамилиями.

...Богатые вельможи без должностей, начиная съ века Екатерины, стали переселяться въ Москву, где они щеголяли роскошью и разными модными нововведениями. Дома ихъ походили на дворцы. Въ чертогахъ ихъ были: штофъ, позолота, бархатъ, картины, бронза, гобелены, полы изъ цветного паркета съ коврами, у дверей дюжины официантовъ въ галунахъ, букляхъ и шелковыхъ чулкахъ. Въ такихъ домахъ содержалось по пяти докторовъ, как бы въ больнице: один для мужа, другой для барыни, третий для детей и два для слуг. Тогда про лекарей говорили: "мой знаменитъ, твой любезнее, прочие подешевле"; гостиная такого барскаго дома была загромождена софами и новомодными диванами; последние впервые у насъ появились после взятия Очакова; название они получили отъ Потемкина. Передъ диванами на столахъ имели обыкновение раскладывать фарфоровыя куколки и игрушки "рококо", стоющия иногда несколько тысячъ рублей; такая модная гостиная въ то время скорее походила на магазинъ и служила вывескою безразсуднаго тщеславия.

Въ дни баловъ и модныхъ собраний или раутовъ, на лестнице съ бархатными коврами делали целую рощу изъ померанцевыхъ деревьев, а шпалерникъ представляли лакеи, разставленные по ступенямъ; за ужиномъ аршинныя стерляди, малины и вишенъ целыя горы, не смотря на январь месяц; приезжали гости на такие праздники въ семистекольных каретахъ, цугомъ, назади два араба или егеря, впереди два вершника и два скорохода.

Богатыми въ Екатерининское время слыли такие, кто имелъ до десяти тысячъ рублей дохода; эти счастливцы выходили изъ общаго уровня, держали более слугъ, лошадей и т.д.

Дома такие помещики имели въ столицахъ собственные; последние переходили отъ одного поколения къ другому и оставались въ роду безъ переделокъ; до начала нынешняго столетия не выводили ни одного дома съ колоннами, всюду господствовала простота. На лестнице рядомъ были кладовая съ железною дверью и двое огромныхъ сеней, одне за другими, которыя перегораживали строение; особой прихожей не было, частенько босая девка отворяла дверь. Одноэтажный домъ состоялъ изъ семи-восьми комнатъ подъ сводами; для хозяевъ – спальня, кабинетъ; для дочерей и сыновей, сколько бы ихъ ни было, съ учителемъ, также по одной; столовая, гостиная, девичья. Печи на столбахъ муравленыя, белыя, синия со впадинами, узорами; полы досчатые. Въ приемной комнате софы, кресла изъ черной кожи съ медными гвоздиками, или плетеныя изъ ремешковъ; обои съ грубыми разводами петушками, съ человеческими лицами коричневаго и съ облаками зеленаго цветовъ; трюмо изъ составных стеколъ, окрашенныя, съ одной резьбою, заменяли зеркала; въ окнахъ мелкие переплеты; такие дома походили на темныя архиерейския кельи. Разъ заведенный порядокъ въ такихъ домахъ не нарушался; поутру собирались къ чаю, затем расходились: барышни за рукоделья, мальчики за уроки. Обедъ въ этомъ доме въ полдень; яства самыя простыя: щи, каша въ горшкахъ и бутылки съ квасомъ; хозяинъ въ тулупе, хозяйка въ салопе; за столомъ каждый день обедалъ приходский попъ, который сидел по правую руку, рядомъ съ нимъ приходский учитель и шутъ; по левую сторону толпа детей, старуха нянька, мадамъ и гувернеръ-немецъ. Такой хозяинъ дома былъ обыкновенно старый князь, владелецъ тысячи душъ крестьянъ, помнящий страхъ Божий и воеводство.

Обедъ у него изъ деревенскихъ запасовъ; приедетъ гость, къ столу прибавятъ левашники или дутый пирогъ и бутылку белаго вина; после обеда отдыхъ, хозяева спятъ и потомъ все обедающие сходятся вместе, раскладываются карты, хозяинъ читаетъ печатныя ведомости, отписки изъ деревень, супруга вяжетъ чулокъ; вечеромъ горятъ сальныя свечи, казачокъ снимаетъ снемцами или щипцами нагоревшую светильню; въ десять часовъ все уже члены семейства спятъ. Слуги такого дома оборваны, грубы, вечно пьяны; въ прихожей старые лакеи сидятъ и вяжутъ чулокъ. Комнаты безъ обоевъ; на стенахъ висятъ произведения кисти крепостного художника по обыкновению, картины со следующими сюжетами: Юдифь, держащая окровавленную голову Олоферна, надъ большимъ серебрянымъ блюдомъ или обнаженная Клеопатра съ румяными грудями, которыя кусает огромная змия.

Такой помещикъ имелъ также свой штатъ; у него жили бедныя дворянки с детьми, мамы, няни, барския барыни; первыя жили напокое, вторыя выдавали сахаръ, кофе, чай, наблюдали за хозяйствомъ; барския барыни одевали госпожу, смотрели за ея гардеробомъ, чистотою комнатъ, выезжали съ барынею по гостямъ. Изъ мужчинъ главными лицами были: дворецкий, дядька сыновей, затемъ казначей, парикмахеръ, стряпчий, были еще в доме купчины; стряпчие хлопотали всякий день въ присутственныхъ местахъ, редкий помещикъ не имелъ тяжбы; второй - раза два поутру сбегаетъ въ ряды за шпильками, булавками, за палочкой сургуча. Спали мамы, няни въ детской на сундукахъ, скамейкахъ; мужской персоналъ въ столовой, передней, на войлокахъ. Слуги тогда по большой части отличались высокимъ ростомъ, дородствомъ и важной осанкой. Въ числе домашнихъ забавниковъ стояли за стульями во время обеда господъ карлики, шуты и дураки; шуты были въ шелковыхъ разноцветныхъ парикахъ, съ локонами, въ чужомъ кафтане, въ камзоле по колено; они передразнивали господъ, ругали ихъ, имъ позволялось говорить правду; дураки были одеты въ одежде изъ лоскутковъ, надъ ними все смеялись, дергали, толкали, мазали ихъ горчицей по губамъ и всячески имъ надоедали. <...>

Пыляев М.И. Старое житье. Репринтное воспроизведение издания 1897 года. - М., 1990. - С. 60-68, 74-76.

ЮНОСТИ ЧЕСТНОЕ ЗЕРЦАЛО,

ИЛИ ПОКАЗАНИЕ К ЖИТЕЙСКОМУ ОБХОЖДЕНИЮ,

СОБРАННОЕ ОТ РАЗНЫХ АВТОРОВ

[ Литературно-педагогическое произведение создано по поручению Петра I его сподвижниками в 1717 г. Предназначено для дворянских молодых людей, содержало наставления и правила благопристойного поведения и хорошего тона. Продолжало основные мысли "Домостроя": воспитание детей в согласии с православными нормами, призыв к миру в семейной жизни, к послушанию и уважению старших. Наставление призвано было служить регулятором поведения человека в семье и обществе. Семья для русского народа всегда была средоточением всех нравственных начал, миропорядка. Любовь и согласие в семье давали начало любви и за пределами дома. Семейные отношения и семейное воспитание считалось опорой российской государственности.]

Во-первых, наипаче всего должны дети отца и матерь в великой чести содержать. И когда от родителей что им приказано бывает, всегда шляпу в руках держать, а пред ними не вздевать, и возле их не садитися, и прежде оных не заседать, при них во окно всем телом не выглядывать, но все потаенным образом с великим почтением, не с ними в ряд, но, немного уступя, позади оных к стороне стоять, подобно яко паж некоторый или слуга.

...3. У родителей речей перебивать не надлежит и ниже прекословить, и других их сверстников в речи не впадать, но ожидать пока они выговорят. Часто одного дела не повторять, на стол, на скамью или на что иное не опираться и не быть подобным деревенскому мужику, который на солнце валяется, но стоять должны прямо.

...6. Когда родители или кто другие их спросят (позовут), то должны они к ним отозваться и отвечать тотчас, как голос послышат. И потом сказать: что изволите, государь батюшко; или государыня матушка, или что мне прикажете, государь; а не так, что, чего, што, как ты говоришь, чего хочешь. И не дерзостно отвечать: да, так, и ниже вдруг наотказ молвить, нет; но сказать: так, мой государь, слышу, государь, я выразумел, государь, учиню так, как вы, государь, приказали. А не смехом делать, яко бы их презирая и не слушая их повеления и слов. Но исправно примечать все, что им говорено бывает, а многажды назад не бегать и прежнего паки вдругорядь не спрашивать.

...14. От клятвы чужеложства (блуда), играния и пьянства, должен каждый отрок себя вельми удержать и от того бегать, ибо из того ничто ино вырастает, кроме великой беды и напасти телесные и душевные, от того ж рождается и погибель дому его, и разорение пожиткам.

...17. Младой человек всегда имеет с благочестными и добродетельными людьми обходитися, от которых бы он добру научиться мог. Также и с такими людьми, которые честное имя и непорочное житие имеют. А от таких, которые легкомысленно и злочестно живут, бегать, яко бы от яду или лютого мору. Благочестные люди имеют от юных почтены, превознесены и возлюблены быть. А от злоименитых должны юные остерегатися и от них бегать. Ибо токмо скажи, с кем ты обходишься, то можно признать, какое счастие тебе впредь будет.

...24. Младому человеку не надлежит также чужих писем, денег или товаров без позволения не трогать и не читать, но когда усмотришь, что двое или трое тихо между собою говорят, к ним не приступать, но на сторону отдалиться, пока они между собою переговорят.

...28. Младые люди не должны ни про кого худого переговаривать и ниже всего разглашать, что слышат, а особливо что ближнему ко вреду, урону и умалению чести и славы касаться может, ибо на сем свете нет иного чувствительнее, чем бы бог до зела прогневан и ближний озлоблен были, кроме сего.

29. Младые отроки не должны носом храпеть, и глазами моргать, и ниже шею и плеча яко бы из повадки трясти, и руками не шалить, не хватать или подобное неистовство не чинить, дабы от издевки не учинилось вправду повадки и обычая: ибо такие принятые повадки младого отрока весьма обезобразят и остыжают так, что потом в домах, их пересмехая, тем дразнят.

30. Младые отроки, которые приехали из чужестранных краев и языков с великим иждивением научились, оные имеют подражать и тщатся, чтобы их не забыть, но совершеннее в них обучаться, а именно: чтением полезных книг и чрез обходительство с другими, а иногда что-либо в них писать и компоновать, дабы не позабыть языков.

...43. Все, которые что кому обещают, имеют прилежно трудиться, чтоб как возможно без отлагательства оное исполнить, хотя в том и убыток себе понесть, или прежде обещания должно наперед довольно размыслить, ибо такого человека немного почитают, который слово свое переменяет, понеже пословица гласит: не молвя слова, крепись, а дав слово, держись.

...46. Когда с кем случится говорить, то должны они с тою персоною учтиво и прилежно говорить, а не так притворять себя, яко бы не охотно кого хотят слышать, и ниже задом к кому обращаться, пока кто говорит, ибо сие есть признак гордости и непочитания, понеже оной, с кем ты говоришь, может разуметь, вослибо он тебе не годен или речь его тебе противна, разве что случится другому важная причина так поступить, то надобно позволения попросить и оговориться для такой продерзости и неучтивости, непристойно также, когда с кем говоришь, быстро в глаза смотреть, яко бы хотел кого насквозь провидеть, но при случае чтоб можно усмотреть, с какою ревностью, осанкою и постоянством кто что рассказывает и говорит, дабы ему можно потом отвечать.

47. Никто не имеет, повеся голову и потупя глаза вниз, по улице ходить или на людей косо взглядывать, но прямо, а не согнувшись ступать и голову держать прямо ж, а на людей глядеть весело и приятно с благообразным постоянством, чтобы не сказали: он лукаво на людей смотрит.

48. Когда о каком деле сумневаешься, то не говори того за подлинную правду, но или весьма умолчи, или объяви за сумнительно, дабы после, когда инако окажется, тебе не причтено было в вину...

...55. Тако ж де когда в беседе или в компании случится в кругу стоять, или сидя при столе, или между собою разговаривая, или с кем танцуя, не надлежит никому неприличным образом в круг плевать, но на сторону, а ежели в каморе, где много людей, то прийми харкотины в платок, а так невежливым образом в каморе или в церкви не мечи на пол, чтоб другим от того не сгадить, или отойди для того к стороне (или за окошко выброси), дабы не кто не видал, и подотри ногами так чисто, как можно.

56. Никто честновоспитанный возгреи в нос не втягает, подобно как бы часы кто заводил, а потом гнусным образом оныя вниз не глотает, но учтиво, как вышеупомянуто, пристойным способом испражняет и вывергает.

57. Рыгать, кашлять и подобные такие грубые действия в лице другого не чини, или чтоб другой дыхание и мокроту желудка, которая восстает, мог чувствовать, но всегда либо рукою закрой, или отворотя рот на сторону, или скатертью или полотенцем прикрой, чтоб никого не коснуться, тем сгадить.

58. И сия есть немалая гнусность, когда кто часто сморкает, яко бы в трубу трубит, или громко чихает, будто кричит, и тем в прибытии других людей или в церкви детей малых пугает и устрашает.

59. Еще же зело непристойно, когда кто платком или перстом в носу чистит, яко бы мазь какую мазал, а особливо при других честных людях.

60. Когда тебя о чем спросят, то надлежит тебе отозваться и дать ответ, как пристойно, а не маши рукою и не кивай головою или иным каким непристойным образом наподобие немых, которые признаками говорят или весьма никакой отповеди не дают. <...>

Как молодой отрок должен поступать,

когда оный в беседе с другими сидит

Когда прилучится тебе с другими за столом сидеть, то содержи себя в порядке по сему правилу: во-первых, обрежь свои ногти, да не явится яко бы оные бархатом обшиты, умой руки и сядь благочинно, сиди прямо и не хватай первый в блюдо, не жри, как свинья, и не дуй в ушное, чтоб везде брызгало, не сопи, егда ешь, первый не пей, будь воздержен и бегай пьянства, пей и ешь, сколько тебе потребно, в блюде будь последний, когда часто тебе предложат, то возьми часть из того, прочее отдай другому и возблагодари ему, руки твои да не лежат долго на тарелке, ногами везде не мотай, когда тебе пить, не утирай (рта) губ рукою, но полотенцем, и не пей, пока еще пищи не проглотил, не облизывай перстов и не грызи костей, но обрежь ножом, зубов ножом не чисти, но зубочисткою, и одною рукою прикрой рот, когда зубы чистишь, хлеба, приложа к грудям, не режь, ешь, что пред тобою лежит, а инде не хватай, ежели перед кого положить хочешь, не примай перстами, как некоторые народы ныне обыкли, над едою не чавкай, как свинья, и головы не чеши, не проглотя куска, не говори, ибо так делают крестьяне, часто чихать, сморкать и кашлять не пригоже. Когда ешь яйцо, отрежь наперед хлеба и смотри, чтобы при том не вытекло, и ешь скоро, яичной скорлупы не разбивай, и пока ешь яйцо, не пей, между тем не замарай скатерти и не облизывай перстов, около своей тарелки не делай забора из костей, корок хлеба и прочего, когда перестанешь есть, возблагодари бога, умой руки и лицо и выполощи рот. <...>

Семья: Книга для чтения. Кн.1. - М.,1990. - С.132-142.

Д.Н. Смирнов

ЧЕМУ И КАК УЧИЛИСЬ НИЖЕГОРОДЦЫ В XVIII СТОЛЕТИИ

[ Дмитрий Николаевич Смирнов - известный краевед. Он оставил серьезные научные труды о примечательных фактах истории, жизни и быта Нижегородского края. Используя архивные данные, автор рисует полную картину состояния образовательного дела в Н.Новгороде.]

Долог и тернист был путь нижегородцев к науке и образованию. Петр понимал "учение" лишь как приобретение различных технических и профессиональных знаний, гуманитарные науки его не интересовали. Нуждаясь в работниках для обслуживания флота, царь открыл в Петербурге и Москве школы "навигацкие", а в провинциальных городах приказал завести "цифирные".

Одна из таких цифирных школ появилась осенью 1718 года в Нижнем Новгороде. 66 учеников, набранных из посадских и солдатских детей, обучал "чтению, письму, цифири и некоторой части геометрии" присланный из Петербурга учитель Михаил Крелов. При отъезде из столицы в провинцию Крелов был снабжен только что вышедшими тогда первыми русскими печатными учебниками. Пособием по главному предмету обучения была "Арифметика, сиречь наука числительная" Леонтия Филипповича Магницкого.

Два полных года школярам предстояло изучать аддицию, субстакцию, мультипликацию, дивизию (сложение, вычитание, умножение и деление). Вплоть до середины XVIII столетия "Арифметика" Магницкого была основным учебником в России для изучавших математику, астрономию, геодезию, навигацию. Как и "Грамматика" М.Смотрицкого, эта книга служила пособием для М.В.Ломоносова.

...Городские жители неохотно отдавали своих детей в цифирную школу - им нужны были помощники в домашних делах, в ремесле, в торговле. Потекли в Петербург слезные жалобы из городов.

"...Посадские люди в 1720 году били челом, - говорится в Сенатском указе, - чтобы детей их насильственно в школы не имать". Сенат определил: "Посадских детей к науке высылкою в неволю не понуждать, в том отцам их и свойственникам убытков и утеснений не чинить, а принимать в учение таких, которые сами собою к той науке охоту возымеют".

В 1722 году Нижегородская цифирная школа прекратила свое существование.

В это же время правительство открыло в Нижнем школу другого типа - для помещичьих, духовных и подьяческих детей. Эти сословия принуждались отдавать своих юнцов в учение под угрозою необычайной кары. Без свидетельства о прохождении полного курса школы молодым дворянам, церковничьим и подьячим детям запрещалось...жениться! Священнослужитель перед венчанием в церкви обязан был занести в церковные метрики сведения не только о звании, имени и возрасте жениха, но и о его школьном образовании.

...Нижегородская епископская кафедра ретиво принялась за насаждение школ. К середине 20-х годов Нижний Новгород украсился сразу тремя школами: Букварной, Славяно-Российской и Эллино-Греческой. Ученики набирались принудительно среди тех кругов населения, в которых епископ мог самовластно распоряжаться, т.е. из сыновей попов, дьяконов, дьячков и причетников.

Собранным со всех концов губернии 200 мальчикам произвели "разбор". 20 человек оказались "в чтении искусны и острой памяти" - их определили в старшую, Эллино-Греческую школу. 30 человек, "тугих на чтении и легкой памяти", зачислили в среднюю, Славяно-Российскую школу. Остальные 140 (десятерых забраковали), как неграмотные, попали в младшую, Букварную школу.

...После нескольких лет учебы епархиальные власти вздумали проверить результаты новой школьной системы.

В Эллино-Греческой школе иеромонаха Савватия имелось два класса, в которых последовательно изучали "грамматику" и "пиитику". Из 48 учеников, поступивших за три года, курс греческой грамматики закончили 7, и они перешли к изучению пиитики. Уволено за тупостью 11, умерло 2, бежало 4.

В Славяно-Российской школе, бывшей первоначально в ведении Тимофея Колосова, насчитывалось 110 человек. Из них славянской грамматике выучилось 5, отбыло в другие епархии 36, за негодностью исключено 6. Оставшиеся 63 человека за смертью Колосова учились у вновь нанятого учителя Дмитрия Андреянова.

В Букварной школе, руководимой монахами Сергием и Авраамием, перебывало за те же годы 427 учеников. Все закончили учение и были назначены в разные места на причетнические должности. "Ныне налицо никого из них не обретается..." - заключили ревизоры.

Неутешительные результаты учебы навели местного архиерея на раздумья. В результате явился составленный им проект нового объединенного и расширенного учебного заведения. К двум прежним школам присоединялась еще третья, для более старших учеников - Славяно-Латинская. Проект одобрили, и с 1737 года в Нижнем Новгороде появилась семинария, имевшая целью, по мысли правительства, готовить миссионеров для Поволжья.

...Через несколько дней под надзором архиерея, префектов и помощников последних - аудиторов начали юные семинаристы учение....Им предстояло теперь проникнуть в тайны философии, богословия, церковной истории, красноречия, патристики <история жизни древних "отцов церкви">, литургии и т.д.

...Убоявшись премудрости, через полгода половина 14 - 15-летних мальчиков оказалось "в бегах". Епархиальное начальство всполошилось. Послали во все нижегородские церковные пятины <вся губернская епархия делилась на пятины (пятая часть) и десятины> заказчиков и рассыльных. Беглецов возвращали с трудом. Во многих случаях отцы укрывали сыновей. После "обыска" (опрос соседей) отца и сына доставляли в Нижний "в чепях".

Архиерей творил суд.

Сына подвергали в присутствии отца порке, а с отца взыскивали штраф.

...Изучение многочисленных наук поглощало большую часть дня. Свободные часы и перерывы между занятиями полагалось заполнять "упражнениями в играх честных и телодвижных". Во время обедов и ужинов особые чтецы "услащали" общий слух чтением "историй воинских" или "повестями о мужах, просиявших в учениях". По праздникам разрешалось кататься на лодке, но с запрещением переезжать на луговой берег Волги.

Старших и младших семинаристов держали в строгом повиновении. За важные провинности полагалось телесное наказание с градацией: в одних случаях - по-семейному, в сенях перед классом; в других – торжественно, на дворе, под колоколом (сзывавшим на трапезу). Сечение практиковалось "в две, в три и четыре лозы". Из других наказаний чаще других назначались: обувание в лапти (на день, на два, на три дня), прислуживание за обеденным столом, мытье кухонной посуды.

...Восемь лет впитывали в себя философские и богословские знания молодые нижегородские поповичи, а затем разъезжались: часть – продолжать образование в Московскую духовную академию, а другие – на места, в разные города Поволжья.

...12 января 1755 года правительство обнародовало указ об учреждении Московского университета. Его задачи определялись так: "Хранить небесный огнь науки и проливать благотворный свет ее в отечественном слове". По наметке идейного создателя университета гениального М.В.Ломоносова, университет должен был быть общерусским учебным заведением, т.е. заполняться студентами всех частей страны. К открытию, назначенному на 29 апреля, выяснилось, что целиком заполнены студентами только два факультета из трех.

Охотно поступали на юридический и философский факультеты дети дворян и разночинцы из состоятельных кругов, до того учившиеся в разных пансионах или дома. На медицинский факультет дворянские отпрыски не стремились, так как здесь при приеме требовалось знание латыни, предмета, неизвестного в помещичьих семьях.

...Студенты первого приема Московского университета окончили курс наук весною 1759 года. На торжественном выпускном акте 29 апреля получили дипломы в числе прочих и нижегородцы Малиновский и Садовский.

Десятки лет семинария была в Нижнем единственным учебным заведением. Она давала, хотя и с некоторым специфическим уклоном, широкое образование, преимущественно детям церковников. Остальное население города и губернии училось и "образовывалось" домашними способами.

...Дворянские дети в усадьбах не засиживались. Закон обязывал дворян, приготовляя сыновей к обязательной государственной службе, обучать их начиная с 8-летнего возраста в гарнизонных школах, а затем в кадетских корпусах. Оставлять детей на возрасте дома и учить на свои средства разрешалось лишь владельцам не менее сотни крепостных душ. Такой помещик должен был позаботиться о приискании гувернера-воспитателя. Свои доморощенные русские учителя из дьячков, дьяконов или отставных военных мало чему могли научить входящих в возраст дворянчиков. Гувернеров приходилось добывать исключительно из-за рубежа. Одни выписывались через столичные учебные заведения и были вполне приемлемыми педагогами и учителями. Другие прибывали в Россию тем или иным путем в поисках заработка. Они колесили по всей стране от одного помещика к другому по билетам (рекомендациям). Это был худший сорт преподавателей, часто вообще не пригодных к воспитанию. У себя на родине большинство из них имело профессию конюха, садовника, парикмахера и т.д.

...Трудно было получить в то время какое-нибудь образование девушкам. Специальных наставниц-гувернанток среди семей нижегородских дворян середины XVIII века не насчитывалось и полдесятка. Единственным способом для помещика научить свою дочь чему-нибудь, сверх начальной грамоты, было отправить ее в столичный пансион (в Нижнем их не было). Это оказывалось доступным лишь состоятельным людям.

...Впервые приступило к учреждению общеобразовательных школ в 70-х годах правительство Екатерины II.

...В каждом губернском городе полагалось одно Главное училище в составе четырех классов с годичным курсом в каждом из трех низших классов и двухгодичным - в четвертом. Преподавателей в него назначалось шесть. Малые народные училища должны были существовать в губернских городах сверх Главного училища и по одному в уездных городах. Курс в них равнялся двум младшим классам Главных училищ, а число учителей - один на класс.

...В конце концов в открытом 22 сентября 1786 года училище оказалось 29 учеников из купцов и 151 из мещан (все мальчики и ни одной девочки).

Шесть полагающихся на Главное народное училище преподавателей были набраны из окончивших университеты (Московский и Петербургский) и местную семинарию. Из них в первые же годы существования училища приобрели добрую славу П.Русановский, И.Ф.Тимьянский и Я.В.Орлов.

Для первого класса училища, согласно уставу, количество учебных предметов было минимальным: чтение, письмо, арифметика, рисование.

...Не более десяти лет продолжалось "цветущее" состояние заведенных Екатериной Главных народных училищ. <...>

Смирнов Д.Н. Очерки жизни и быта нижегородцев XVII-XVIII веков. Издание второе. - Горький, 1978. - С.236-250.

М.В.Ломоносов

О СОХРАНЕНИИ И РАЗМНОЖЕНИИ РОССИЙСКОГО НАРОДА

[ Сочинение написано 1 ноября 1761 г. в форме письма И.И.Шувалову в день его рождения. Главные положения письма связаны с подъемом производительных сил страны. Ломоносов подробно исследует вопросы о движении народонаселения, выясняя социальные причины, мешающие нормальному росту населения, и предлагая пути их устранения. М.В.Ломоносов выступает здесь как просветитель, стремящийся поднять благосостояние народа путем распространения научных и медицинских знаний.]

Милостивый государь Иван Иванович.

Разбирая свои сочинения, нашел я старые записки моих мыслей, простирающихся к приращению общей пользы. По рассмотрении рассудилось мне за благо пространнее и обстоятельнее собщить их вашему высокопревосходительству яко истинному рачителю о всяком добре любезного отечества в уповании, может быть, найдется в них что-нибудь, к действительному поправлению российского света служащее, что вашим проницательством и рачением разобрано, расположено и к подлинному исполнению приведено быть может.

...Начало сего палагаю самым главным делом: сохранением и размножением российского народа, в чем состоит величество, могущество и богатство всего государства, а не в обширности, тщетной без обитателей. Божественное дело и милосердыя и человеколюбивыя нашея монархини кроткого сердца достойное дело - избавлять подданных от смерти, хотя бы иные по законам и достойны были. Сие помилование есть явное и прямо зависящее от ея материнския высочайшия воли и повеления. Но много есть человекоубивства и еще самоубивства, народ умаляющего, коего непосредственно указами, без исправления или совершенного истребления некоторых обычаев и еще некоторых, под именем узаконений вкоренившихся, истребить невозможно.

1

В обычай вошло во многих российских пределах, а особливо по деревням, что малых ребят, к супружеской должности неспособных, женят на девках взрослых, и часто жена могла бы по летам быть матерью своего мужа. Сему, с натурою спорному поведению следуют худые обстоятельства: слезные приключения и рода человеческого приращению вредные душегубства. Первые после женитьбы лета проходят бесплодны, следовательно, такое супружество - не супружество и сверх того вредно размножению народа, затем что взрослая такая женщина, будучи за ровнею, могла бы родить несколько детей обществу. Мальчик, побуждаем будучи от задорной взрослой жены, усиливанием себя прежде времени портит и впредь в свою пору к детородию не будет довольно способен, а когда достигнет в мужеский возраст, то жена скоро выйдет из тех лет, в кои к детородию была способнее. Хотя ж она и в малолетство мужнее может обрюхатеть непозволенным образом, однако, боясь бесславия и от мужних родителей попреку и побоев, легко может поступить на детоубивство еще в своей утробе. Довольно есть и таких примеров, что, гнушаясь малым и глупым мужишком, спознавается жена с другим и, чтоб за него выйти, мужа своего отравливает или инако убивает, а после изобличена предается казни. Итак, сими непорядками еще нерожденные умирают и погибают повинные и неповинные. Второе неравенство в супружестве бывает, когда мужчина в престарелых летах женится на очень молодой девушке, которое хотя и не столь опасно, однако приращению народа вредно, и хотя непозволенною любовию недостаток может быть наполнен, однако сие недружелюбия, подозрения, беспокойства и тяжеб в наследстве и больших злоключений причиною бывает. Для сего вредное приумножению и сохранению народа неравенство супружества запретить и в умеренные пределы включить должно. По моему мнению, невеста жениха не должна быть старее разве только двумя годами, а жених старее может быть 15-ю летами. Сие для того, что женщины скорее старятся, нежели мужчины, а особливо от частой беременности. Женщины родят едва далее 45 лет, а мужчины часто и до 60 лет к плодородию способны. Всего сходнее, ежели муж жены старее от 7 до 10 лет. Хотя ж по деревням и показывают причины, что женят малых ребят для работниц, однако все пустошь, затем что ежели кто семью малую, а много пашен или скота имеет, тот наймуй работников, прими третьщиков или половинщиков, или продай излишнее другому.

2

Неравному супружеству много подобно насильное, ибо где любви нет, ненадежно и плодородие. Несогласия, споры и драки вредят плоду зачатому и нередко бывают причиною безвременному и незрелому рождению. Для того должно венчающим священникам накрепко подтвердить, что[б] они, услышав где о невольном сочетании, оного не допускали и не венчали под опасением лишения чина, жениха бы и невесту не тогда только для виду спрашивали, когда они уже приведены в церковь к венчанию, но несколько прежде.

3

Хотя больше одной жены вдруг иметь в нашем законе не позволяется, однако четвертая после третьей смерти в наших узаконениях не заказана... Много видал я вдовцов от третьей жены около 30-ти лет своего возраста, и отец мой овдовел в третий раз хотя и 50-ти лет, однако еще в полной своей бодрости и мог бы еще жениться на четвертой. Мне кажется, было б законам не противно, если бы для размножения народа и для избежания непозволенных плотских смешений, а от того и несчастных приключений, четвертый, а по нужде и пятый брак был позволен по примеру других христианских народов. <...>

4

Вошло в обычай, что натуре человеческой противно (противно ли законам, на соборах положенным, не помню), что вдовых молодых попов и дьяконов в чернцы насильно постригают, чем к греху, а не ко спасенью дается повод и приращению народа немалая отрасль пересекается. Смешная неосторожность! Не позволяется священнодействовать, женясь вторым браком законно, честно и благословенно, а в чернечестве блуднику, прелюбодею или еще и мужеложцу литургию служить и всякие тайны совершать дается воля. Возможно ли подумать, чтобы человек молодой, живучи в монашестве без всякой печали, довольствуясь пищами и напитками и по всему внешнему виду здоровый, сильный и тучный, не был бы плотских похотей стремлениям подвержен, кои всегда тем больше усиливаются, чем крепче запрещаются. Для сих причин кажется, что молодым вдовым попам и дьяконам надобно позволить второй брак и не постригать прежде лет пятидесяти или, сняв чин священства, позволять быть мирскими чинами. <...>

5

Вышеписанное касалось больше до обильнейшего плодородия родящих; следующее надлежит особливо до сохранения рожденных. Хотя запрещением неравного и насильного супружества, позволением четвертого и пятого брака, разрешением к супружеству вдовых попов и дьяконов и не позволением до указанных лет принятия монашеского чина несомненно воспоследовать может знатное приумножение народа и не столько будет беззаконнорожденных, следовательно, и меньше детского душегубства, однако по разным случаям и по слабости человеческого сложения быть тому невозможно, чтобы непозволенным сластолюбием или и насильством обременная женщина, не хотя быть обесславлена, не искала бы способов утаить своего беззакония и несчастия, отчего иногда в отчаянии матери детей своих убивают. Для избежания столь ужасного злодейства и для сохранения жизни неповинных младенцев надобно бы учредить нарочные богаделенные домы для невозбранного зазорных детей приему, где богаделенные старушки могли б за ними ходить вместо матерей или бабок...

6

Следуют сему младенческие болезни, изнуряющие и в смертные челюсти повергающие начинающуюся жизнь человеческую, из которых первое и всех лютейшее мучение есть самое рождение. Страждет младенец не менее матери, и тем только разнится их томление, что мать оное помнит, не помнит младенец....Сие первое страдание, которым нередко из рожденных живых на весь век здравие повреждается. Сего иначе ничем не можно отвратить или хотя несколько облегчить, как искусством повивальных бабок и осторожностию беременных. Потом следует болезнь при выходе зубов, младенцам часто смертоносная, когда особливо падучую болезнь с собою приносит. Также грыжи, оспа, сухотка, черви в животе и другие смерти детской причины, все требуют знания, как лечить нежных тел болезни. Для умаления толь великого зла советую в действие произвести следующее: 1) Выбрать хорошие книжки о повивальном искусстве и, самую лучшую положив за основание, сочинить наставление на российском языке или, сочинив на другом, перевесть на российский, к чему необходимо должно присовокупить добрые приемы российских повивальных искусных бабок; для сего, созвав выборных, долговременным искусством дело знающих, спросить каждую особливо и всех вообще и, что за благо принято будет, внести в оную книжицу. 2) Для излечения прочих детских болезней, положив за основание великого медика Гофмана, который, упражнявшись через 60 лет в докторском звании, при конце жизни писал наставление о излечении младенческих болезней, по которым я дочь свою дважды от смерти избавил, и присовокупив из других лучшее, соединить с вышеписанною книжкою о повивальном искусстве; притом не позабыть, что наши бабки и лекари с пользою вообще употребляют.<...>

7

Доселе о натуральных обстоятельствах, младенцам вредных; остается упомянуть о повреждениях, от суеверия и грубого упрямства происходящих. Попы, не токмо деревенские, но и городские, крестят младенцев зимою в воде самой холодной, иногда и со льдом, указывая на предписание в требнике, чтобы вода была натуральная без примешения, и вменяют теплоту за примешанную материю, а не думают того, что летом сами же крестят теплою водою, по их мнению смешанною....Однако невеждам-попам физику толковать нет нужды, довольно принудить властию, чтобы всегда крестили водою, летней в рассуждении теплоты равною, затем что холодная исшедшему недавно из теплой матерней утробы младенцу конечно вредна, а особливо который много претерпел в рождении....Таких упрямых попов, кои хотят насильно крестить холодною водою, почитаю я палачами, затем что желают после родин и крестин вскоре и похорон для своей корысти. Коль много есть столь несчастливых родителей, кои до 10 и 15 детей родили, а в живых ни единого не осталось?

8

Бедственному младенческому началу жизни следуют приключения, нападающие на здравие человеческое в прочем оныя течении. И, во-первых, невоздержание и неосторожность с уставленными обыкновениями, особливо у нас в России вкоренившимися и имеющими вид некоторой святости. Паче других времен пожирают у нас масленица и св. неделя великое множество народа одним только переменным употреблением питья и пищи. Легко рассудить можно, что, готовясь к воздержанию великого поста, во всей России много людей так загавливаются, что и говеть времени не остается. Мертвые по кабакам, по улицам и по дорогам и частые похороны доказывают то ясно. Розговенье тому ж подобно. Да и дивиться не для чего. Кроме невоздержания в заговенные дни питием и пищею, стараются многие на весь в[великий] пост удовольствоваться плотским смешением законно и беззаконно и так себя до чистого понедельника изнуряют, что здоровья своего никоею мерою починить не могут, употребляя грубые постные пищи, которые и здоровому желудку тягостны....После того приближается светлое Христово воскресение, всеобщая христианская радость; тогда хотя почти беспрестанно читают и многократно повторяются страсти господни, однако мысли наши уже на св. неделе. Иной представляет себе приятные и скоромные пищи, иной думает, поспеет ли ему к празднику платье, иной представляет, как будет веселиться с родственниками и друзьями, иной ожидает, прибудут ли запасы из деревни, иной готовит живописные яйца и несомненно чает случая поцеловаться с красавицами или помилее свидаться. Наконец заутреню в полночь начали и обедню до свету отпели. Христос воскресе! только в ушах и на языке, а в сердце какое ему место, где житейскими желаниями и самые малейшие скважены все наполнены. Как с привязу спущенные собаки, как накопленная вода с отворенной плотины, как из облака прорвавшиеся вихри, рвут, ломят, валят, опровергают, терзают. Там разбросаны разных мяс раздробленные части, разбитая посуда, текут пролитые напитки, там лежат без памяти отягченные объедением и пьянством, там валяются обнаженные и блудом утомленные недавние строгие постники. О истинное христианское пощение и празднество! Не на таких ли бог негодует у пророка: "Праздников ваших ненавидит душа моя и кадило ваше мерзость есть предо мною!" Между тем бедный желудок, привыкнув через долгое время к пищам малопитательным, вдруг принужден принимать тучные и сильные брашна в сжавшиеся и ослабевшие проходы и, не имея требуемого довольства жизненных соков, несваренные ядения по жилам посылает, они спираются, пересекается течение крови, и душа в отворенные тогда райские двери из тесноты тела прямо улетает....Неоспоримое есть дело, что неравное течение жизни и крутопеременное питание тела не токмо вредно человеку, но и смертоносно, так что вышеписанных строгих постников, притом усердных и ревностных праздниколюбцев, самоубийцами почесть можно....Итак, большая часть народа должна остаться в праздности, которая в заговенье и розговенье дает причину к необузданной роскоши, а в пост, с худыми прошлогодними пищами и с нездоровым воздухом соединенная, портит здоровье и жизнь коротит. <...>

9

Кроме сего впадает великое множество людей и в другие разные болезни, о излечении коих весьма еще мало порядочных есть учреждений, как выше упомянуто, и только по большей мере простые, безграмотные мужики и бабы лечат наугад, соединяя часто натуральные способы, сколько смыслят, с вороженьем и шептаниями, и тем не только не придают никакой силы своим лекарствам, но еще в людях укрепляют суеверие, больных приводят в страх унылыми видами и умножают болезнь, приближая их скорее к смерти. Правда, много есть из них, кои действительно знают лечить некоторые болезни, а особливо внешние, как коновалы и костоправы, так что иногда и ученых хирургов в некоторых случаях превосходят, однако все лучше учредить по правилам, медицинскую науку составляющим. К сему требуется по всем городам довольное число докторов, лекарей и аптек, удовольствованных лекарствами, хотя б только по нашему климату пристойными, чего не токмо нет и сотой доли, но и войско российское весьма недовольно снабжено медиками, так что лекари не успевают перевязывать и раненых, не токмо чтобы всякого осмотреть, выспросить обстоятельства, дать лекарства и тем страждущих успокоить. От такого непризрения многие, коим бы ожить, умирают. Сего недостатка ничем не можно скорее наполнить, как для изучения докторства послать довольное число российских студентов в иностранные университеты и учрежденным и впредь учреждаемым внутри государства университетам дать между прочими привилегиями власть производить достойных в доктора; 2-е. Медицинской канцелярии <Медицинская канцелярия (1721 - 1763) заведовала врачебным делом. В 1763 г. была реорганизована в Медицинскую коллегию> подтвердить накрепко, чтобы как в аптеках, так и при лекарях было довольное число учеников российских, коих бы они в определенное время своему искусству обучали и Сенату представляли. Стыдно и досадно слышать, что ученики российского народа, будучи по десяти и больше лет в аптеках, почти никаких лекарств составлять не умеют, а ради чего? Затем, что аптекари держат еще учеников немецких, а русские при иготе <иготь - ступка>, при решете и при уголье до старости доживают и учениками умирают, а немецкими всего государства не наполнить. Сверх того, недостаточное знание языка, разность веры, несходные нравы и дорогая им плата много препятствуют.

10



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«УТВЕРЖДАЮ Заместитель председателя конкурсной комиссии по проведению открытого конкурса на лучшее праздничное новогоднее оформление зданий и территорий городского округа "Город Калининград" _Н.Ю. Купрейчик "26"...»

«Муниципальное общеобразовательное учреждение "Фаустовская средняя общеобразовательная школа"УТВЕРЖДЕНА приказом от _ № Рабочая программа учебного предмета "География" (базовый уровень) для 8 и 9 классов Составитель Макарчук М.М., учитель географии первой ква...»

«329565000 203200000 Центр Изучения Общественного МненияОТЧЕТ ПО РЕЗУЛЬТАТАМ СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ОПРОСА ПОЛЬЗОВАТЕЛЕЙ СУДОВ В КАЗАХСТАНЕ АСТАНА 2015МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ Для выявления уровня доверия и удовлетворенности граждан качеством работы судов и предоставлением судебных услуг, об...»

«Дело № 2-183/16РЕШЕНИЕ Именем Российской Федерации г. Москва 21 июня 2016 годаСуд в составе председательствующего мирового судьи судебного участка № 312 Останкинского района г. Москвы Дзержинской В.Н., при секретаре Шалаевой Э.В., рассмотрев в открытом...»

«Объявление о проведение внутреннего конкурса среди государственных служащих данного государственного органа на занятие вакантных административных государственных должностей Управления Предпринимательства и индустриально-инновационног...»

«Антарктида ледяной континент планеты Цель урока: познакомить учащихся с особенностями ФГП и природы материка с правовым статусом Антарктиды; отрабатывать навыки выявления причинн...»

«01044575Ул. Миклухо-Маклая 6, Москва 117198, Россия +7 (495) 433-8029 Intlaw.rudn@gmail.com www.intlaw-rudn.com 00Ул. Миклухо-Маклая 6, Москва 117198, Россия +7 (495) 433-8029 Intlaw.rudn@gmail.com www.intlaw-rudn.com 2027393-339090БЛИЩЕНКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ00БЛИЩЕНКОВСКИЕ ЧТЕНИЯ 0-482...»

«Панель управления При регистрации сайта и выбора меню сайта панель управления открывается автоматически. В дальнейшем Вы можете зайти в панель управления сайтом через вкладку в верхнем правом углу меню: Общее вход в панель управления. В сле...»

«Радел 1. Пояснительная записка Нормативная база. Рабочая программа по технологии для 5 класса (неделимого, менее 25 обучающихся) составлена на основании следующих нормативно-правовых док...»

«Протокол об итогах закупок способом тендера по закупке лицензионного программного обеспечения резервного копирования и восстановления г. Астана 11 часов 30 минут 24 сентября 2014 года    1. Тендерная комиссия в составе:Предс...»

«Программа обеспечена следующим методическим комплектом: Учебник "Enjoy English" 7 класс Автор М.З. Биболетова, Обнинск : "Титул", 2009 Рабочие тетради "Enjoy English" 7 класс Автор М.З. Биболетова, Обнин...»

«Греция: отдых на ХАЛКИДИКАХ. Минск - Будапешт - отдых на п-ове Халкидики Будапешт Минск ( 14 дней/ 8 ночей на побережье Эгейского моря) Программа тура http://www.vilar-tours.by/1-й день Сбор группы перед отправлением в 22:00. Отправление из Минска ориентировочно 23.00 – 23.30. 2-й день Транзит по территории РБ...»

«Тюрьма в Гуантанамо: 10 лет скандалов 27.02.2012 01:30 В начале января в Вашингтоне прошла масштабная акция протеста против работы тюрьмы в Гуантанамо. Заключенные утверждают, что их пытают, доказательства подделыв...»

«Чудесное яблочкоРусская народная сказкаЗапись Марии Серовой, обработка Лидии Елисеевой Жил в одной деревне мужичок. Жил не тужил, крестьянствовал: пахал, сеял, жал да сад разводил. Жену кормил, сыновей...»

«Земная жизнь Пресвятой Богородицы (классный час в 4 классе) Разработала учитель ОРКСЭ Васильева Е.А Земная жизнь Пресвятой Богородицы (классный час в 4классе) Цели: воспитание духовно-нравственных качеств учащихся, развитие познавательной активности, о...»

«Интегрированный (бинарный) урок по ОПК в 8 и 5 классах МОУ СОШ № 5 26 февраля 2014 года, посвященный Дню православной книги, 700-летию со дня рождения Сергия Радонежского и 130-летию со дня основания Покровского женского монастыря г....»

«Объявление внутреннего конкурса среди государственных служащих ГУ "Ревизионная комиссия по Атырауской области" для занятия вакантной административной государственной должностиГУ "Ревизионная комиссия по Атырауской области" (060005, г.Атырау, ул.Ж.Молдагалиева, 29 "а", телефон/ факс для справок: 8 (7122)...»

«ПОВЕСТКА ДНЯ заседания Центральной избирательной комиссии Республики Татарстан 21 января 2016 года 11 часов 00 минут Зал заседаний № 791. О Сводном плане основных мероприятий по повышению правовой культуры избирателей (участников референдума), обучению организаторов выборов и референдумов, совершенствованию и развитию...»

«Конспект урока русского языка во 3 классе по теме: " Обобщение знаний об имени существительном"Предмет: Русский язык Тема:" Обобщение знаний об имени существительном" Цели урока: обобщить знания об им...»

«I.Общие положения1.1. В соответствии с Конституцией Российской Федерации, Федеральным законом " Об образовании в Российской Федерации" от 29.12.2012 г № 273-ФЗ (далее-ФЗ-273...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Алтайский государственный университет" Рубцовский институт (филиал)УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС УЧЕБН...»

«Современные подходы к обучению орфографии в начальных классах Подготовила: Примаченко Надежда Ивановна 2015 год Марина Сергеевна Соловейчик, Ольга Олеговна Харченко1. Чего не достает в орфографической подготовке учащихся нач...»

«Харитонинкова Лариса ИвановнаМАОУ РЛИ Учитель русского языка и литературы Урок русского языка в 5 классе с использованием игровой технологии. Тема: "Буквы о ё после шипящих в корнях слов".Цель урока: познакомить обучающихся с орфограммой "Правописание о-ё после шипящих в корнях слов...»







 
2017 www.docx.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - интернет материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.