WWW.DOCX.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет материалы
 


«М. А. Пермина город Топки Кемеровской области ДОРОГА К ХРАМУ Поиски времени В 1620 году была учреждена Сибирская Епархия [1, с. 79]. На юге Западной Сибири в местах расселения русских ...»

М. А. Пермина

город Топки Кемеровской области

ДОРОГА К ХРАМУ

Поиски времени

В 1620 году была учреждена Сибирская Епархия [1, с. 79]. На юге Западной Сибири в местах расселения русских в XVIII веке было 67 православных церквей. Для открытия прихода нужно было не менее 700 прихожан мужского пола, и в 1834 году, после образования Томской Епархии, на её территории была 181 церковь [2, c. 140]. У нас возник вопрос: когда началась православная служба в Усть-Сосново - первом селе Топкинского района. Эта тема, с использованием материалов Томской Духовной Консистории и архива Алтайского края, давно рассматривалась на страницах местной печати (3). Дата 1772 год была ориентировочной, пока не вышло исследование Игоря Ускова [4, с. 110]. Эврика! Мы ошибались в своих подсчётах лишь на 30 лет. Николаевская церковь была поставлена между 1734 - 1742 годами и стала первым православным храмом Топкинского района и одним из первых в Кузбассе.

Характеристика прихода

Николая Угодника - Чудотворца и Святителя - в народе воспринимали как самого демократичного, простого и доступного святого. Церковь в селе была однопрестольной, носила имя Николая Мирликийского и всегда являлась центром прихода. В 1773 г. из всех 33 церквей Томского духовного правления она объединяла три прихода. К 1778 г. появилась еще одна трёхприходная церковь - Богоявленская в Чаусском остроге. Самое малое количество дворов в означенных церквях было 4, наибольшее - 337 дворов - в Усть-Сосновской церкви [5, с. 177 – 179]. Многие населенные пункты прихода сейчас входят в состав Топкинского, Юргинского, Промышленновского районов и Новосибирской области.

К началу XX века в Томской Епархии насчитывалось 840 приходов, 58 благочиний, включавших в себя от 7 до 25 приходов [6]. В конце XIX века Усть-Сосновская церковь становится центром благочиния второго отделения № 7 Томской Епархии. Сначала храм объединял 7 приходов, а к 1915 году - 9 приходов. Например, в Усть-Сосновском благочинии числился такой крупный приход как Зарубинский, с числом прихожан 678 душ мужского пола [7].

Основную массу прихожан составляли поселенцы православного вероисповедания. В волости проживали и последователи Аввакума, приверженцы старообрядчества. В 1885 году благочинный 2 отделения № 7 священник Николай Виссонов в рапорте на имя епископа Томского и Семипалатинского Владимира анализирует отношение прихожан к исполнению таинств православной церкви и рассуждает о причинах грубости и невежестве раскольничьей паствы. В 1876 году Иаков Макаров и Артемий Тристинов, настоятель церкви и его помощник, в рапорте на имя Петра, епископа Томского и Семипалатинского, писали: прихожане не ходили в церковь, не давали крестить своих детей, самовольно совершали погребения без приглашения священников [8, С. 25]. Старообрядцы Какуя и Усть-Сосново поддерживали связь с миссионером из столицы [9, С. 16]. О причинах приверженности крестьян к расколу писал в 19 веке исследователь Д. Н. Беликов [10], а И. Ю. Усков приводит такие факты: «Деревня Какуй Тарсминской волости являлась одним из центров старообрядчества на территории современной Кемеровской области. Это послужило причиной утверждения в 1890 - 91 гг. советом братства святого Димитрия Ростовского миссионерской школы «в целях как общеобразовательных, так и в особенности ограждения православного населения от посягательств раскола и привлечения раскольников к православию». В Кузнецком округе это была единственная школа братства.





Сотрудник братства С. Кудрявцев совершил миссионерскую поездку с 23 ноября по 12 января 1898 г. и насчитал в «48 селениях Кузнецкого округа 3327 раскольников». В числе наиболее зараженных расколом» Кудрявцев отметил и Усть-Сосновский приход, в котором самая обильная «раскольниками» деревня - Какуй - 215 человек. Всего в деревне проживало, согласно подворной переписи 1900 г., 420 человек в 80 дворах [11]. «Отношения со старообрядчеством представляют собой важную страницу в истории РПЦ», — пишет В. В. Волчек. В Сибири оно связано с заинтересованностью государства в мирном сосуществовании и сотрудничестве различных конфессий в деле освоения новых земель [12]

Церковь в жизни населения

На первых этапах освоения Сибири православные храмы были единственными общественными, культурными и просветительными центрами. Само сибирское духовенство «едва ли не единственным представителем сельской интеллигенции». Церковь и духовенство были посредниками между народом и властью с одной стороны, с другой - связующим и примиряющим звеном между коренными народами и русскими переселенцами. Подведение инородцев Сибири под купол РПЦ считалось необходимым, как закрепление собственных культурных традиций на новой территории. Так, в 1865 году благочинный прихода №7 в Лебедовском приходе записал в 4-х селениях 196 душ обоего пола православных инородцев [13].

В 1913 г. в церкви села Усть-Сосново венчалась 101 пара. 57% были браки междеревенские; удельный вес эндогамных браков /внутри одного селения/ составил 36%. Браки чаще заключались между людьми одного сословия. В 1914 году их записано в 2 раза меньше – 58 [14]: до Покрова – традиционного времени свадеб - началась Первая мировая война.

В 1876 году в губернском городе Томске было всего два иконописца [15]. В этой связи интересен факт, что в Усть-Сосново был свой иконописец, священнический сын Михаил Костылёв. Томская Духовная Консистория одобрила правила и каноны художественного письма лика Господа и разрешила ему писать иконы для других церквей. Икону «Распятие Господа» была подарена Томскому Алексеевскому мужскому монастырю в марте 1871 года [16, с. 24]. С 1869 по 1873 год в селе действовала сельскохозяйственная школа-ферма. В Уставе на первом месте среди дисциплин стоит «Закон Божий» [17, С. 148-154]. Главным предметом для изучения он был и в восьми церковно-приходских школах района [18].

Закрытие и гибель церкви

В 1925 г. в избах-читальнях района декламировали стихотворение, которое отражало настроение части жителей [19]:

Все под господом живем, все равны у бога,

Только правды мы найдем здесь совсем немного.

Бог - творитель, он купцов поселил в палатах,

Мы ж по милости творца жмёмся в тесных хатах.

Тараканы по стенам бродят в хатах тесных -

Это тоже беднякам подал царь небесный.

Попадёт иной в горшок, после в ложку тоже -

Кушай божий мужичок, это мясо тоже.

Позже ляжешь на постель от работ усталый,

Тут с клопами канитель заведешь сначала.

Божья тварь, но всё же бьёшь со святой молитвой,

В полночь тёмную уснешь, утомленный битвой.

Так творец нас, бедноту, любит с колыбели,

Чтоб за эту доброту его блохи ели.

В декабре 1928 года президиум Усть-Сосновского райисполкома вынес решение о злоупотреблениях культовым имуществом руководителями Церковного совета и передаче здания церкви под культурные нужды. Договор с Николаевской общиной верующих был расторгнут [20]. Об этих событиях тоже писала местная печать. «…Облаянные собаками, пацаны и девчата заходили в каждый дом и клали на столы вчетверо сложенные листы бумаги... На следующий день председатель школьного самоуправления вписал свежими чернилами на верху каждого листа: «Список жителей села Усть-Соснова, желающих закрыть церковь и передать её под народный дом». «ВОЛЯ НАРОДА» свершилась. Старик-колокол, ударив последний раз о толстую медную пасть жалобно и глухо, выкинул на землю язык, расставаясь с жизнью... Сельская площадь гудела, роптала, плакала и причитала. В воздухе носились проклятия. Комсомолята-безбожники гордо держали голову. Церковь закрыли. Добро вывезли. Перед самой войной, когда нужно было бы ударить во Вселенский набат, пьяный старик-сторож Руб - двадцать запалил храм. Церковь сгорела. Как будто её и не было» [21].

Поиски церкви

Из всех существовавших церковных зданий в селе остался лишь дом бывших церковнослужителей, а на месте церкви во второй половине XX века депортированные немцы построили здание совхозной конторы. Сейчас там, на самой высокой точке села, стоит чёрный деревянный сруб – неудачная попытка открыть часовню. Церковная служба проходит в праздники в оборудованном здании бывшей купеческой лавки. В 2007 г. удалось соединить две части надгробной плиты с церковного кладбища.

Мы уделяли много времени проблеме поиска внешнего вида церкви. В этом нам помогали многие люди - старожилы села, ученики и учителя всего Топкинского района. Поиски долго оставались тщетными. Мы говорили о том, что Церковь сильно обиделась на сосновцев и не хочет открывать себя. Позже в руки попала фотография 1931 г. - на заднем плане чуть просматривалась куполообразная крыша. Нашли! Это было настоящей радостью. А чуть позже в Топкинский исторический музей принесли фотографию 1927 года центральной площади Усть-Соснова, где хорошо видны все церковные постройки.

Так церковь открылась для нас. С участием четырех поколений мы восстановили историю одного из первых храмов Кемеровской области.

Источники и литература:

1. Кауфман, Хронологический перечень важнейших данных по истории Сибири. - Иркутск, 1883. – С. 79.

2. Адаменко А. М. Характеристика приходов Томской Епархии в начале XX века //Из истории освоения юга Западной Сибири русским населением в 18 - начале 20 века. - Кемерово: Кузбасвузиздат, 1997.- С. 140

3. Пермина М. Кто мы? Какие мы? Откуда мы? // Провинция. - 1996. - 8 августа.

4. Усков И. Ю. Отечественная генеалогия (учебное пособие). - Кемерово, 2002. - С. 110.

5. Адаменко А. Посвящение престолов храмов русской православной церкви на территории Притомья. - С. 177-179//Аборигены и русские старожилы Притомья // Кемерово: Кузбассвузиздат, 2002.- С. 275.

6. Адаменко А. Приходы русской православной церкви на юге Западной Сибири в XVIII - начале XX века. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 2004.

7. ГАТО, ф. 170, оп. 1, д. 1243; ГАТО, ф. 170, оп. 1, д. 218; ГАТО, ф. 170, оп 1, д. 2568. Пермина М. А. Усть-Сосново. Исторические очерки, С. 25. - Топки, 2007. – С. 74

9. Пермина М. А. Усть-Сосново. Исторические очерки, С. 16

10. Беликов Д. Н. Первые русские крестьяне-насельники Томского края и разные особенности в условиях их жизни и быта. - Типолитография М. Н. Кононова и Н. Ф. Скулинского, 1898.

11. Усков И. Ю. Семейный летописец. - Кемерово, 2001.

12. Волчек В. В. Изучение истории русской православной церкви Западной Сибири в 19-20 вв. //Из истории освоения юга Западной Сибири…

13. ГАТО, ф. 170, оп. 1, д. 4429

14. Пермина М. А. Брак в Сибири // Ленинский путь. - 1992. - 29 октября.

15. Бычкова Т. К истории иконописания в Томской губернии в 17-начале 19 вв. //Современные проблемы исторического краеведения. - Кемерово: Кузбассвузиздат, 1993. - С. 153.

16. Пермина М. А. Усть-Сосново. Исторические очерки.- Топки, 2007. – С. 74

17. Пермина М. А. Четыреста десятин от царского двора. С. 148- 154 //Разыскания. Историко-краеведческий альманах. Выпуск шестой. Кемерово: Кузбасс, 2004.

18. История Топкинского района, как часть истории Кузнецкого бассейна (рукопись по материалам ГАТО). – Топки, 1989

19. Текст с пометкой «Прочитано в избе-читальне Панамаревой Анной»

был найден учителем Раздолинской школы Инной Неподкосовой в 2006 г.

20. ГАКО, ф. Р - 22, оп. 1, д. 215

21. Пермина М. Прощальный звон колоколов //Ленинский путь. - 1993.- № 59, 60




Похожие работы:

«Урок ОРКСЭ. Тема " Подвиг" Цель урока Знакомство с православным пониманием подвига и жертвы; построение мотивации, изучения нового материала и рефлексии таким образом, чтобы детям стала ясна жертвенная, бескорыстная сторона подвига; появилось желание быть внимательным к людям, преодолевая эгоизм. Задачи урока Обучающая: уз...»

«Советы выпускникам: снятие стресса. Тренировка памяти и эмоциональной устойчивости. Упражнения для снятия стресса Расслабление уменьшает внутреннее беспокойство, улучшает внимание и память. Для расслабления и снятия напряжения отлично подходят дыхательные упражнения и аутогенная тренировка. Эт...»

«УТВЕРЖДЕН распоряжением Губернатора Курской области от "11 " марта 2013 г. № 145-ргСОСТАВ призывной комиссии Медвенского района Курской области Основной состав Зюзин Николай Семенович Глава Медвенского района (председатель комиссии, по согласованию) Булгаков С...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО САНКТ-ПЕТЕРБУРГАПОСТАНОВЛЕНИЕ от 22 апреля 2015 г. N 355О РЕАЛИЗАЦИИ ЗАКОНА САНКТ-ПЕТЕРБУРГАОБ ОБРАЗОВАНИИ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕВ целях реализации статьи 10 Закона Санкт-Петербурга от 26.06.2013 N 461-83 Об образовании в Санкт-Петербурге (далее Закон Санкт-Петербурга) и в соответствии с пу...»

«Утверждаю: Учитель. Жумагалиева Р.Н. класс : 7 Дата: 13.12. 2016 Тема урока: Повелительное наклонение глагола Цель урока: обобщение и систематизация учебной информациии по теме глагол Задачи урока: научить учащихся применять полученные теоретические знания о глаголе на прак...»

«-457200-873125ДОКУМЕНТАЦИЯ к запросу предложений по выбору подрядчика на выполнение работ по установке и снятию буёв на Ершовском водозаборе г. Иркутска г. Иркутск 2015 г.Общие условия и порядок проведения закупки установлены Положением о закупках  товаров, работ, услуг для нужд МУП "Водоканал" г...»

«Р Е Ш Е Н И ЕИМЕНЕМ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ г. Москва 16 апреля 2010 года Мировой судья судебного участка № 302 района Измайлово г. Москвы Аверьянова И.Е., исполняющий обязанности мирового судьи судебного участка № 306 района Северное...»

«ЗАТВЕРДЖЕНО Наказ Міністерства внутрішніх справ України _ 2017 року № _ Порядок обліку та ведення реєстру підприємств, установ, організацій та інших суб'єктів господарювання, які здійснюють торгівлю транспортними засобами та їх складовими частинами, що мають ідентифікаційні номер...»

«Статья 168. Возмещение расходов, связанных со служебной командировкойВ случае направления в служебную командировку работодатель обязан возмещать работнику: расходы по проезду; расходы по найму жилого помещения; дополнительные расходы, связанные...»







 
2017 www.docx.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - интернет материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.