WWW.DOCX.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет материалы
 

«Садху-упадешаНаставления начинающему садху, ищущему сиддхи, джняну и мокшу. 1. Живущий в миру сансарин, подверженный трем видам кармы, опаленный тройственными страданиями – ...»

Садху-упадешаНаставления начинающему садху, ищущему сиддхи, джняну и мокшу.

1.

Живущий в миру сансарин, подверженный трем видам кармы, опаленный тройственными страданиями – адхъятмика, адхидайвика и адхибхаутика и разочаровавшись в карма-марге, майя марге, анава марге, пусть не сомневаясь, вступает на превосходный путь джняна, бхакти и йога марги и изучает веданту и йога-шастру, дабы пробудить мудрость (брахма-джняну) и освободиться от тьмы неведения (авидьи).

2.

Тот, кто ищет йогу, джняну и мокшу, кто изучил сущность писаний веданты и сердцем уловил суть вед и тантр, шастр, пуран, итихас, и твердо решил идти путем садху должен оставить все ложные пути майи, повсюду подстерегающие сансарного человека и принять статус брахмачари, ванапрастхи или санньяси, получив дикшу у сведущего йога-гуру, наделенного брахма-джняной, каруной и премой.

3.

Если же принять статус брахмачари, санньяси или ванапрастхи невозможно, пусть он, получив упадешу от гуру, примет брахмачарью или ванапрастха-ашрам или санньясу внутри, формально оставаясь грихастхой и практикует антар-тапасью, исполняя как должно свои обязанности на благо Дхармы и служа обществу садху.

4.

Получив дикшу, малу и мантру из уст гуру, и приняв врата (духовные обязательства яма-нияма, тантрийские обеты и самайи и т.д.), он обретает новое имя и как бы становится рожденным во второй раз от своего духовного отца. Семя будущего божества (дева-биджа) рождается в его сердце, прарабдха карма очищается, а санчит карма изменяется.

5.

Статус санньяси труден, но наиболее предпочтителен. Ставь санньяси, человек отдает все долги обществу, семье, дэвам и питрисам и входит в благородную семью святых (арья) садху, своего гуру, и своего ордена (акхары). Статусы брахмачари, ванапрастхи тоже хороши.

Тот же, кто остается грихастхой, должен практикуя в миру, поддерживать другие статусы своей севой, такова его дхарма (долг).

6.

Приняв санньясу и войдя в сообщество садху, он становится частью ашрама, святой общины-сангхи или гуру-кулы (семьи тантрического гуру). Сангха есть проявленное божественное тело (дэва-тану) и мандала святой Дхармы, а другие ученики-садху есть его братья и сестры в Боге (гуру-бхаи) и божества (дэваты) в этой мандале.

Ко всем из них надлежит относиться с доверием, почтением и любовью, если надо, служа им с преданностью, и всячески поддерживая их в соответствии с их духовным возрастом, мудростью и положением.

Пусть он смотрит на мир как на иллюзию, считает своей родиной всю вселенную и любит всех существ, желая им блага, считая их своей единой большой божественной семьей (васудхейв кутумбакам).

7.

Живя в сангхе первые годы такому садху надлежит постигать методы йоги, советуясь со своим гуру на даршане, тщательно и без лени изучать шастры своей традиции (амнаи, сампрадайи), усердно исполнять севу, терпеливо ежедневно сидеть у ног сатгуру на сатсанге и получать упадешу.

Он должен овладеть крийя-джняной, и легко в диспуте или разговоре о дхарме толковать ведические махавакьи, такие как «Ахам Брахмасми», «Тат Твам Аси», «Праджнянам Брахма», «Айям Атма Брахма», «Сарвам Эва Брахма», «Брахман Сат Джагат Митхья» и другие.

Кроме этого ему следует вместе с другими садху выполнять поклонение ишта-девате (упасана), практиковать мантра-садхану в особые дни божеств (утсава), совершать паломничества (тиртха-ятра), слушать толкование писаний (пра-вачан), изучать упанишады канона «мукхья», принятые в традиции тексты, упадеши святых мудрецов-ачарьев, такие как «Авадхута-гита», «Аштавакра-гита», «Вивека-чудамани», «Атма-бодха», «Йога Васиштха», «Трипура Рахасья», Хатха-йога прадипика, Шива-самхита, Гхеранда Самхита, и другие, чтобы рассеять все сомнения.





8

Ему надлежит с гордостью, уважением и достоинством носить одежды, символы, принятые в его ашраме и знаки своей школы, такие как джата, шикха, тилака, мала, данда и т. д. Пусть он, слушая, читая и задавая вопросы в собрании, тщательно прояснит все духовные и этические обязательства-самаи, обеты (врата), принципы этики и нормы поведения, которые приняты в его традиции и которые ему надлежит соблюдать на разных этапах жизни.

Также должны быть прояснены внешний, внутренний и тайный уровни принципов, особые случаи, правила этики для разных статусов, исключения из правил, общий контекст их исполнения и дух следования им.

Эти принципы должны быть прояснены четко и ясно, чтобы не осталось ничего неясного.

9.

Если требуется прояснить суть Дхармы, ему надлежит задавать вопросы своему гуру, ачарье, маханту, мандалешвару, дада-гуру, другим опытным и старшим по духовному возрасту садху-гурубхаям, учтиво, со смирением, но не боязливо или подобострастно, используя должные обращения – «прабху», «прабхуджи», «махарадж», «баба», «бабаджи», «свами», «свамиджи», «свамини», «гуру», «гурудев», «гуруджи», «матаджи», и делая приветственные жесты при встрече.

Пусть он хранит в тайне в своем сердце полученные упадеши, мантры, сокровенные учения, и свои опыты, делясь ими только с самыми близкими.

Делая так, он накопит большую силу духа, обретет вайрагью и благословение Гухьешвари – супруги Махадева.

Поступающий же иначе не стяжает божественную благодать и его садхана будет слабой, ибо боги не любят когда их священные тайны выбалтываются.

10.

Живя в ашраме среди садху начинающему санньяси нужно сдерживать свои чувства, тщательно контролировать язык и эмоции, быть внимательным к принятым традициям и своим обязательствам (врата), также ему надлежит силой различения – вивеки, побеждать эго (ахамкару) и усмирять ум (манас).

Так, через ежедневную упасану (поклонение), севу (служение), и садхану (практику) он освободится от пагубных васан и научится контролировать индрии (чувства).

Враги садху – кродха (гнев), кама (вожделение), лобха, моха, мада и матсарья не коснутся его, если он будет бдителен, как юная жена, вошедшая в дом родителей мужа.

11.

Пусть его речь всегда будет учтивой, поступки – гармоничными, мысли – чистыми, сердце – любящим.

Пусть он не забывает приветствовать божеств, гуру, мудрецов и садху жестами намастэ, намаскар, пада-намаскар, высказывая им уважение в своем сердце.

Пусть как огня или болезни избегает он любых оскорблений (апарадх) дхармы, сангхи, гуру и садху, и пребывает в чистоте ума. Исполняя садху-севу в ашраме, пусть он учится долгу (дхарме) садху – быть чистым проводником божественной воли.

Пусть отдает всего себя севе, радостно и усердно служа Богу, гуру, садху, и дхарме не привязываясь к плодам и отбрасывая эго – делателя.

Пусть через севу он осознает: «Сам Бог делает эту севу через меня» и обретает внутреннюю пустоту и чистоту помыслов.

Так садху очищает себя, приходит вайрагья и рождается вера (шраддха).

12.

Пусть он с верой каждый день делает арати (поклонение) перед мурти, проводит пуджу, с верой поет баджаны. Так обретается склонность к вичаре, возникают качества саттвы-шраддха, каруна, вивека, вайрагья, титикша, мумукша и другие.

13.

Когда основы Дхармы изучены, ему следует приступить к садхане так, как велят писания, учение ачарьев сампрадайи (теологической традиции) и его мула (коренной) гуру.

Пусть садху усердно делает по утрам джапу, асаны, пранаяму, дхарану и дхьяну, пока ум не успокоится и не обретет силу и чистоту и начальное самадхи не будет достигнуто.

Пусть он ежедневно по утрам исполняет стхула (грубую) и сукшма дхарану (тонкую концентрацию) на точке, пламени свечи, избранном божестве, слоге ОМ и семенном слоге ишта-деваты, так, как его научит мула-гуру.

14

Затем пусть он медитирует на природу ума, следуя атма-вичаре и исследуя «Кто Я?», а когда устанет – пусть медитирует на пустоту вне мыслей (аманаска) пребывая в безмыслии и великом покое медитации (махашанти), пока успех не будет достигнут и великая радость (ананда) не наполнит его сердце.

15

Кроме этого, пусть он тщательно очищает нади (каналы), ежедневно делая по утрам шат-крийю (нети, дхаути, капалабхати, тратака, анулома-вилома, карна дхаути, агнисара), а затем асаны и сахита-кумбхаку.

Сидя в сиддхасане, пусть он за три месяца возьмет под контроль ветры, выполняя ашвини-мудру в сиддхасане, махабанду, трайбандху, и махамудру.

Пусть он учится контролировать апану в теле мула бандхой, сиддхасаной и падмасаной, саману – уддияна бандхой, прану – джаландхара бандхой.

Пусть он станет сведущим в искусстве созерцания чакр, очищения нади и управления праной.

Пусть он мула бандхой и длительной кумбхакой в махабандхе пробудит кундалини и развяжет три узла – брахма-, вишну- и шива-грантхи.

Пусть он наполняет сушумну пробудившейся восходящей кундалини и пьет нектар с неба.

Затем медитируя в йони мудре, пусть он изучает принцип сукха-шунья и наслаждается нисходящим блаженством в чакрах, соединяя их с пустотой созерцающего ума.

Днем же пусть он делает севу в ашраме, поклоняется Богу и богам вместе с другими садху и изучает шастры как обычно.

16.

Чтобы садхана была успешной, пусть он кроме йоги развивает дух веры (шраддха), чтит святых и деват своей традиции (сампрадайи) как высшее прибежище (шаранам), и ежедневно с любовью и преданностью поклоняется своему божеству (ишта-девате).

Пусть он чтит гуру, парампару, ишта-девату, в соответствии с традицией и видя их чисто.

Пусть он сделает такой чистый дух Прибежища своим настроем.

Пусть он с верой в своем сердце и преданностью поклоняется и служит Богу, почитает снаружи, на алтаре, или внутри Древо святых, ачарьев и богов своей сампрадайи (школы), как волшебное древо, исполняющее все желания (калпа-врикшу).

17

Пусть сидя в укромном месте, он наслаждаясь вайрагьей, изучает внутри себя тайное искусство самьямы, которое открывает всем йогам путь к совершенству и упражняется в дхьяне.

Пусть садху, следуя учению мудрых, погружает видимый мир в индрии, индрии погружает в манас, манас погружает и растворяет в буддхи, а будхи растворяет в атмане.

Пусть, сидя в сиддхасане, он упражняется в дхьяне (медитативной поглощенности) испытывая все восемь дхьян по очереди, одну за другой, и пронзая умом, острым как стрела пять кош (оболочек).

Пусть он пронзит три измерения (джаграт, свапана, сушупти) и войдет в запредельную турью.

Затем во время движения упражняется в праджне (мудрости осознавания).

Пусть он тщательно изучит искусство чанкраманам (созерцательной ходьбы), чтобы быть великим в мудрости, подобным Джанаке и Шуке.

Пусть он стоя, гуляя, сидя или лежа, работая или вкушая всегда и везде познает свой Атман, поддерживая созерцание и самоисследование (атма-вичару) с опорой на санкальпу или без опоры, так, как его учит гуру и традиция.

Тогда успех в садхане йоги придет, несомненно.

18.

Когда начальное савикальпа и нирвикальпа самадхи достигнуто в медитации, к нему приходит мудрость различения пяти оболочек (панча-коша-вивека) окутывающих Атман.

Ему частично открывается его внутреннее «Я», он получает атма-даршан, садгуру изнутри благословляет его светом своей милости (атма-крипа) и волна божественного благословения (ануграха) впервые изливается на него. Его грехи очищаются, васаны, клеши покидают его, а самскары не беспокоят. Он видит внутри себя самовозникший внутренний свет (сваям-джьоти), и этот свет растворяет его карму.

19.

Чтобы закрепить этот опыт (анубхава) ему нужно прийти к гуру и смиренно расспросить его о глубинах дхармы, попросить глубокую упадешу, метод (упайя), джняна или пратьябхиджня-даршан, чтобы самадхи достигло глубины, не прерывалось, набрало силу и стало естественным (сахаджа).

Если нужно, гуру задаст ему особые вопросы, увидит его тонкие кармы, спросит его о снах, оценит знаки и после этого даст ему великие наставления, такие как – шравана-манана-нидидхьясана, разъяснит искусство шамбхави мудры, вайшнави мудры, унмиланы и нимиланы, махасукха (великое блаженство), сукха-шунья (блаженство-пустота), сахадж-крийя и множество других методов.

Получив эти великие тайные наставления, что подобны царским сокровищам, садху должен всю жизнь углублять их, держаться их, не уклоняясь и не отвлекаясь даже если за ним гонятся семь злых собак, до реализации джняны и сиддхи.

Также ему следует полагаться на силу благословений своей линии, почитая своих божеств и святых ачарьев.

20.

Если пребывая в недеянии, он будет идти непревзойденным путем сахаджьи, Лайя-йоги и аманаска-йоги, не отвлекаясь на игры ума и соблазны сансары, то шаг за шагом, он утвердится в непревзойденном безопорном состоянии вне-ума (нираламбха-аманаска), его сахаджа-самадхи день ото дня будет углубляться, он погрузится в исконную природу Всевышнего (сварупа) и станет превосходным джняни – сосудом Божественного.

Тогда он пройдет путем семи земель мудрости (джняна-бхумик) и постигнет одно за другим пять тайных пространств (вьома-панчака), такие как читакаша, гуна рахита-акаша, таттвакаша и иные.

Он обретет милость и все благословения Бога (ануграху), узрит божеств (даршан) и откроет естественную саморожденную мудрость (сахаджа праджняну).

Он сможет силой самадхи посещать сварга, джана, махар, тапа, сатья локу, и другие миры богов и тайны сиддхов, риши и богов постепенно откроются ему.

21

Идя тайным путем нидихьясаны, вслед за мудрецами своей линии, он повторит их опыт и утвердится как превосходное недвойственное безопорное пространство, подобное небу, чистое осознавание, созерцающее самого себя, и обретет разные виды сил (шакти) такие как джняна, иччха и крийя, став их владыкой (шактиманом).

Он покинет мир кармы и погрузится в измерение лилы (Божественной игры).

22.

Тогда естественно случится самоотдача (прапатти-йога) и джива предастся Шиве, она искупается в милости его ануграхи и воспламенившись от огня самоузнавания (пратьябхиджни) растворится (лайя) в сиянии Абсолюта, чтобы играть, танцуя в унисон с танцем Божественной энергии осознавания (чит-шакти-виласа) в бесчисленных мирах в роли махасиддха или деваты (совершенного святого или божества).

К нему сами придут риддхи, сиддхи и четыре вида освобождения (мукти), такие как салокья, сарупья, самипья и саюджья.

Три пробужденных тела спонтанно появятся из его природы.

В конце концов, слившись с Абсолютом, он станет сиддхом, играющим в сияющем пространстве Брахмана. Живя одновременно во многих телах и мирах, он станет бессмертным, наделенным великой силой и заслужит уважение Индры и других богов.

Так, играючи в мироздании, он, в конце концов, станет подобным Брахме, Вишну, Шиве, способным творить, поддерживать и растворять целую вселенную.

Свами Вишнудевананда Гири




Похожие работы:

«1. Переведите на русский язык. А. There are some interesting stories in this book. Are there any new pupils in your class? There are some old houses in our street. Are there any English books on your table? — Yes, there are some. Will we see any giraffes in the Zoo tomorrow? Are there any pens in your bag? — No, ther...»

«Класс: 8 "В" Урок №38 Тема: "Удельное сопротивление. Зависимость сопротивления от температуры. Сверхпроводимость" Цель урока: Образовательная: установить зависимость сопротивления проводника от его длины, площади поперечного сечения и вещества, из которого он изготовлен. Развивающая: развивать навыки практич...»

«HYPERLINK http://znanieavto.ru/dvs/princip-raboty-dizelnogo-dvigatelya.html http://znanieavto.ru/dvs/princip-raboty-dizelnogo-dvigatelya.html https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94%D0%B8%D0%B7%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B9_%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B3%D0%B0%D1%82%D0%B5%D...»

«ПланВведение 1 Предпосылки создания конфедерации2 Создание конфедерации3 Упразднение конфедерации4 Источники Введение Объединённые Арабские Государства (араб. ) — конфедеративное государственное образование, формально о...»

«Extend Innovation. Extend Production. Extend Choices. Полезный объем (xyz) Режимы HDX и HDP 298 x 185 x 203 мм (11,75 x 7,3 x 8 дюймов) Разрешение 375 x 375 x 790 DPI (xyz): толщина слоя по z-координате 32 мкм Точность (обычная) 0,001-0,002 дюймов (0.025-0.05 m...»

«ПРАВИТЕЛЬСТВО КРАСНОЯРСКОГО КРАЯПОСТАНОВЛЕНИЕ г. Красноярск № О внесении изменений в отдельные постановления Правительства Красноярского края в сфере образованияВ соответствии со статьей 140 Бюджетного кодекса Российской Федерации, под...»

«№ 11.Выбери верное утверждение : 1) емкость конденсатора зависит от его заряда,расстояния между обкладками, площади обкладок и напряжения между обкладками ;2) емкость конденсатора зависит от его заряда,расстояния между обкладками, площади обкладок ;3) емкость конденсатора зависит от расс...»







 
2017 www.docx.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - интернет материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.