WWW.DOCX.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет материалы
 

«Джорджио Агамбен «Слава и власть», 1-ая глава Посвящен проблематике политической теологии Доклад Тема: исчезновение политики и политического. Неадекватность ...»

Джорджио Агамбен «Слава и власть», 1-ая глава

Посвящен проблематике политической теологии

Доклад

Тема: исчезновение политики и политического.... Неадекватность современной политической философии: как возможно сохранить политику? Интерес к скрытому отложенному дебату Петерсона и Шмитта. Как основать политику на христианской вере? Взгляды Петерсона и Шмитта: сходство и расхождение. Сходство: оба рассматривают политику многомерно, имеется тройное-двойное теологическое дно. Петерсон скорее замалчивает нечто существенное, через умалчивание...

Государство некое секулярное теологическое понятие, не является историко-понятийное. Секуляризация – знамение, сигнатура чего-то упущенного, расширительная трактовка Агамбена: Шмитт не идет дальше, остановившись на политическом – экономическая теология. Основная концептуальная работа Агамбена.

Различение политического и экономического не является различием, которое можно зафиксировать рациональным образом, а только мистическое (Беньямин, сигнатруа, сигнатура рерум и Гегель и Шеллинг последние, кто оказался чувствительны к теологии). Агамбен ставит себя в ряд, восходящий к Шеллингу, Агамбен проводит различие между бытием и действием Бога. Коррелятивно, но не совпадает с различием экономической и политической теологии. Лежит в мистическом русле – оно же русло экономическое. Задача: переработка концептуального языка. Отделение политики от истории, от событийности.

Археология или генеалогия – задача Агамбена.

«Сдвиг по Ницше» - ирония генеалогии у Ницше. Постыдные источники – экономизм тринитарной концепции. Христианская теология – история умолчаний. Автору не достает решительности, чтобы проследить действие связки между экономией и теологией – симметричная связка – экономизация теологии и теологизация экономии. Такое движение возможно, потому что понятия с двойным дном. Стратегическое отношение к тому, что совершилось в истории. Особый вид христианской веры – причастность к божественной экономии. Сокрытие – Карл Лёвет. Затушевать чувствительность Гегеля и Шеллинга к специфически экономическому отношению в Троице. Апостол Павел – Еф 3:9. Домостроительство тайны – fellowship (библия короля Якова), Gemeinshaft (библия Лютера). Койнония в тексте, а не ойкономия. Рассуждения Агамбена строятся на «домостроительстве тайны». Домостроительство как божественный план спасения.

Стр. 7 – божественный план экономии

Вытеснение полит истолкования этого места – Еф 2:19. Тайное содружество причастных к тайне, которая раннее была сокрыта, а теперь апостолом открывается.

Диспенсация вовсе не содержит компонента имманентного утверждения порядка – наоборот, выносится, обнаруживается другой инстанцией. Более общая фил проблема: соотношение трансцендентного и имманентного лишено той степени, которая позволила бы утверждать, что экономия всегда что-то мистическое, сокрытое, чисто имманентное. Речь апостола размыкает имманентное. Вести реконструкцию языка чисто имманентным способом – Агамбен – контраст между ним и Павлом.

2 абзац 1-ого параграфа – Франсуа Кене – экономия анимале. Механистическая онтология мира – кототорое приводится в действие трансцендентным по отношению к миру божественным двигателем. Не подкрепляет – выстроить вторую генеалогию, скрытую политическую теологии и суверенитета. Пуденто уриго – постыдные источники тринитарного догмата. Критика Тридентских постановлений. Связь пришествия Христа с установлением Троицы – необходимость вновь и вновь продумывать этот момент. 3 стр – Агамбен не вполне четко определяет, что является таким живущим существом – тезис про отношения физического и исторического порядка. Стр 3 – контроверза Шмитта и Вебера. Шмитт – против Вебера выстраивает свою концепцию. Шмитт упустил мистический компонент (против Петерсона) или противник Вебера.





Специфически политически окрашенный канон авторов – альтернативная версия того, что предлагает Шмитт – теория экономики, экономизации, материализации мистического. Агамбен разбирается с теми, кто ближе приблизились к нему – не обращает внимание на неудобного противника.

Агамбен продолжает работать со стихом Еф 3:9, хотя он и лишен той подоплеки, которую приписывает Агамбен этому стиху.

Дискуссия

Разобраться в природе экономики как некой базовой формы нашего сегодняшнего существования.

Полемика Петерсона и Шмитта – какую роль она играет. Укол заключался в указании на несостоятельность политической теологии. Проблема с точки зрения Агамбена: Петерсон, поставив вопрос о несостоятельности политической теологии, не раскрыл свой аргумент. Петерсон, критикуя Шмитта, выявил существенную близость трактовки их учений об удерживающем. Парадокс: светская политика с точки зрения сакрального– безвременье, с точки же зрения человеческой – это и есть история.

Отсрочка Божьего Царства – место, где разворачивается земная история. Парадоксальный статус человеческой истории обрушивает политическую философию, которая слишком серьезно отнеслась к истории, как к имеющей субстанционую ценность, которую она, судя по всему, не имеет.

С чем мы остаемся после этого параграфа о полемике? – связка политики и истории – нужно их разделить, история стоит тогда и только тогда, когда сбывается экономия. Различие бытия Бога и абсолютно свободного божественного действия, которое Троицей и в Троице совершается. Обращение к Григорию Богослову: надо уметь переключать дискурсивные регистры. 29 Слово: думай о Божестве – когда что-то высокое, когда нет – думай о крестных муках. Мощный герменевтический прием. Тринитарная теология - мощная герменевтическая машинка. Она может больше объяснить и оказаться более актуальной сегодня. Агамбен берет язык из полемики Шмитта и Петересона.

Где Агамбен находится в этой полемике? Задача Агамбена заключается в том, чтобы зафиксировать учение об удерживании. Петерсон ничего положительного не предлагает, но демонстрирует умолченное. Агамбен указывает на нежелание Петерсона расшифровать аргумент, который в конце Петерсон приводит. Петерсон: после появления Троицы политический дискурс невозможен. Нет дальше убийственного аргумента. Возникает другая политическая теология – стасиология, доктрина внутренней войны, внутренней политики.

29 Слово святителя Григория– против стасиологической трактовки. 7-8 стр – абзац перехода: Шмитта и Петерсона объединяет стремление к нейтрализации истории, ориентированной на спасение. Парадокс исторического времени.

Что мы можем получить из разворота про Троицу у Петерсона? – Агамбен вводит термин экономия – то, чего нет у Петерсона, но оно ключевое. Дальше Агамбен будет настаивать на том, что весь дискурс о Троице экономический и именно исходя из этого нужно понимать разделение между политикой и историей.

Экономия – истинная проблематика Троицы. Еф 3:9 – надо понять, откуда в этом стихе берется экономия. Проблема Петерсона заключается, что он в защиту своей позиции привлекает неподходящих авторов – работают на две стороны. Неконсистентность аргументации Петерсона. Результат методолгический – перепроверить арсенала критики политической теологии. Пытается найти многозначность у авторов, которых использует Петерсон – но это уже делал Шмитт.

Появление экономии меняет весь смысл картины Петерсона. Тот дискурс, который выстраивает Петерсон, хорошо работает для легитимации холокоста, но Петерсон этого не понимает.

Нужно отказаться от секулярных трактовок удерживающего – Петерсон и Шмитт сделали секулярную трактовку, а надо вернуться к отношению к божественной экономии. Петерсон и Шмитт сверхрационализировали удерживающее, утратили мистический компонент.

Петерсон много писал про аккламации; для Агамбена монотеизм и аккламации - две связанные вещи.

Что меняется, когда мы видим в Троице сильный экономический аспект? – вместо остановки любой политической заинтересованности Церкви в действие вводится экономическая машинка, которая политична через свою аполитичность и она приводит к холокосту.

Текст про экономии и апостола Павла – разночтения в разных списках (койнония или экономия) – несколько текстов говорит о койнонии, но скорее это некоторая погрешность. Переводы Лютера и короля Джеймса – само понятие экономия совершенно закрыто для рецепции, не является чем-то сущностным. Fellowship – гораздо проще оперировать, проще наделить текст аргументом здесь и сейчас. Агамбен обращается к тому, что возможно предполагает апостол Павел. Обращение к этому слову обоснованно.

Если все комментировали экономия, то какая разница, что у Павла?

В момент изобретения политики в 17 веке не экономика правила балом. Если теория суверенитета маскировала не экономию, а fellowship, то тогда подрывается исходный пункт. Койнония прыгает в глаза, потому мы не видим чего-то принципиального, которое тянется со времен патристики. Шеллинг был последним, кто что-то понимал. Шеллин читал греческий текст Библии.

Вопрос понимания термина домостроительства. Лютер домостроительство в других местах переводит по-другому, но все равно далеко от экономических прочтений. И другие стихи тоже оспариваются.

Имплицитно традиция работала непрерывно. На Западе не было экономико-теологического дискурса. 18-19 века важны для экономического дискурса, и пропадают люди, которые понимают экономическую теологию. То, что было понятно людям до Шеллинга, потом пропадает. Традиция работала вплоть до 18-19 века, а потом была забыта. Французская революция и формировании традиции политической теологии.

Петерсон – против Просвещения. Исторически Агамбен там же локализует проблему. Просвещение не было настолько секуляризовано и рационализовано, как еще Шеллинг показывает. Пользуется конструкциями, различия между которыми было в Просвещение сформулировано.

Непроблематизация перевода экономии; проблематизация экономии - признак падения этого мировоззрения. Экономическая теология приходит вслед за политической теологией. Имплицитное уравнение сокрытого, имманентного и эту таинственность, таинственно не в смысле провиденциальности. Оппозиция трансцендентного и имманентного – тайное и явное – публичное и личное.

Как возобновить политику на основе христианской веры? Нужно переформулировать – отделить политику от истории. А зачем нам история? История нужна методологически – без нее нет генеалогии, археологии. История – место встречи человека с самим собой, там исполняется человеческое. История как иноперативная сила. Нам нужно прекратить мистифицировать историю и отнестись по-настоящему мистически, на уроне биополитики.

Вспоминает великого инквизитора, который следит за тем, чтобы не случилось Паруссии. Он тут при чем? Есть стражник, который не дает истории закончиться и не запуститься в мистическом смысле. Человеческая история всегда существует в катехоне. Есть мирская история, внутри мирской истории есть великий инквизитор. Церковь = великий инквизитор. Церковь не дает Паруссии запуститься в истории. Появляется в дискуссии Петерсона и Шмитта у Агамбена. Просто идея катехона. Никакая христианская политика невозможна – сразу появляется великий инквизитор, сажающий его в кутузку. Шмитт: невозможна христианская политика. Агамбену нужна настоящая христианская политика. Политика, которая сдерживает политику. Правительство, политические организации нужно для сдерживания политики. Агамбен хочется настоящей политики. И Шмитт, и Петерсон мыслят под катехоном.

Иудеи должны обратиться. Зачем убивать евреев? Тогда не произойдет никакого обращения – стр 16. Петерсон интересуется только евреями со времен пришествия Христа. Петерсон не должен был промолчать, когда евреев стали уничтожать. Судьба Церкви решается вместе с уничтожением евреев.

Можно ли говорить о бессмысленности истории для Петерсона? История нерелеватна целиком для спасения. У истории Церкви есть внутренняя логика, связанная с обращением евреев, но это обеспечивает ее возможность, но не развитие истории.

Последовательное обмирщение христианской теологии – Лёвет.

У Петерсона у Церкви есть история. Из Петерсона не становится очевидным работы в противоход: если теология не может оправдывать политический строй, то и обличать не может. Агамбен переходит на мировоззрение до 18 века – где у Церкви нет истории.

Наладить миропорядок в определенном локусе – в Церкви все нормально по откровению.

Шмитт – любое высказывание политическое.

Августин – нет связи между монархией и единобожием. Монархия ж никак не наступает. Является ли это высказывание политическим? Шмитт – да, Петерсон – нет.

Историческое время превратилось в приостановленное время.

С Паруссии начинается история, хотя это конец.

Время проходит, но оно неинтересно. Нет оснований говорить такое о Петерсоне. Надо смотреть аргументацию у Шмитта – «Политическая теология 2». Агамбен здесь более-менее пересказывает Шмитта. Бывает и такое, и сякое удерживающее. Как его не трактуй, это все равно пустое время.

Создание Церкви как блюстителя все время замазывает экономические проблемы Троицы.

Время, которое длиться, но не действует. Политика – компенсация пустого времени, превращенная форма.

Нельзя соединить антиисторицизм отнологический с историчностью методологической.

Занимаемся историей сигнатур. Есть базовый план, который расставляется указателями во времени. История как будто происходит по божественному плану. Экономия = праксис божественный. Нет правильного понимания праксиса и потому нет политики.

Suspended time – время катехона.

В Церкви что-то есть, но не это время. Агамбен обращается к иноперативности. Будет иноперативная политика. Потому важны аккламации, которые вроде как дают доступ к политике.

Король, который царствует, но не управляет – Петерсон атрибутировал язычникам, Агамбен полагает, что Петерсон не учел экономическую природу Троицы, она не так проста с политико-экономической точки зрения, он переносит эту формулу из язычества в Троицу. Она запускается вместе с Троицей и запускает экономию.

Кто в Троице эффективный менеджер? Бог есть горний, а есть Бог дольний – соединяет Божественное начало и мир земной.

Если идея катехона исключает смысл истории, тогда политические понятия не могут быть секуляризованными теолгическими понятиями. Церковь и мир – параллельные миры, которые не соединяются. Если же связь есть, то Церковь присутствует в Suspended time. Она присутствует, но только в качестве виде идеи. Не может иметь политического влияния. Церковь присутствует и это присутствие как сигнатура. Если бы не Suspended time, то было бы прямое присутствует, а не сигнатурное.

Как сконструировано Suspended time?

Нет в этой книге церковной истории. Нагружаем избыточными событиями, которые не имеют настоящей ценности. Suspened historical imagination.

Конструкция Агамбена существенно зависит от разделения двух типов времени, иначе весь тезис об отделении теологии, политики, экономики и короля. Это разделение некорректно.

Идея катехона понимается гораздо сложнее в Церкви. Катехон уже сейчас, он удерживает. При этом Паруссия совершается все время. Есть две Паруссии – постоянная и единовременная. Постоянная Паруссия уничтожает весь эсхатологический дискурс.

Оно должно быть suspended, а оказалось historical. Катехон заканчивается антихристом. Когда мы живем под катехоном, которое постоянно удерживает нас от пришествия антихриста. Сдерживает нас от самого худшего. Путин – это катехон. Паруссия – так, которая грядет с антихристом. Только их нельзя разорвать. Тогда надо убить всех катехонов, устроить ядерную войну и придет Паруссия. Есть обратный страх – нужно ли нам приближать пришествие Христа? Сопротивляться через революцию нельзя.


Похожие работы:

«Проблемы патриотического воспитания Патриотизм — это не взрыв эмоций, а спокойная и прочная преданность, длящаяся на протяжении всей жизни человека. Эдлай Стивенсон "Наше призвание сеять семена, сеять всегда, сеять даже в знойную почву и даже тогда, когда наверняка знаешь, что не взойдет" Константин Дмитриевич Ушинский "...»

«Старт продаж инновационных регуляторов отопления Bosch NSC Компания "Бош Термотехника" готовится к выводу на российский рынок линейки инновационных регуляторов отопления New System Controls. Она включает в...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 154МОЕ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКОЕ ДРЕВО, ИЛИ ИСТОРИЯ МОЕЙ СЕМЬИ-451485291846000Исполнитель: Мадатов Юрий Георгиевич, учащийся 3 "Б" классаРуководитель: Тишкова Анас...»

«Правила проведения КОНКУРСА"ИДЕНТИФИКАЦИЯ РОКА"1. Общие положения Конкурс "ИДЕНТИФИКАЦИЯ РОКА" (далее – "Викторина") проводится на территории Российской Федерации в пределах территории вещания средства массовой информации (радиоканал) ROCK FM (РОК ФМ), далее по тексту Радиостанция (Свидетельство о ре...»

«Отечество-2013 Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Шептуховская средняя общеобразовательная школа Всероссийский конкурс исследовательских краеведческих работ учащихся "Отечество" Номинация "Летопись родного края "Исследовательская работа: С...»

«МИНОБРНАУКИ Челябинской областиГосударственное профессиональное бюджетное образовательное учреждение Южноуральский энергетический техникумГБПОУ ЮЭТ Сборник тестов по дисциплине "История" для студентов 1 курса по специальностям СПО Выполнил: преподаватель...»

«УДК 94 (574.42) КАЗБЕКОВА А.Т. докторант PhD специальности "История" Восточно-Казахстанский государственный университет имени С. АманжоловаСФЕРЫ ПРИМЕНЕНИЯ ТРУДА СПЕЦПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ – ЧЕЧЕНЦЕВ ВВОСТОЧНО-КАЗАХСТАНСКОЙ ОБЛАСТИ...»

«Календарно-тематическое планирование 7 класс № п/п Тема раздела урока Кол-во часов Дидактические единицы Дата по плану Дата фактически Раздел 1. Планета, на которой мы живем (20 час) Тема 1. Мировая суша (1 час) 1 Суша в оке...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА Рабочая программа учебного предмета "История", курс "История России", для обучающихся 10 класса МКОУ "Приморская СШ" составлена на основе следующих нормативно-правовых документов:Федеральный компонент государственного образовательного стандарта среднего (полного) общего образования; Федеральный з...»

«Рентгеновское излучениеЦели урока:Образовательные: познакомить учащихся с историей открытия рентгеновского излучения, использования рентгеновского излучения в медицине и промышленности; привить интерес к предмету, углубить и расширить знания учащихся.Развивающие: формировать навыки нахож...»









 
2017 www.docx.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - интернет материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.