WWW.DOCX.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет материалы
 

Pages:   || 2 |

«БЛАГАЯВЕСТЬ.газета монархической общественности за октябрь 2008 года. «Сегодня именно религия, как ничто другое, способна сплотить народ, ...»

-- [ Страница 1 ] --

БЛАГАЯВЕСТЬ

.газета монархической общественности за октябрь 2008 года.

«Сегодня именно религия, как ничто другое, способна сплотить народ, помочь обрести национальную идею… Если мы явим друг другу больше доброты, любви, заботы о ближнем, о молодом поколении, ответственности за то, каким оно вырастет, если вера для всех нас будет не просто словом, а основой жизни, то и будущее будет у нас… Верую, что Сердцеведец Господь управит нашу жизнь и ниспошлет нам всем Свои «щедрые и богатые милости» - Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II..

РОССИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ – ЭТАП В ИСТОРИИ НАШЕЙ ВЕЛИКОЙ СТРАНЫ

2095543180История Российской Империи - это очередной этап в Истории Великой России. Это трехсотлетняя история страны, прошедшей тяжёлый исторический путь. Россию по праву можно считать Великой Державой, ведь никогда в мире не было такой огромной, величественной страны, которая бы смогла сплотить бесчисленное многообразие  культур, традиций и народов, совершенно не похожих друг на друга. Российская Империя сложилась на основе централизованного Российского государства, которое в 1721 году, по итогам Великой Северной войны, Петр I Великий объявил Империей. Столицей Российской Империи был сначала Санкт-Петер-бург в 1713-1728 годах, потом Москва в 1728-1730 годах, затем снова Санкт-Петербург в 1730-1914 годах и Петроград в 1914-1918 годах. Российская Империя была третьим по площади из когда-либо образованных государств (после Монгольской и Британской империй) - простиралась до Северного Ледовитого океана на севере и Чёрного моря на юге, до Балтийского моря на западе и Тихого океана на востоке.

В состав Российской Империи входили: Прибалтика, Правобережная Украина, Белоруссия, часть Польши, Бессарабия, Северный Кавказ. С XIX века в состав Империи, кроме того, вошли Финляндия, Закавказье, Казахстан, Средняя Азия и Памир. Официальными вассалами Российской Империи были Бухарское ханство и Хивинское ханство. В 1914 году под протекторат Российской Империи принят Урянхайский край. Территория Российской Империи в этом году делилась на 81 губернию и 20 областей; насчитывался 931 город. Часть губерний и областей была объединена в генерал-губернаторства (Варшавское, Иркутское, Киевское, Московское, Приамурское, Степное, Туркестанское и Финляндское). Все население считалось подданными Российской Империи, мужское население (от 20 лет) присягало на верность Императору. Подданные Российской Империи делились на 4 сословия ("состояния"): дворянство, духовенство, городские и сельские обыватели. Местное население Казахстана, Сибири и ряда других районов выделялось в самостоятельное "состояние" (Инородцы). На территории России проживало свыше 100 народов; 57% населения составляли нерусские народы. Российская Империя была наследственной Монархией во главе с Императором, обладавшим ничем не ограниченной, Абсолютной (Самодержавной) властью. Члены его семьи и родственники составляли Императорскую фамилию. После Февральской революции 1917 года  Самодержавие было свергнуто, а Россия с 1 сентября 1917 - провозглашена Временным Правительством Республикой. После свержения Временного Правительства в октябре 1917 года на большей части территории бывшей Российской Империи была установлена Советская власть. Постепенно возникли Советские республики, объединившиеся в 1922 году в "Великий, могучий Советский Союз".

6540518415Большой государственный герб Российской Империи (утверждён в 1882 году) представлял собой следующее: «в золотом щите чёрный двуглавый орёл, коронованный 2-мя императорскими коро-нами, над которыми такая же, но в большом виде, корона, с двумя развевающимися концами ленты Андреевского ордена.





Государ-ственный орёл держит золотые скипетр и державу. На груди орла герб московский: в червлёном с золотыми краями щите - Святой великомученик и Победоносец Георгий, в серебряном вооружении и лазуревой приволоке (мантии), на серебряном, покрытом багря-ною тканью с золотою бахромою, коне, поражающий золотого, с зелёными крыльями, дракона золотым, с осьмиконечным крестом наверху, копьём. Щит увенчан шлемом Святого и великого князя Александра Невского. Намёт чёрный с золотом. Вокруг щита цепь ордена святого Апостола Андрея Первозванного, а по сторонам изображения святых Архистратига Михаила и Архангела Гавриила. Сень - золотая, коронованная императорскою короною, усеянная российскими орлами и подложенная горностаем. На ней червлёная надпись: „Съ Нами Богъ!“ Над сенью поникающая государственная хоругвь, с восьмиконечным на древке крестом. Полотно государственной хоругви золотое, и на ней изображение среднего государственного герба, но уже без окружающих девяти щитов». Национальный девиз: «Съ нами Богъ!» (изображён на сени герба).

2095527489152095529845Чёрно-жёлто-белый «флаг гербовых цветов» был введён Указом Царя Александра II от 11 июня 1858 года: «Описание Высочайше утверждённого рисунка расположения гербовых цветов Империи на знамёнах и флагах, других предметах, употребляемых для украшений при торжественных случаях. Расположение сих цветов горизонтальное, верхняя полоса чёрная, средняя - жёлтая (или золотая), а нижняя белая (или серебряная). Первые полосы соответствуют чёрному государственному орлу в жёлтом поле, и кокарда из сих двух цветов была основана императором Павлом I, между тем как знамёна и другие украшения из сих цветов употреблялись уже во времена царствования императрицы Анны Иоанновны. Нижняя полоса белая (или серебряная) соответствует кокарде Петра Великого и императрицы Екатерины II; император же Александр I, после взятия Парижа в 1814 году, соединил правильную гербовую кокарду с древней Петра I Великого, которая соответствует белому или серебряному всаднику (святому Георгию Победоносцу) в московском гербе». Указ этот утверждён Сенатом по докладу министра императорского двора графа В. Адлерберга. Таким образом, флаг гербовых цветов стал первым утверждённым, официальным государственным флагом России.

Император Александр III, известный своими русофильскими настроениями, во время коронации обратил внимание на контраст в Москве: Кремль был украшен, как и вся процессия была одета - в чёрно-жёлто-белое, а в городе преобладали бело-сине-красные цвета. Была назначена комиссия из авторитетных лиц под председательством генерал-адъютанта адмирала К. Н. Посьета. И эта комиссия вынесла следующее решение: «Флаг бело-сине-красный был учреждён Императором Петром I Великим и имеет за собой почти 200-летнюю давность.

В нём замечаются и геральдические данные: московский герб изображает белого всадника в синем плаще на красном поле. Подтверждением этим цветам служат и флаги военного флота: 1-я линия обозначается красным, 2-я - синим и 3-я - белым флагом с Андреевским крестом в крыже. Контр- и вице-адмиральские флаги имеют, соответственно, красную и синюю полосы; и, наконец, гюйс составлен из цветов: белого, синего и красного. С другой стороны, бело-жёлто-чёрный цвета ни исторических, ни геральдических основ за собой не имеют». На основании решения комиссии адмирала К. Н. Посьета национальным флагом был высочайше утверждён бело-сине-красный флаг.

Флаг Российской Империи

«для частного употребления»

120651016028 апреля 1883 года Император Александр III издал «Повеление о флагах для украшения зданий в торжественных случаях», кото-рое предписывало использовать исключительно бело-сине-кра-сный флаг. 7 мая 1883 года это решение было включено в Собра-ние узаконений Российской Империи. Чёрно-жёлто-белый флаг с этого момента считался династическим флагом царствующе-го дома Романовых. Согласно другим данным (противоречащим этому утверждению), бело-сине-красный флаг был высочайше утверждён Императором Александром III как «флаг для коммерческих судов». И, несмотря на то, что в царствование последнего Российского Императора вопрос о национальном флаге России неоднократно обсуждался, в 1896 году Царь-мученик Николай II окончательно закрепил за бело-сине-красным флагом статус: «единственный государственный флаг Российской Империи».

Боже, Царя храни!

Сильный, Державный,

Царствуй на славу,

на славу нам!

Царствуй на страх врагам,

Царь православный!

Бо-о-оже, Царя храни!

(повторяется 3 раза) В 1833 году князь Алексей Фёдорович Львов сопровождал Николая I во время его визита в Австрию и Пруссию, где императора повсюду приветствовали звуками английского марша. Царь выслушивал мелодию монархической солидарности без энтузиазма и по возвращении поручил Львову, как наиболее близкому музыканту, сочинить новый гимн. Новый гимн (музыка князя Львова, слова Жуковского) впервые был исполнен 18 декабря 1833 года (по другим сведениям - 25 декабря), и просуществовал до Февральской революции 1917 года. Русский гимн был самым кратким в мире. Всего шесть строк текста и 16 тактов мелодии легко западали в душу, без труда запоминались абсолютно всеми и были рассчитаны на куплетный повтор - трижды. После полувекового перерыва советская Россия услышала этот гимн только в 1967 году в фильме «Новые приключения неуловимых мстителей».

Русским гимном не следует считать всё стихотворение Жуковского «Молитва русских» (содержащее и обе версии гимна, и еще несколько строф), которое, однако, полезно знать всем:

Боже, Царя храни! Сильный, державный, Царствуй на славу, на славу нам!

Царствуй на страх врагам, Царь православный! Боже, Царя, Царя храни!

Боже, Царя храни! Славному долги дни дай на земли! Дай на земли!

Гордых смирителю, славных хранителю, всех утешителю — все ниспошли!

Перводержавную Русь православную, Боже, храни! Боже, храни!

Царство ей стройное, в силе спокойное! Все ж недостойное прочь отжени!

Воинство бранное, славой избранное, Боже, храни! Боже, храни!

Воинам-мстителям, чести спасителям, миротворителям долгие дни!

Мирных воителей, Правды блюстителей Боже, храни! Боже, храни!

Жизнь их примерную нелицемерную, доблестям верную воспомяни!

О, Провидение! Благословение нам ниспошли! Нам ниспошли!

К благу стремление, в счастье смирение, в скорби терпение дай на земли!

Будь нам заступником, верным сопутником нас провожай! Нас провожай!

Светло-прелестная, жизнь поднебесная, сердцу известная, сердцу сияй!

152401905Держава - (древнерусское «държа» - власть) символ государственной власти монарха, представлявшая собой золотой шар с короной или крестом. Исторически держава была знаком отличия императоров Римской империи и английских королей, позже стала атрибутом власти ряда западноевропейских монархов. С наступлением христианской эры держава увенчалась крестом. Россия переняла данную традицию у Польши. Впервые держава была использована как символ власти Русского Царя при венчании «царя» Лжедмитрия I (1605 г.). Если скипетр считается символом мужleft3810ского начала, то держава - женского. Держава (или державное яблоко) в русской христианской традиции символизирует Царство Небесное. Нередко в средневековой и живописи, и иконописи Иисуса Христа или Бога Отца изображали с державой в руке.

Скипетр - (древнегреческий «жезл») - древнейший символ власти, употреблялся ещё фараонами. Первообраз скипетра - пастушеский посох, а затем посох, присвоенный церковью архиереям как знак пастырской власти; европейские государи заменили его укороченными жезлами - скипетрами. В состав атрибутов русской царской власти скипетр вошел при венчании на царство Федора Иоановича в 1584 году. Одним из синонимов слова «Царь» стало слово «Скипетродержатель». Скипетры московских царей хранятся в Оружейной палате. Скипетр, употреблявшийся русскими государями, изготовлен к коронации Павла I, в виде золотого жезла, осыпанного алмазами и драгоценными камнями; в вершине скипетра знаменитый бриллиант Орлова.

left2771140Шапка Мономаха - золотой филигранный остроконечный головной убор, предположительно восточной работы XIII - XIV в. с собольей опушкой, украшенный драгоценными камнями: жемчугом, рубинами, изумрудами и крестом. Регалия русских великих князей и царей, символ самодержавия в России. «Шапка Мономаха» относится к числу самых древних регалий, хранящихся в Оружейной палате Московского Кремля. Начиная с Ивана Калиты, во всех духовных грамотах московских князей упоминается «шапка золотая». Возможно, что именно она впервые в 1572 году в завещании Ивана Грозного и была названа «шапкой Мономаха».

left5865495Николай II Александрович - последний Российский Император из династии Романовых, сын и преемник Александра III.

Родился в Царском Селе 6 (19) мая 1868 года, а погиб в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге. Царствовал с 21 октября (2 ноября) 1894 года по 2 марта (15 марта) 1917 года. Царствование Николая II ознаменовано мощным экономическим развитием России и одновременно ростом в ней социально-политических противоречий, революционного движения, вылившегося в революции 1905-1907 и 1917 г.г, а во внешней политике - экспансией на восток и участием России в блоках европейских держав, противоречия между которыми привели к войне с Японией и Первой мировой войне. Царь Николай II отрёкся от Престола после Февральской революции 1917 года, Россия вскоре вступила в период гражданской войны. А Николай II был отправлен Временным правительством в Сибирь, затем большевиками на Урал и расстрелян вместе со своей семьёй в Екатеринбурге. Сегодня фигура Николая оценивается современниками и историками весьма противоречиво. Большинство невоцерковленных экспертов сходится на точке зрения, согласно которой его способностей оказалось недостаточно для того, чтобы справиться с политическим кризисом. Православные специалисты считают эту точку зрения ошибочной. В 1981 году прославлен Русской Православной Церковью за границей, а в 2000 году канонизирован и Русской Православной Церковью Московской Патриархии.

ВОССТАНОВЛЕНИЕ МОНАРХИИ В РОССИИ В БЛИЖАЙШЕЕ ВРЕМЯ НЕВОЗМОЖНО, НО СО ВРЕМЕНЕМ ОНА МОЖЕТ ВОЗНИКНУТЬ, СЧИТАЮТ В ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ

2095556515В Русской Православной Церкви (РПЦ) считают, что в современном российском обществе нет пиетета к власти, но не исключают, что со временем в России может возникнуть Монархия православного образца. "Я очень хотел бы, чтобы нравственное состояние общества восстановилось, дабы однажды у нас, может быть, явилась православная Монархия", - сказал глава Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата (ОВЦС МП) митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, слова которого приводит "Интерфакс" со ссылкой на официальный сайт Московского Патриархата. При этом митрополит Кирилл подчеркнул, что Монархия всегда требовала от правителя "огромного аскетизма". "Ведь что такое не иметь права жениться по собственной воле, будучи обязанным сделать в своей личной жизни государственный выбор? Это значит наступить на горло собственной песне", - сказал глава ОВЦС МП. "Вот когда принцы из королевских домов в странах современного Запада женятся на секретаршах, то это факт полной деградации монархиче-ского принципа. Кажется, было бы лучше, если бы такой монархии вообще не существовало", - добавил он. "Почему в 1917 году рухнула Монархия в России? Да именно потому, что уже не соответствовало монархическому принципу государственного устроения нравственное состояние народа" - сказал митрополит Кирилл в эфире радиостанции "Маяк". Митрополит призвал всех задаться вопросом, соответствует ли православному монархическому принципу религиозно-нравственное состояние сегодняшнего общества в России, отметив, что если бы монархия сегодня "каким-то чудом была восстановлена, и если бы, сохрани Бог, Царь допустил какую-нибудь ошибку, то в него полетели бы помидоры и тухлые яйца так же, как и в какого-нибудь нерадивого градоначальника". Ныне у людей нет пиетета к Монархии "как к священной институции, и поэтому на данный момент нашему нравственному состоянию монархия не соответствует"- подчеркнул митрополит Кирилл.

Справка: Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл, в миру Владимир Михайлович Гундяев, родился 20 ноября 1946 года в г. Ленинграде в семье священника. В 1964 году он окончил среднюю школу, а в 1970 - Ленинградские Духовные Семинарию и Академию со степенью кандидата богословия. В 1969 году принял монашеский постриг и был рукоположен в сан иеродиакона, а затем и иеромонаха. В 1971 году возведен в сан архимандрита и назначен представителем Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей в Женеве. С 1974 по 1984 год - ректор Ленинградских Духовных Академии и семинарии. 14 марта 1976 года возведен в сан епископа Выборгского, викария Ленинградской епархии. В 1977 году возведен в сан архиепископа. С 1984 года - архиепископ Смоленский и Вяземский (позже Смоленский и Калининградский). В 1989 году решением Священного Синода был назначен председателем Отдела внешних церковных отношений Московского Патриархата и постоянным членом Священного Синода. В 1991 году Указом Святейшего Патриарха Алексия II возведен в сан митрополита. Митрополит Кирилл - доктор богословия Богословской академии в Будапеште. Автор около двухсот публикаций в отечественной и зарубежной прессе. Награжден как орденами Русской Православной Церкви, так и десятков других Поместных Церквей; Орденом Дружбы народов, орденом Дружбы, медалями РФ. Неоднократно удостаивался звания "Человек года" в области религии. Помимо пастырской, церковной и административной работы, является известным общественным деятелем. Митрополит - заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора и Земского движения, член Комиссии по государственным премиям в области литературы и искусства. Почетный и действительный член ряда Академий. Автор, ведущий еженедельной программы ОРТ "Слово пастыря".

Монарх не Президент… монарх должет ощущать себя отцом нации

2095541910Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий на торжественном ужине в честь открытия Екатеринбургского отделения Всемирного Русского Национального Собора (ВРНС) поделился воспоминаниями о чуде, произошедшем до канонизации Царственных Страстотерпцев: во время литии, которую он служил в Екатеринбурге ещё у памятного креста, стоявшего на месте нынешнего Храма на Крови, внезапно все служившие ощутили вдруг явственное присутствие и всей Царской Семьи. Все тогда стали на колени. "С этого момента лично для меня сомнений в святости Государя, в том, что этот человек угоден Богу, больше уже не было", - сказал владыка Сергий.

ПРАВАЯ.РУ: Высокопреосвященнейший Владыко, не могли бы Вы коротко рассказать о значении для Церкви и всей России проходящих ныне в Екатеринбурге Царских дней?

МИТРОПОЛИТ СЕРГИЙ: Любая дата имеет право на то, чтобы вспомнить о ней. Но эта дата касается каждого человека, касается истории России и в целом ее будущего. Здесь ключ ко многим вещам, которые происходили, происходят и будут происходить в России, и если у нас будет правильное понимание этого вопроса, если правда об этом будет опубликована и прозвучит, и если все мы будем заниматься внутренним совершенствованием, то Россия сможет иметь будущее.

ПРАВАЯ.РУ: В эти дни со стороны Русской Православной Церкви громко звучали призывы осудить на государственном уровне действия большевиков. Однако, ничего не говорится об осуждении изменников, предателей Февральской революции. Как Вы думаете, не стоит сегодня требовать такого же официального осуждения Февраля?

МИТРПОПОЛИТ СЕРГИЙ: Я считаю, что разделять большевиков и так называемых «февралистов» – глупо. Это люди одного гнезда, которые свергли Императора и передали власть тому, кому следовало ее передать. В этом отношении между всеми «освободителями» нет никакой разницы…

ПРАВАЯ.РУ: Скажите Владыка, доживем ли мы до установления монархии в России?

МИТРОПОЛИТ СЕРГИЙ: Для этого должна быть проведена огромная внутренняя работа каждым человеком. Потому что Монарх не Президент. Он должен представлять нацию. Нация должна созреть до уровня понимания, принятия Монархии, а Монарх должен себя ощущать Отцом нации.

ПРАВАЯ.РУ: Благодарим Вас, Высокопреосвященнейший Владыко,.. Спаси Господи!

Справка: Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий, в миру Сергей Фомин, родился 24 августа 1949 года в Краснозаводске Московской области в семье рабочего. По окончании школы работал на заводе. В 1970 году окончил Московскую духовную семинарию. В 1973 году наместником Троице-Сергиевой Лавры архимандритом Иеронимом (Зиновьевым) постри-жен в монашество, а епископом Дмитровским Владимиром рукоположен во иеродиакона и иеромонаха. Во время учебы в Московской духовной академии и семинарии (МДАиС) исполнял обязанности заведующего канцелярией. В 1974 году окончил Московскую духовную академию со степенью кандидата богословия, обучался в Аспирантуре при МДА. Одновременно исполнял в Лавре послушание по сопровождению иностранных делегаций. В 1977 году назначен референтом Отдела внешних церковных сношений (ОВЦС). В 1978 году возведен в сан игумена, и назначен определением Священного Синода РПЦ представителем Московского Патриархата при Всехристианском Мирном Конгрессе (ХМК) в Праге. В 1981 году возведен в сан архимандрита. С 1982 года руководил штабом Всемирной конференции "Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы"; назначен заместителем председателя ОВЦС с освобождением от должности представителя РПЦ при ХМК. Награжден орденами: прп. Сергия Радонежского 3-й степени, св. равноап. Кирилла и Мефодия 2-й и 3-й степени (Автокефальная Православная Церковь Чехословакии). В 1983 году в Богоявленском патриаршем соборе хиротонисан во епископа Солнечногорского, викария Московской епархии. Освобожден от должности заместителя председателя ОВЦС и назначен представителем Русской Православной Церкви при Всемирном Совете Церквей (ВСЦ) в Женеве в 1984 го-ду. Член Комиссии по подготовке празднования 1000-летия Крещения Руси. В 1988 году удостоен возведения в сан архиепископа за усердное служение Церкви. В 1991 году назначен Председателем новообразованного Отдела Московской Патриархии (МП) по социальному служению и благотворительности. Решением Священного Синода от 17.07.1996 г. назначен Управляющим делами МП, постоянный член Священного Синода. В 1999 году возведен в сан митрополита. По Решению Священного Синода РПЦ от 7 мая 2003 г. митрополит Сергий назначен управляющим Воронежско-Борисоглебской епархией.

СОЦИАЛЬНАЯ КОНЦЕПЦИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ… О МОНАРХИИ

209556985В православной традиции сформировалось определенное представление об идеальной форме взаимоотношений между Церковью и государством. Поскольку церковно-государственные взаимоотношения - явление двустороннее, то вышеуказанная идеальная форма исторически могла быть выработана лишь в государстве, признающем Православную Церковь величайшей народной святыней, иными словами, в государстве православном. Попытки выработать такую форму были предприняты в Византии, где принципы церковно-государственных отношений нашли свое выражение в канонах и государственных законах империи, отразились в святоотеческих писаниях. В своей совокупности эти принципы получили название симфонии Церкви и государства, суть которой составляет обоюдное сотрудничество, взаимная поддержка, взаимная ответственность, без вторжения одной стороны в сферу исключительной компетенции другой. Епископ подчиняется государственной власти как подданный, а не потому, что епископская власть его исходит от представителя государственной власти. Точно так же и представитель государственной власти повинуется епископу как член Церкви, ищущий в ней спасения, а не потому, что власть его происходит от власти епископа. Государство при симфонических отношениях с Церковью ищет у нее духовной поддержки, ищет молитвы за себя и благословения на деятельность, направленную на достижение целей, служащих благополучию граждан, а Церковь - получает от го-

сударства помощь в создании условий, благоприятных для проповеди и духовного окормления своих чад, являющихся одновременно гражданами государства. В 6-й новелле святого Юстини-ана сформулирован принцип, лежащий в основе симфонии Церкви и государства: "Величайшие блага, дарованные людям высшей благостью Божией, суть священство и царство, из которых первое (священство, церковная власть) заботится о божественных делах, а второе (царство, государственная власть) руководит и заботится о человеческих делах, оба же, исходя из одного и того же источника, составляют украшение человеческой жизни.

Поэтому ничто не лежит так на сердце царей, как честь священнослужителей, которые, со своей стороны, служат им, молясь непрестанно за них Богу. Если священство будет во всем благоустроено и угодно Богу, а государственная власть будет по правде управлять вверенным ей государством, то будет полное согласие между ними во всем, что служит на пользу, благо человеческого рода. Потому мы прилагаем величайшее старание к охранению истинных догматов Божиих и чести священства, надеясь получить чрез это великие блага от Бога и крепко держать те, которые имеем". Руководствуясь этой нормой, император Юстиниан признавал за канонами силу государственных законов в своих новеллах. Классическая византийская формула взаимоотношений государственной и церковной властей заключена в "Эпанагоге" (вторая половина IX в.): " Власть мирская и священство относятся между собою, как тело и душа, и необходимы для государственного устройства точно так же, как тело и душа в живом человеке. Благоденствие государства состоит в их связи и согласии ". Однако симфония в Византии в абсолютно чистой форме не существовала. На практике же… Церковь неоднократно оказывалась объектом цезарепапистских притязаний со стороны государственной власти. Их суть заключалась в том, что глава государства, император, претендовал на решающее слово в устроении церковных дел. Помимо греховного человеческого властолюбия у посягательств этих была и историческая причина. Христианские императоры Византии были прямыми преемниками языческих Римских принцеп-сов, которые среди многих титулов имели и такой: pontifex maximus - верховный первосвященник. Всего откровенней и опасней для Православной Церкви цезарепапистская тенденция обнаруживалась в политике императоров-еретиков, и в особенности в иконоборческую эпоху…

2286071120У русских государей, в отличие от византийских василевсов, было иное наследие. Поэтому, как и в силу иных исторических причин, взаимоотношения власти церковной и государственной в русской древности были более гармоничными. Впрочем, и отступления от канонических норм имели место (столкновение царя Алексея Михайловича с Патриархом Никоном правление Ивана Грозного,). Что касается Синодальной эпохи, то несомненное искажение симфонической нормы в течение двух столетий церковной истории связано и с прослеживающимся влиянием протестантской доктрины территориализма, государственной церковности на российское правосознание, да и политическую жизнь. Попытку утвердить идеал симфонии в новых условиях, когда империя пала, предпринял Поместный Собор 1917-1918 годов. В декларации, предварявшей Определение об отношении Церкви и государства, требование власти об отделении Церкви от государства сравнивается с пожела-нием, чтобы "солнце не светило, а огонь не согревал. Церковь по внутреннему закону своего бытия не может отказываться от призвания просветлять, преображать всю жизнь человечества и пронизывать ее своими лучами". Определение Собора о правовом положении Православной Российской Церкви призывает государство принять, в частности, следующие положения: "Православная Российская Церковь, составляя часть единой Вселенской Христовой Церкви, занимает в Российском Государстве первенствующее среди иных исповеданий публичное и правовое положение, подобающее Церкви как величайшей святыне огромного большинства населения и как великой исторической силе, созидавшей Государство Российское. Постановления и узаконения, издаваемые для себя Православною Церковью в установленном ею же порядке, со времени обнародования их церковною властью, равно как и акты церковного управления и суда, признаются Государством имеющими юридическую силу и значение, поскольку ими не нарушаются государственные законы… Государственные же законы, касающиеся Православной Церкви, издаются не иначе, как по соглашению с церковною властью". Последующие Поместные Соборы проходили в условиях, когда история сделала уже невозможным возвращение к до револю-

ционным принципам в церковно-государственных отношениях. Тем не менее, Церковь подтверждала свою традиционную роль в жизни общества, выражала готовность трудиться в общественной сфере. Так, Поместный Собор 1990 года констатировал: "На протяжении тысячелет-ней истории РПЦ воспитывала верующих в духе патриотизма, миролюбия, бережного отношения к историческому наследию Отечества и деятельной гражданственности, включающей сопричастность радостям и испытаниям своего народа, а также ревностном, добросовестном труде, попечении о нравственном состоянии общества и заботе о сохранении природы"...

Религиозно-мировоззренческий нейтралитет государства вовсе не противоречит христианс-кому представлению о призвании Церкви в обществе. Однако Церковь должна указывать государству на недопустимость распространения убеждений или действий, ведущих к установлению всецелого контроля за жизнью личности, ее убеждениями и отношениями с другими людьми, а также к разрушению личной, семейной или общественной нравственности, оскорблению религиозных чувств и нанесению ущерба культурно-духовной самобытности народа или возникновению угрозы священному дару жизни. В осуществлении своих социальных, благотворительных, образовательных и других общественно значимых программ Церковь может рассчитывать на помощь и содействие государства. Она также вправе ожидать, что государство при построении своих отношений с религиозными объединениями будет учитывать и количество их последователей, и их место в формировании исторического культурного и духовного облика народа, а также и их гражданскую позицию. Форма и методы правления во многом обусловливаются духовным и нравственным состоянием общества. Зная это, Церковь принимает и соответствующий выбор людей, или, по крайней мере, не противится сделанному выбору. При судействе – общественном строе, описанном в Книге Судей, - власть действовала не через принуждение, а силой авторитета, причем авторитет этот сообщался Божественной санкцией. Чтобы такая власть действенно осуществлялась, вера в обществе должна быть сильной.

При монархии власть остается богоданной, но для своей реализации использует уже не столько духовный авторитет, сколько принуждение. Переход от судейства к монархии свидетельст-вовал об ослаблении веры, отчего возникла тогда потребность заменить Царя Незримого царем видимым. Современные демократии, в том числе и монархические по форме, не ищут божественной санкции власти, и представляют форму власти в секулярном обществе, предполагающую право каждого дееспособного гражданина на волеизъявление посредством выборов.

2095521590Изменение властной формы на более религиозно укорененную без одухотворения самого общества неизбежно выродится в ложь и лицемерие, обессилит эту форму и обесценит ее в глазах людей. Однако нельзя вовсе исключить возможность такого духовного возрождения общества, когда религиозно более высокая форма государственного устроения станет естественной. В соответствии с советом апостола Павла, в условиях рабства "если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся" (1 Кор. 7. 21). Вместе с тем, Церковь должна уделять главное внимание не системе внешней организации государства, а состоянию сердец своих членов. Посему Церковь и не считает возможным становиться инициатором изменения формы правления, а Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в 1994 году подчеркнул правильность своей позиции о… "непредпочтительности для Церкви какого либо государственного строя, какой-либо из существующих политических доктрин". Условиями церковно-го-сударственного взаимодействия должны являться соответствие церковного участия в государственных трудах природе и призванию Церкви, отсутствие государственного диктата в общественной деятельности Церкви, невовлеченность её в сферы деятельности государства, где её труды невозможны вследствие канонических и иных причин. Областями соработничества государства и Церкви в нынешний исторический период являются: а) миротворчество на международном и межэтническом, а также гражданском уровнях, содействие взаимопониманию, сотрудничеству между людьми, народами и государствами; б) забота о сохранении нравственности в обществе; в) духовное, культурное, нравственное, патриотическое образование (воспитание); г) дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социальных программ; д) охрана, восстановление и развитие исторического и культурного наследия, включая заботу и об охране памятников истории и культуры; е) диалог с органами государственной

власти любых ветвей и уровней по вопросам, значимым для Церкви и общества, в том числе в связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов, распоряжений и решений; ж) попечение о воинах, сотрудниках правоохранительных учреждений, их духовно-нравственное воспитание; з) труды по профилактике правонарушений, попечение о лицах, находящихся в мес-тах лишения свободы; и) наука, включая гуманитарные исследования; к) медицина, здравоохранение; л) культура и творчество; м) работа церковных и светских средств массовой информации; н) активная деятельность по охране окружающей среды; о) экономическая деятельность на пользу Церкви, государства и общества; п) поддержка институтов семьи, материнства и детства; р) противодействие деятельности псевдорелигиозных структур, опасных для личности, общества и государства. Церковно-государственное соработничество представляется возможным и в ряде других сфер в тех случаях, когда оно служит исполнению задач, соответствующих вышеперечисленным областям церковно-государственного взаимодействия.

Царство на страх врагам: Реставрация. Как это будет по-русски

-444526035Эта информация прошла практически незамеченной – отчасти потому, что появилась за три дня до Нового года. На малоизвестном сайте «Союза защитников демократии» появилась статья «правой руки» Б. Березовского – Александра Гольдфарба с сенсационным подзаголовком: «США обеспокоены монархическим заговором в Кремле». Хотя потом этот текст был воспроизведен на целом ряде российских сайтов, никакой публичной реакции он не вызвал. Что очень странно – ведь в нем содержались очень любопытные сведения. По словам Гольдфарба, 2 американских дипломата (автор прямо указывает на их связи с ЦРУ) на встрече с демократической общественностью России заявили, что американскому правительству известно о существовании в Кремле «заговора» с целью восстановления в России монархи в промежутке между 2008 и 2016 гг. При этом американцы сослались на некий проект «Россия», вышедший из недр то ли ГРУ, то ли ФСБ и исходящий то ли от окружения самого Путина, то ли от самостоятельной группы силовиков. Само собой, Гольдфарб призывает все демократические силы России объединиться против монархического заговора, тоталитаризма и т.д. Что это? Бредни Березовского? Спецоперация ЦРУ? Провокация ФСБ? Самодеятельность группы энтузиастов? Для начала: проект «Россия» действительно существует. И есть даже вышедшая в прошлом году одноименная книга, действительно не имеющая ни автора, ни выходных данных. В ней на основе всесторонней критики демократии как способа правления делается вывод - Россию может спасти то-лько монархия: «Наша идея – монарх, власть которого ограничена религией, власть, стоящая на 2-х ногах – алтарь и трон. Обратите внимание, мы желаем восстановления системы и принципа, а не какой-либо монархической фамилии. Мы хотим постараться для России, а не для заранее определенных лиц. Кто будет монархом – решать Богу и народу, не нам с вами. Мы создаем организацию ИДЕИ, а не фамилии, и не берем на себя функций Земского собора. Наша задача – создать условия для возрождения самодержавия. Сначала на Руси, а потом во всем мире. Постепенно, незаметно, в череде как бы текущих самих собой событий». Аргументируя необходимость восстановления монархии, авторы не избегают и ответа на вопрос о том, как же совместить переход к монархии и нынешнюю безыдейную и слабую власть – «раз у нас нет сил остановить разрушение, самым оптимальным вариантом является… сохранение нынешнего темпа разрушения… раз в России нет настоящей команды, которой можно доверить постоянную власть, то разумно пойти на компромисс. Нужно сделать все, чтобы не допустить новых катаклизмов, которые гарантированы с приходом любой новой команды». Книга написана простым и доходчивым языком, и аргументация авторов, показывающих всю ущербность демократического правления и правильность постоянной власти, очень хороша. Точно так же, как и финальный вопрос: власть бывает только от Бога или от мамоны, так какую вы выбираете? Но при всем уважении к безымянному коллективу авторов и личной приверженности идее православной монархии, мне сейчас интереснее другой вопрос: а имеет ли испуг ЦРУ под собой какие-то основания? Я немного представляю себе тех, кто сейчас на информационном уровне обслуживает и продвигает проект «Россия», и поэтому могу сказать: эти люди не опасны не только что для ЦРУ, но даже для самих себя. Ничего они, к сожалению, не восстановят. Но вот те, кто придумал проект «Россия», и те, кто может им воспользоваться, действительно заслуживают отдельного разговора. Разговора о возможности возрождения монархии в России… «Монархия - это принцип управления, который по сей день используется в каждой структуре, начи-

ная от вашего тела и заканчивая любым ларьком, заводом, даже армией. Государственное устрой-ство монархического типа – это не возврат в XV век. Монархия – не преданье старины глубокой, а принцип единовластия. Он никуда не исчезал, этот принцип, он есть во всякой здоровой структуре. Вы можете представить себе семью, устроенную по демократическому принципу, где глава меняется каждые четыре недели? Или завод, где каждые четыре месяца меняют руководителя? Абсурд. Но менять каждые четыре года власть в гигантском государстве еще больший абсурд. Регулярная смена власти разрушает все – государство, семью, завод». То, о чем говорит проект «Россия», действительно близко множеству людей в нашей стране. Тот же А. Гольдфарб приводит данные опросов, по которым симпатию к монархии в той или иной степени высказывают до 30% респондентов (двукратный рост за 10 лет). А среди руководителей предприятий – и вовсе от 28 до 42%. Это правда. Другое дело, что о монархии у людей в России очень запутанное представление, но это не так важно. Главное, что в образованном сословии множество людей все-таки понимает, что власть от Бога - Царь, Помазанник, а монархия – православная, народная. Сложнее с самодержавностью – то есть с властью Царя, не ограниченной ничем, кроме как православной верой. Понятно, что на такое готова пойти достаточно небольшая часть элиты. Но это сейчас, а что будет после определенной пропагандистской кампании? Что вообще в Кремле могут сделать с монархией? Не так давно старый русский диссидент Игорь Огурцов (человек, отсидевший в брежневские годы полтора десятилетия за создание православно-монархической организации) сказал, что боится, что власть возьмется за монархию и тем самым испоганит последнюю надежду на спасение России. Эти опасения Огурцова разделяют многие убежденные монархисты, но надо признать, что для восстановления монархии в России есть два пути: снизу и сверху. Разберем оба. Едва ли не идеальным выходом могло бы стать продвижение монархических идей через Русскую православную церковь – православный человек просто не может не быть монархистом. И в нашей церкви убежденных сторонников самодержавия хватает, – но к самостоятельному инициированию такого процесса РПЦ сейчас явно не готова. Что же касается собранного из мирян монархического общенародного движения, то и оно невозможно. По целому ряду причин – не говоря уже о неготовности самого общества (и его активной части), – достаточно указать на то, что в силу нынешних правил политической игры такое движение должно быть структурировано в форму политической партии, а сам принцип партии противоречит и самодержавию, и русскому национальному характеру. Использование же монархических лозунгов какой-либо оппозиционной партией приведет лишь к опошлению и выхолащиванию самой идеи политтехнологами. Но даже если такое движение-партия вдруг получит какую-то ощутимую народную поддержку и станет реально угрожать власти, оно может быть уничтожено Кремлем моментально. Благо сами принципы его – изменение основ государственного строя – могут и будут названы противоречащими Конституции. Так что монархия снизу - как бы ни впечатляли нас события 1612–1613 годов - в России в обозримом будущем не появится. Остается второй путь.

209556350Власть нуждается в преемственности. Проблема 2008 года хотя и искусственно раздувается, но все же существует. Путину, начавшему процесс вывода страны из кризиса, но не сумевшему создать команду единомышленников, сформулировать национальную идею, крайне сложно определиться с преемником. Он ведь должен быть не только лишен недостатков самого Путина, но и обладать схожими с ним взглядами на пути развития России. И главное, сделать то, что сам В. Путин не успел доделать или даже не начинал делать. В этом смысле Путину проще, т.е. легче отдать власть, чем остаться с ней, – ответственности перед самим собой, перед Богом и перед людьми будет меньше. Но здесь-то и вступает в силу принцип самодержавия: если власть – это служение сродни священническому, то ты не вправе отрекаться от нее, как бы тяжело тебе не было. Если Путин пропитался в Кремле русским духом, то он останется у власти и после 2008 года, тогда уже от разговоров о монархической природе власти можно будет перейти к делу. Вопрос в том, какую монархию восстанавливать в России. Если конституционно-декоративную, как в Голландии или Испании, то не стоит и пытаться. Подобная псевдомонархия имеет только психологическое и пропагандистское значение – никакого изменения в принципы управления государством и политическую борьбу она не приносит. Власть капитала и олигархии прикрывается монархом лишь для лучшей обработки сознания народа и убеждения его в незыблемости национальных ценностей. Конечно же, декоративная монархия бывает разной - в Японии, например, с ней прекрасно сосуществует система практически бессменной правящей партии, в Испании же - все более усиливающийся сепаратизм в нацио-

нальных региоах. Для России введение декоративной монархии было вполне возможно в период среднего ельцинизма. Недаром же в 1997–1998 годах монархический проект обсуждался среди окружения Ельцина, но в те годы и сам «царь Борис» имел власти немногим больше английской королевы. А сильной России декоративная монархия не нужна – ведь даже для того, чтобы сделать страну сильной, она не годится. Весь ее смысл – новый аттракцион для западных туристов. И, конечно, дискредитация самой монархической идеи. Кстати, скоро у нас будет премьера одного американского сериала, снятого по книге Фредерика Форсайта. «Икона» называется. Там все заканчивается коронацией в Москве одного герцога из Виндзорской династии. Вариант смешанной, полуабсолютистской-полуконституционной монархии также не подходит. Нечто подобное было в России в 1906–1917 годах, и это было одно из самых разрушительных для русского духа десятилетий. Если кто-то хочет еще одного развала страны, то эта идея может на равных конкурировать с предложением перераспределения власти от президента к премьеру. Остается монархия самодержавная. С ее восстановлением самые большие проблемы. Само собой, не поймет Запад. Ну как же так, будут говорить нам, последний раз в мире учреждали монархию почти 30 лет назад, в Центрально-Африканской Республике. Но там же людоед короновал себя императором, подражая Наполеону! Однако император Бокасса имел такое же отношение к монархии, как его столица Банги к Парижу… Объясняя миру учреждение монархии в России, нужно не апеллировать к опыту Японии, Испании или Саудовской Аравии, а говорить только о национальных интересах и о естественном, врожденном монархизме русского народа. Конечно, и Конституция, и принцип разделения властей вполне могут остаться, тем более, что и в нынешнем виде они не противоречат самодержавной по форме (но не по сути) власти президента. Здесь, кстати, кроется одна из главных проблем на пути восстановления подлинной монархии – у Кремля может появиться соблазн просто переименовать должность.

Т.е. подменить коренную реформу российской власти и самих отношений между властью и народом сменой вывесок: оставить, например, монарху политические партии. Что получится? Да, наследственный монарх сам уже не будет зависеть от групп элиты, но при наличии постоянно правящей политической партии все госслужащие окажутся слугами двух господ – государев человек и член исполкома тьмутараканского обкома «Монархической России». Понятно, что ни о каком качественном изменении государственного строя и правящего класса в этой ситуации речи не будет. А как быть с тем, что реставрация монархии может произойти лишь при согласии на это нынешнего правящего класса? Да, но вопрос в том, что восстановление монархии сверху возможно и при опоре высшей власти на часть элиты, даже на ее меньшинство. И такое меньшинство в рядах нынешней элиты уже есть – чекисты действительно много думают о создании механизмов того, что авторы проекта «Россия» называют «постоянной властью». И те из них, кто думает об этом, заботясь о будущем России, не могут не понимать, что монархическое правление гораздо устойчивее любого полуторапартийного режима, который строят для Кремля политтехнологи. Насколько велик отряд убежденных монархистов-чекистов? Не так уж и важно, если им удастся привлечь на свою сторону президента. Что думает сам Путин о монархии? Он воцерковлен и сразу после инаугурации был на молебне в Благовещенском соборе, где получил патриаршее благословение на президентство списком Тихвинской иконы Божьей Матери – той самой, пред которой молились все русские Цари.

.

2095550800Допустим, что Путин решит перейти к монархическому правлению в России, все еще оставаясь президентом и к 2010 году. Нет-нет, конечно, речь не идет о коронации Владимира Владимировича – просто проводится референдум, потом выборы в некий аналог Земского собора, затем выбор ребенка из какой-нибудь хорошей известной фамилии (возможно, как-то связанной с Романовыми), потом назначается регентский совет… Долгая процедура и сложная... Но даже если большая часть элиты не приемлет эти планы, Путин всегда может апеллировать к народу, ссылаться на «глас Божий». А недовольные чиновники не очень-то поспешат вылететь из действующей вертикали власти, тем более понимая, что никакой масштабной чистки сразу после провозглашения монархии не будет. То есть для монархической реставрации у власти есть все механизмы, включая и такой важнейший институт, как РПЦ. Именно Церковь (с негласной подачи Кремля, разумеется) может выступить инициатором обсуждения монархической повестки дня. Начало следующего десятиле-тия вполне подходит – ВВП уже удвоен, жизнь как-то налаживается, а смысла, то есть национальной идеи, как не было, так и нет. А самодержавие – это без всяких натяжек настоящая русская идея. Да и Русская Империя даже звучит не так, как Российская Федерация. Не надо уж очень сильно бояться цинизма политиков. Часто, даже делая самые эгоистические вещи – укрепляя власть, например, – они служат не только личным интересам, но и интересам страны. И порой спасают ее тогда, когда самый прекраснодушный мечтатель ее губит (в 1917 г. А. Керенский, спасая Россию, чуть не погубил ее, а в 1918-м Ленин, спасая свою власть, сохранил Россию). Если нынешняя власть пой-дет на восстановление монархии, даже не до конца понимая, что она делает, это уже будет огром-ным шагом к обретению Россией самой себя. Осталось лишь дождаться этого шага.

ПЁТР АКОПОВ

Монархия в России возможна, необходима и… неизбежна!

381026035«Монархия в современной России: возможность? Необходимость? Неизбежность?» - конференция под этим названием прошла в сою-зе писателей России 10 апреля. Это мероприятие стало первым в ряду подобных и запланированных в рамках проекта «Екатеринбургская инициатива». В конференции приняли участие известные публицисты, историки, политологи, философы, придерживающиеся как монархических, так и иных взглядов и убеждений. С кратким вступительным словом выступил председатель Союза писателей России, заместитель главы Всемирного Русского Народного Собора Валерий Ганичев. Заместитель председателя Фонда «Русский предприниматель» Виталий Аверьянов презентовал проект «Екатеринбургская инициатива». Изложил программу его реализации, обозначил темы семи конференций и «круглых столов», которые намечено провести в рамках проекта до середины июля, когда в Екатеринбурге состоится Всероссийская Соборная Встреча, посвя-щенная Царским дням. На нее предполагается вынести темы всех предшествующих мероприятий «Екатеринбургской инициативы». «Наша задача – к Царским дням переосмыслить многие исторические представления. Надо придумать для них соответствующие формулировки и смысловые упаковки, слоганы и подходы к массовому сознанию. За последние годы историки расчистили многочисленные завалы фальсификаций вокруг последнего царствования, вообще русской истории, связанные с искусственными стереотипами. Но эти достижения являются достоянием узкого круга людей. Необходимо подстегнуть процесс выявления исторической истины. Одна из главных задач предстоящей Соборной Встречи – чтобы власть и Церковь приняли акт о нравственной оценке исторических событий ХХ века. Нашему обществу нужно не просто примирение и согласие, необходимо нравственное исцеление» – сказал Аверьянов. Главный редактор Интернет-портала «Правая.Ру» Илья Бражников ознакомил собравшихся с концепцией и содержательными направлениями сайта «Екатеринбургской инициативы». «Личность Государя нуждается в очищении от фальсификаций и искажений, которых накопилось множество, – отметил Бражников. – Здесь необходимо не просто объективное, но и благочестивое расследование». Собственно, именно такой подход и лег в основу всей конференции, что позволило в итоге дать всем участникам на поставленные в названии вопросы одинаковые ответы. Член Общественной Палаты, член правления Фонда прп. Серафима Саровского Дмитрий Сладков подчеркнул, что «возрождение монархии возможно только на пути установления достойных и привлекательных представлений о будущем России». Идея монархии сегодня должна быть заново переосмыслена с учетом нынешнего технологического отставания России. Председатель «Союза христианского возрождения» Владимир Осипов заострил в своем выступлении ныне часто муссируемую тему покаяния русского народа за грех цареубийства. По мнению Осипова, - это преднамеренное сужение и искажение проблемы… Речь должна идти о грехе участия в бунте против власти Помазанника Божьего в феврале 1917 года. Историк, исследователь жизни и эпохи Николая II Петр Мультатули обратил внимание собравшихся на такой аспект, как значение идеи русской монархии для многочисленных народов России. Историк затронул также проблему реабилитации самого Государя. «Николай II не нуждается в духовной реабилитации, т.к. он святой. Но он нуждается в исторической реабилитации, ибо наступление на русскую историю и русскую культуру идет ныне, как никогда сильно». Касаясь возможных перспектив возрождения монархии в России, П. Мультатули сказал: «Монархия – великая благодатная сила, которую надо заслужить. Ее легко было потерять в феврале 1917 года, но ее трудно «заслужить обратно». Довольно спорным оказалось выступление президента Института национальной стратегии Михаила Ремизова. Сосредоточившись не столько на духовных, сколько на политологических основаниях восстановления монархии в России, Ремизов пришел к выводу, что «абсолютные монархии, формируя однородные национальные государ-

ства, в результате этого теряли власть». «Народ, обладающий видимой волей, являющийся субъ-ектом истории, становится субъектом и власти, а монарх, по факту, либо врагом народа, либо его функцией. Отсюда - главное сомнение в осуществлении монархической идеи в современной России», - заметил Ремизов. В итоге выступление политолога закончилось умозаключением: «оптима-льной «моделью» для России был бы некоронованный монарх - сильная президентская власть в сочетании с демократическим парламентом и ответственным пред ним правительством, осуществляющим главным образом экономическую политику».

Главный редактор патриотической газеты «Завтра» Александр Проханов заявил, что он, как и его единомышленники являются «сторонника-ми имперской России и готовы принять любую форму правления, если это обеспечит нашу целостность и нашу традиционность, наше величие и нашу имперскость». А историк Владимир Махнач указал на тот факт, что никаким легитимным актом монархия в России не была упразднена.

1206586360Потомка одновременно Рюриковичей и Романовых в качестве возможного будущего правителя России предложил историк и публицист Владимир Карпец. Вице-президент фонда «Возрождение Страстного монастыря» Дмитрий Меркулов в своем выс-туплении отметил, что с гибелью Государя и Его Семьи от России была отнята благодать. Отсюда необходимость в постоянном воспитании людей, выросших без Бога. «Только сейчас, наконец, происходит и отрезвление, и возвращение на путь разумения истины через жуткие испытания», - отметил Меркулов и подчеркнул, что в связи с этим восстановление монархии должно быть «чем быстрее, - тем лучше». Сегодня идет война добра и зла, причем «на стороне зла технологии и тайные организации, а также откровенные носители этого зла». «Речь идет о войне, которая ведется длительное время и достигает сегодня своего апофеоза. Эта война уничтожает будущего носителя царской государственности. Мы теряем людей… Русская, славянская, да и не только славянская – вообще молодежь всех православных народов – она убывает», - обратил внимание на современную тенденцию Меркулов, являющуюся первостепенной угрозой будущему царству. «Великий свет порождает и великую злобу. Не надо думать, что у нас много времени. Возвращение государя – это возращение благодати Божией», - сказал Меркулов. Возникшее ощущение не просто близости, но и крайней востребованности монархии разнообразил политолог Александр Елисеев, который напомнил данные соцопросов, согласно которым в России четверть жителей поддерживает восстановление монархии. При этом никто во власти эту тему не поднимает, даже несмотря на потенциальные дивиденды. Причину умалчивания этой темы он видит в воспитании наших элит, которые выросли на других идеологических шаблонах. Указав на возможное двоевластие в России и проблему столкновения региональных элит, Елисеев заявил, что в такой ситуации как раз таки может быть востребована ради спасения России монархическая идея и сама монархия. Обозреватель «Радонежа» Виктор Саулкин обратил внимание на одно важное преимущество воссоздания монархии в России – повышение конкурентоспособности нашего государства. Саулкин также коснулся вопроса о влиянии либеральных идей внутри Церкви, находящем свой выход в теориях демократизации Церкви, о чём писала недавно Правая.Ру. В связи с этим, Виктор Саулкин предложил созвать именно церковную конференцию, где могли бы высказаться и миряне, и священноначалие, и архиереи.

20955137795Восстановление православной самодержавной монархии явля-ется главной задачей православных вслед за прославлением Царственных Страстотерпцев. Известный радиоведущий, в то же время заметил, что необходимо избежать ошибки создания лжемонархии. В ходе конференции, которая, в целом, продолжалась более четырех часов и собрала в общей сложности несколько десятков известных экспертов, также прозвучали идеи о кандидатах на русский престол; о самом восстановлении, существовании пока еще пустующего русского трона по примеру Сербии, и множество других важных и своевременных мыслей. В итоге, основной вывод конференции – это утвердительные ответы на поставленные в названии вопросы: да, в России монархия возможна, она необходима и неизбежна. И более того, конференция показала, что сегодня в России существует серьезная интеллектуальная сила, которая готова не только адекватно осмысливать, но и содействовать восстановлению монархии. Другое дело, что понимание этого факта существует и у тех, кто всеми силами противится святому делу.

ПРАВЛЕНИЕ ГОСУДАРЯ-СТРАСТОТЕРПЦА ОТЯГОЩЕНО МНОГИМИ МИФАМИ

-508018415Историческому осмыслению царствования Государя Императора Николая Александровича, - этой важной в исторических судьбах России теме, посвящена сегодняшняя наша соборная встреча Всемирного Русского Народного Собора. Время правления святого Страстотерпца Государя Императора Николая Александровича, может быть, как никакое другое правление отягощено разными историческими мифами, предвзятостями. Быть может, ни о ком из русских Царей не сказано было столько дурного, нечистого, заведомой лжи, представленной как историческая очевидность. И это объяснимо с исторической и духовной точки зрения, - злонамеренной клеветой должно было быть подорвано доверие к личности Царя и самодержавной власти вообще. Затем усилением, своеобразным узакониванием сих мифов, должно было быть оправдано и прикрыто страшное злодеяние, совершенное в Екатеринбурге. Но время все расставляет на свои места, и идеология богоборчества и революционного насилия отошла в прошлое, и становится возможным более трезво, объективно рассматривать нашу историю. Церковь выразила свое отношение к личности Государя, всей Царской Семье причислив к лику святых, усвоив им именование страстотерпцев. Всякое церковное суждение должно исходить из единства духовного опыта членов Церкви, и здесь совершается единое свидете-льство святости как приобретения христианского совершенства. Для Церкви очевидно, что Господь даровал им особую, с внешней точки зрения, трагическую судьбу, которую все христи-ане восхваляют как славную, победную. Начала христианского опыта, напечатление добродетелей закладывается в детстве, и будущий Император Николай Александрович получил твердые нравственные основания в любящей христианской семье, прежде всего, от своих Царственных родителей. Вся семья отличалась скромностью, искренней простотой и глубокой религиозной настроенностью, доверительными отношениями между детьми и родителями. Августейшая мать сама руководила делом воспитания своих детей, желая видеть в них, прежде всего, искренних христиан, живущих духом любви и милосердия. Одним из самых важных нравственных понятий, которое старательно прививалось царским детям, было понятие особой царской ответственности за державу и за свой народ, - личной ответственности, несомой в христианской совести пред Господом Богом, что особенно важно, так как именно в этом приобретается властью особое - личностно-духовное измерение… Историческая оценка государственной деятельности Николая Александровича, как в его время, так и сейчас, весьма разнообразна, и ее основанием, как правило, является определенная мировоззренческая позиция, прежде всего, в понимании исторических путей русского государства - как традиционно-самодер-жавного или же либерально-демократического. Внимательное непредвзятое рассмотрение дея-тельности Императора Николая Александровича позволяет прийти к выводу о наличии у Государя стратегических замыслов в развитии страны, которые проводились в жизнь последовательно и с характерной для него внутренней настойчивостью и самостоятельностью.

1206553975К проявлению внешней и властной решительности, в отличие от своего отца, он не стремился, что и порождало принципиально неверные суждения о его слабости, непонимании и так далее, а порой становилось отправной точкой, неким основанием для сознательной, злобной клеветы. Сам о себе Государь свидетельствует: «Я люблю слушать разные мнения… и не отвергаю сразу того, что мне говорят, хотя бы мне и было очень больно слышать суждения, разбивающие лучшие мечты всей моей жизни, но верьте мне, что я не при-му решения, с которым не мирится моя совесть». Все основные вехи как внешней, так и внутренней политики были пос-тавлены самим Государем: во внешней политике  это проведение в жизнь «большой азиатской программы» при всемерном охранении мира в Европе. Еще в 1898 году Николай II обратился к правительствам Европы с предложением о созыве конференции для обсуждения наиболее эффективных методов обеспечения сохранения всеобщего мира и установления пределов в отношении роста вооружений.

И вследствие этого обращения сос-тоялись Гаагские мирные конференции 1899 и 1907 годов, решения которых в значительном их объеме действительны по сей день. Во внутренней же политике - вопрос крестьянского земле-владения, развитие сельского хозяйства, транспорта; хозяйственные реформы, развитие армии и флота и пр. Принципиальные, существенные изменения в устройстве русского государства после реформ 1905-07 годов также не были лишь следствием революционных потрясений,  явились сознательным выражением воли Государя к участию общества в управлении страной. Император Николай Александрович ясно понимал недостаточность представительного обра-за правления и одновременно не питал иллюзий относительно настроений общества. В разго-воре с Витте (1905 год) он сказал: «Я отлично понимаю, что создаю себе не помощника, а врага, но утешаю себя мыслью, что мне удастся воспитать государственную силу, которая окажет-ся полезной для того, чтобы в будущем обеспечить России путь спокойного развития, без рез-кого нарушения тех устоев, на которых она жила столько времени». Чтобы облегчить русскому обществу работу на пользу Отечества, Государь вступил на путь тех реформ, опасность и отрицательные стороны которых Он все время живо ощущал. Сознание ответственности за Россию не оставляло Его ни на минуту, - не только за собственные ошибки или упущения, но и за какое-либо попустительство. Государь искренне хотел включить народное представите-льство, как составную часть, в государственный строй царской России. За 23 года правления Николая II население империи увеличилось на 40 %, наряду с естественным приростом заметно повысился и общий уровень благосостояния… Благодаря росту сельскохозяйственного производства, развитию путей сообщения, целесообразной поставке продовольственной помощи, «голодные годы» в начале XX века уже отошли в прошлое. Урожай хлебных злаков (ржи, пшеницы и ячменя) удвоился, также как и количество мануфактуры, приходящейся на голову населения. Вклады в государственных сберегательных кассах возросли с 1894 до 1913 года почти в 7 раз. С начала царствования государственный бюджет возрос в 2 раза, имел всегда положите-льный характер, и, что немаловажно, возрастал без введения новых налогов и без повышения старых, отражая рост народного хозяйства. Золотой запас госбанка за 10 лет, с 1894 по 1914 годы, возрос в 2, 5 раза. О росте народного образования свидетельствуют цифры: к 1914 году расходы государства, земства и городов на народное образование составили 300 млн. рублей (в 1894 году - 40 млн.). Хозяйственная самодеятельность масс выразилась в беспримерном быстром развитии кооперации - число потребительских обществ возросло в десятки раз…

2095522860Россия достигла невиданного уровня преуспевания в годы царствования императора Николая II... Происходящую в России перемену отмечали иностранцы. В конце 1913 г. редактор «Econo-mist Europeen» Эдмон Тэри произвел по поручению двух французских министров обследование русского хозяйства. Отмечая поразительные успехи во всех областях, Тэри заключил: «Если дела европейских наций будут с 1912 по 1950 год идти так же, как они шли с 1900 по 1912, Россия к середине текущего века будет господствовать над Европой, как в политическом, так и в экономическом и финансовом отношении». Особое место в деяте-льности Государя занимало попечение о Церкви… Автор книги об убийстве царской семьи М. К. Дитерихс писал: «Чтобы проникнуть в глубину сознательной религиозности Царя и Царицы, объять полноту, целость восприятия ими духовных начал учения Христа, мало прослушать свидетельства лиц, близко к ним стоявших, мало проштудировать их письма, записки и личную переписку, надо открыть принадлежавшие им книги Священного Писания и страница за страницей, строка за строкой тщательно проанализировать многочисленные отметки, сделанные ими в книгах, из коих некоторые, как Библия и Евангелие, читались, по-видимому, ежедневно и неоднократно… Отрекшись от предвзятостей, созданных молвой и „общественным мнением“, подойдя к этой работе с искренним желанием познать, чтя чистоту, святость великих учений, постепенно, шаг за шагом, начинаешь получать то представление о величественности, цельности и святости того нравствен-но-религиозного мировоззрения, которыми были проникнуты существа Венценосных Супругов Российского Государства»... Последний Император России относился к Православной Церкви с сыновней заботой. За его царствование число приходских церквей в России увеличилось более чем на 10 тысяч, было открыто более 250 новых монастырей. Император Николай II сам участ-вовал в закладке и освящении новых храмов, жертвовал на их созидание личные средства. Госу-

дарь глубоко, искренне почитал святых угодников, часто посещал святые места. В последнее царствование было канонизовано больше святых, чем за 2 столетия правления его предшественников - от Петра I до Александра III. При этом Император вынужден был проявить и особую настойчивость, добиваясь канонизации преподобного Серафима Саровского, святителей Иоасафа Белгородского, Иоанна Тобольского, когда ему пришлось столкнуться с возражениями некоторых членов Святейшего Синода. Николай II высоко чтил святого праведного Иоанна Кронштадтского, на руках которого скончался его Царственный Отец. Стремление Государя к укреплению церковной жизни ставило вопрос о возможном изменении учрежденной Императором Петром I синодальной системы церковного управления. Он разрешил открытие Предсоборного Присутствия, в тематику которого входили вопросы епархиального управления и церковного суда, благоустроения приходов и состояния духовных школ. Итак, мы можем сказать, что активное развитие страны в годы правления Императора Николая Александровича не давало оснований для происшедших потрясений. Но, к сожалению, существовали проблемы в изменении внутреннего строя русского общества. Распространение безбожия, идеалов общечеловеческих свобод, изменение традиционных представлений о значении власти самодержавной и нравственная распущенность, - все это внутренне разрушало крепость русского общество и делало его готовым к революционной провокации. Вот что писал о царствовании Николая Александровича бывший военным министром Уинстон Черчилль: «согласно поверхностной моде нашего времени, Царский строй принято трактовать, как слепую и прогнившую, ни на что не способную тиранию. Однако, разбор 30 месяцев войны с Германией и Австрией исправит эти легкове-сные представления. Силу Российской империи мы можем измерить по ударам, которые она вы-терпела, по бедствиям, которые она пережила, по неисчерпаемым силам, которые она развила и по восстановлению сил, на которое она оказалась способна. В управлении государствами, когда творятся великие события, вождь нации, кто б он ни был, осуждается за неудачи или прославляется за успехи. Дело не в том, кто начертывал план борьбы и кто проделывал ту или иную работу; порицание и хвала за исход довлеют тому, на ком лежит авторитет верховной ответственности. Почему отказать Царю Николаю Второму в этом суровом испытании?»

1206544450Сегодня для нас становится все яснее, что… события февраля 1917 года, представляющиеся иной раз как череда случайностей, на самом деле были плодом постоянной антигосударственной деятельности высших слоев русского общества и радикальных партий. И все это явилось выражением как личного неприятия правления Государя, то есть непонимания Императора, прежде всего в христианских принципах жизни, правления, так и выражением отвержения самодержавного строя вообще. Наш Государь остался один, не нашлось ни одного властного, твердого помощника, ни в Петербурге, ни в армии. Сам Царь-Мученик, пишет в своем дневнике скорбные и страшные слова, характеризующие это отступления: «Кругом измена, трусость и обман». Принять решение было чрезвычайно затруднительно, особенно в условиях совершенно нагло-го давления, практически предательского плена, когда противостояние означало гражданскую войну, по уверению организаторов этого натиска. К такому решению Император приходит в максимальном молитвенном испытании христианской совести, в ночном бдении перед иконой Божией Матери. Святитель-новомученик, патриарх Тихон, сказал: «Он, отрекаясь от престола, делал это, имея в виду благо России, и из любви к ней. Он мог бы после отречения найти себе и безопасность, и сравнительно спокойную жизнь за границей, но не сделал этого, а желал страдать вместе с Россией». Но истинное отречение совершил не Государь, а Россия, которая отреклась и отвернулась от него, и если перефразировать известное изречение о том, что каждый народ достоин своей власти, то здесь народ оказался недостоин своего Государя, что и проявилось в восторженном приятии февральского переворота в городских массах. Однако, те самые люди, отчаянно боровшиеся за власть, оклеветавшие царя, самодержавие, приложившие все усилия к его отречению, в самом скором времени оказались свидетелями последствий своего безумия: распада армии, неспособности новой власти к управлению страной и, наконец, были сметены решительным натиском большевизма.

7 марта Временное правительство объяви-ло об аресте Императора и Его Супруги и содержании их в Царском Селе. Так начинается новый этап в их христианской жизни. И это действие Временного Правительства невозможно ничем оправдать, ведь арест Императора и Императрицы не имел никакого законного основания или повода. Временное Правительство назначило комиссию по расследованию деятельности Импе-ратора, но несмотря на все старания обнаружить что-нибудь, что могло бы опорочить Царя, - ничего не нашли. Царь был невиновен. Когда невиновность Царя была доказана, стало очевидно, что за ним нет никакого преступления. Керенский, занимавший пост председателя Совета ми-нистров, вместо того, чтобы освободить Государя и Его Семью, - отправляет их в Тобольск, обрекая тем самым на крест, ибо в это время дни самого Временного Правительства были уже сочтены, и его поджидало позорное октябрьское низложение. Настало время большевистского заключения, в котором с наибольшей ясностью проявились христианские качества Государя и Его Семьи: предельное терпение, кротость и приятие совершившегося до самой мученической кончины. Чем жили, что переживали последний российский Император Николай и Его Семья?

2095548260Доброта и душевное спокойствие не оставляли Императрицу даже в самые трудные после отречения Государя от Престола дни, о чём свидетельствуют собственные письма Царственных Мучеников из заточения. Вот с какими словами утешения обращается она в письме к офицеру Маркову: «Вы не одни – не бойтесь жить, Господь услышит Ваши молитвы и Вам поможет, утешит и подкрепит. Не теряйте Вашу веру, детскую и чистую, останьтесь таким же маленьким, когда Вы большим будете. Тяжело, трудно жить, но впереди есть Свет, радость, тишина и награда за все страдания и мучения. Христос с Вами, не страшитесь». Особенно сильное впечатление производят последние письма Александры Феодоровны Анне Александровне Вырубовой. Из них ясно видно, что время заключения стало и временем завершающего очищения душ святых Царственных Страстотерпцев в готовности следования Христу до конца: «Душа выросла, - то, что раньше стоило Тебе один день мученья, теперь год терпишь, силы не ослабели. Через крест к сла-ве… все слезы, тобою пролитые, блестят как алмазы на ризе Божией Матери; ничего не теряется, хорошее и плохое, все написано в книге жизни каждого; за все Твои мученья и испытания Бог Тебя особенно благословит и наградит. Бог попустил эту страшную ругань и клевету, мучения - физические и моральные, которые Ты перенесла. Мы никогда не сможем отблагодарить за все, лишь в молитвах, чтобы Он и впреть Тебя сохранил от всего. Дорога к Нему одна, но в этой одной масса других, - и все стремимся дойти до пристани спасения и к вечному свету. А те, кто по стопам Спасителя идут, те больше страдают - это Избранные крестоносцы... Господь скорее слышит молитвы тех, кто перестрадал, но не поте-рял веру. Не вспоминай все больное, но лучи солнца, которые Он посылает». Именно в этом настроении вся Царская Семья пришла к своей мученической кончине. Чудовищное екатеринбургское преступление стало поворотным пунктом русской истории XX века, пошедшей по путям социальных катастроф и гибели культуры, беспрецедентных гонений на Церковь и страшных человеческих падений. Ответом русского общества на тяжелейшие испытания, принять которые ему пришлось в 20-е годы, был исповеднический порыв ко Христу, удивительный по силе и напряженности. Переживание ужаса всенародной трагедии оказалось не в силах победить надежды на прорыв к свету, вдохновенной уверенности в том, что торжествующее зло преходяще, что за всем этим - светлое будущее, духовное очищение, обновление и возрождение. С религиозно-нравственной точки зрения екатеринбургское убийство - безумная попытка уничтожить то, что было дорого русскому народу на протяжении тысячелетней истории со времён принятия христианской веры. Нравственно опустошенный народ не смог найти в себе силы для про-тиводействия натиску враждебных сил, для защиты своего Государя как Помазанника Божия, и таким образом, вольно или невольно, фактически отрекся от дара, который он имел уже много веков, - от теократии как основы Государства... «Русские люди, - пишет архиепископ Серафим (Соболев), - по горькому опыту теперь знают, к каким гибельным последствиям для Государс-тва русского привело их недовольство царской властью, их открытое осуждение Императора Николая II, доброго и православного Царя». И как бы ни сложились дальнейшие судьбы русского народа, он нравственно обязан покаяться в содеянном им, или от его имени, в 1917 году. Очень важно понять, что покаяние ни в коем случае не может быть заявлением политического харак-тера, а должно быть настоящей христианской добродетелью, то есть глубоким обновлением, переменой своей жизни и воздаянием благодарной памяти замученным… Обновление означает, прежде всего, внесение нравственного начала во все слои нашей жизни, в устроение семьи, об-разования, экономики, нравственной ответственности власти, и в осмыслении судеб России. Такое обновление означает нашу обязанность к более глубокому рассмотрению своей истории, рассмотрению умному, совершаемому с объективной трезвенностью, и в то же время с необ-ходимым духом любовного к ней расположения. Нам отрадно осознавать и видеть, как благими помыслами, трудами наших земляков осуществляется возрождение православных традиций, ценностей и святынь, как восстанавливается добрая память о Царской семье, и, в первую очередь, о святом Страстотерпце Императоре Николае II Александровиче в нашей области. Дос-тойным вкладом явилось строительство Храма на Крови при активной поддержке и помощи со стороны губернатора области Эдуарда Эргартовича Росселя, который свое сердце, свой та-лант и свое умение руководить - все вложил в возведение храма-памятника, который отныне будет символом не только покаяния и возрождения российского народа, но и единения церков-ной и светской властей. Вызывает удовлетворение и уверенность в неизбежности усиления нравственности, обновления нашего общества и то, что глава города Екатеринбурга Аркадий Михайлович Чернецкий является Председателем Попечительского совета Троицкого храма. Он много делает для восстановления старых и открытия новых екатеринбургских святынь.

2095583820Я очень надеюсь, что эта соборная встреча, заинтересованное собрание людей, хорошо знающих и любящих русскую историю, послужит такому необходимому для всех нас делу обновления. А завершить это слово мне хотелось словами святителя Сан-Францисского и Шанхайского Иоанна: «Теперь весь мир может видеть, как связаны между собой Царская власть, верная Богу, и Россия. Царя не стало - не стало и России. Борьбу против Царя и против России вело скрытое безбожие, проявившее себя затем открыто. Такова сущность борьбы против Царя и Рос-сии, против основы ее жизни, исторического развития. Таковы смысл и цель той борьбы, которые, может, не все осознавали - те, которые были её пособниками. Против Царя и России было призвано все грязное, ничтожное и грешное, что может быть в душе человека. Все это, всеми силами, поднималось на борьбу против Царской Короны, увенчанной крестом, ибо Царское Служение есть крестоношение. Про-тив креста людей всегда поднимают клеветой, ложью, творя диавольское дело, ибо, по слову Господа Иисуса Христа: «он есть ложь, отец лжи, когда говорит ложь, говорит свое» (Ин. 8, 43). Все было поднято против самого кроткого, чистого, любвеобильного Царя, чтоб в страшный час борьбы против него, он остался один. Предварительно распространялись ужасно грязные клеветы на Царя и на его семью, чтобы народ охладел к нему... Для возрождения России напрас-ны политические, программные объединения - необходимо нравственное обновление, духовное воскресение русского народа. Мы должны молиться о милости нашему Отечеству, о прощении грехов наших и освобождении России от языческого плена и восстановлении Православной государственности, подобно тому, как Господь Бог освободил Израиль от плена Вавилонского, восстановив, также, и разрушенный ранее град Иерусалим»… Благодарю за внимание…

АРХИЕПИСКОП ЕКАТЕРИНБУРГСКИЙ И ВЕРХОТУРСКИЙ ВИКЕНТИЙ

В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ СВЯЩЕННИКА МОНАРХИСТА ОТПРАВИЛИ ЗА ШТАТ

Молодой священник иерей Роман Зеленский отправлен за штат Санкт-Петербургской епархии РПЦ (МП) митрополитом Владимиром (Котляровым) за служение Божественной литургии по дореволюционному царскому чину с формальной формулировкой: "по состоянию здоровья". Будучи клири-ком храма святых Геннадия и Евфимия, архиепископов Новгородских при кладбище в поселке Ковалево Ленинградской области, отец Роман стал усиленно молиться на богослужениях о правосла-вном царе, который, по пророчествам, должен быть явлен Господом по молитвам русского народа. Ектения о благочестивом государе возносилась первой, как это делалось в храмах Российской Им-перии.

"Его же имя Ты, Господи, веси", – добавлял отец Роман, убежденный в том, что монархия в России обязательно по воле Божией возродится. Объясняя свои воззрения, он напоминает о предательстве Царя - Мученика Николая II Святейшим Синодом сразу после вынужденного отречения Государя, когда вместо возношения имени Царя в храмах стали молиться о "благоверном времен-ном правительстве". «Слова, которые столетиями произносили все наши предки, угодники Божии, были забыты, и их надо вернуть» – убежден отец Роман. "Я ничего не придумал от себя, я просто молился по дореволюционному чину", – отметил священник в беседе с корреспондентами СМИ. И добавил, что указ о своем увольнении за штат с оставлением права служения получил 17 июля, в день 90-летия гибели императора и его семьи, что считает знаменательно-печальным фактом.

2095543815Справка: Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров)родился в 1929 года в Актюбинске. Получив светское среднее образование, пос-тупил в Московскую Духовную семинарию, которую окончил в 1952 году. Будучи уже в сане иерея, в 1958 году окончил Ленинградскую Духовную академию и получил степень кандидата богословия. По просьбе руководства остался работать там же в качестве преподавателя. В 1962 году принял постриг, был командирован в Иерусалим в должности зам. начальника Русской Духовной миссии. В том же году возведен в сан архимандрита и командирован представлять интересы Московского Патриархата при Всемирном Совете Церквей. В том же году возведен в сан епископа Звенигородского. С 1962 года руководил различными епархиями, активно участвуя во внешнеполитической деятельности Русской Православной Церкви. К 1993 году становится митрополитом Ростовским и Новочеркасским. В конце 1995 года назначен митрополитом Санкт-Петербургским и Ладожским. Сегодня митрополит Влади-мир управляет одной из самых значительных епархий РПЦ, являясь постоянным членом Священного Синода. В церковных кругах митрополит Владимир известен своим терпимым отношением к вопросам экуменического служения.

2095545720Утвержденная Грамота Великого Московского Земско-Поместного Собораот 21 февраля 1613 года:

«Послал Господь Бог Свой Святый Дух в сердца всех православных христиан, яко едиными усты вопияху, что быти на Владимирском и Московском и на всех Государствах Российского Царства, Государем, Царем и Великим Князем всея Руси Самодержцем, Тебе, Великому Государю Михаилу Феодоровичу. Целовали же все Животворный Крест и обет дали, что за Великого Государя, Богом почтенного, Богом избранного и Богом возлюбленного, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, за Благоверную Царицу и Великую Княгиню, и за Их Царские Дети, которых Им, Государям, впредь (вперед, в буду-щем) Бог даст, души свои и головы положити и служити Им, Государям нашим верою и правдою, всеми душами своими и головами. Заповедано, чтоб избранник Божий, Царь Михаил Феодорович Романов был родоначальником Правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в Своих делах перед Единым Небесным Царем. И кто же пойдет против Соборного постановления сего - Царь ли, патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет от Святой Троицы. И иного Государя, помимо Государя, Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича, всея России Самодержца, и их Царских Детей, которых Им, Государям, впредь Бог даст, искати и хотети иного Государя из каких людей ни буди, или какое лихо похочет учинити, то нам боярам, и окольничьим, и дворянам, и приказным людям, и гостем, и детям боярским, и всяким людям, на того изменника стояти всею землею за один. Прочтоша сию Утвержденную Грамоту на Великом Всероссийском Соборе, выслушав на большее во веки укрепление - быти так во всем по тому, как в сей Утвержденной Грамоте писано. А кто убо не похощет послушати сего Соборного Уложения, его же Бог благослови, и начнет глаголати ино, и молву в людех чинити, то таковой, аще от священных чину, и от бояр, царских синклит и воинских, или ин кто от простых людей, и в каком чину не буди; по священным правилам Святых Апостол и Вселенских седми Соборов - Святых Отец, и Поместных, и по Соборному Уложению всего извержен будет, и от Церкви Божией отлучен, и Святых Христовых Тайн приобщения, яко раскольник Церкви Божией и всего православного христианства, мятежник и разоритель Закону Божию, а по Царским Законам месть восприимет, и нашего смирения и всего освященного Собора, не буди на нем благословения от ныне и до века. Да будет твердо и неразрушимо в будущая лета, в роды и роды, и не прейдет ни едина черта от написанных в ней. А на Соборе были Московского Государства изо всех городов, Российского Царства, власти: митрополиты, епископы, архимандриты, игумены, протопопы и весь освященный Собор. Бояре и окольничие, чашники и стольники, стряпчие (придворные чины), думные дворяне и дияки (министры), жильцы, дворяне большие и дворяне из городов, дияки из приказов (министерств), головы (офицеры) стрелецкие, и атаманы казачьи, стрельцы и казаки, торговые и посадские и великих чинов всякие служилые и жилецкие люди, и из всех городов, всего Российского Царства выборные люди. Своеручные подписи.

А уложена и писана бысть сия утвержденная Грамота за руками и печатьми Великого Государя нашего Царя и Великого Князя Михаила Феодоровича всея России Самодержца, в царствующем граде Москве, в первое лето царствования его, а от сотворения мира 7121-го».

П Р А В О С Л А В Н Ы Е Н О В О С Т И Р О С С И И, С Н Г И М И Р А

ПЯТЬ ПРИНЦИПОВ ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКИ

Президент Дмитрий Медведев огласил 5 базовых принципов проводимой внешней политики России:

1. Россия признаёт первенство основополагающих правил международного и цивилизованного права. 2. Мир должен быть многополярным. Мы, Россия, не можем согласиться с тем, что все решения принимает одна страна, США. Однополярный мир неустойчив и грозит конфликтами, и он неприемлем. 3. Россия не стремится к конфронтации ни с одной страной мира, самоизоляции. Мы за дружеские отношения с Европой, США, другими странами мира. 4. Мы будем защищать и жизнь, и достоинство рос-сийских граждан, где бы они не находились. Также, Россия будет защищать интересы предпринимателей за границей. И все, кто будут совершать агрессию протии России и её граждан, - получат… ответ. 5. В мире есть регионы, в которых находятся привилегированные интересы России, дружественные нам страны. Будем внимательно работать в них.

Newsru.com СУВЕРЕНИТЕТ НАД КУРИЛАМИ - НАШ

В последнее время в японских СМИ, матери-алах для «Группы 8-ми» и выступлениях раз-личных лиц поднимается «территориальная проблема» российско-японских отношений и высказываются требования о «возвращении северных территорий», под которыми подразумеваются наши южные Курильские острова. Издаются карты, буклеты и журналы, где часть островов Курильской гряды (Кунашир, Итуруп, Малая Курильская гряда) Япония уже отнесла к своей территории. «Принципиальная позиция России состоит в том», - заявил официальный представитель МИД РФ Андрей Нестеренко, - «что Южные Курильские острова вошли в состав страны по итогам Второй мировой войны, и Российский суверенитет над ними, имеющий соответствующее международно-правовое оформление, не подлежит никакому сомнению. Это наши острова…»

Русская линия

ДОГОВОРЫ С Ю.ОСЕТИЕЙ И АБХАЗИЕЙ

Россия 17 сентября 2008 г. подписала договоры о дружбе и сотрудничестве с Южной Осетией и Абхазией. Президент России Д. Медведев подчеркнул, что это соответствует ст. 51 Устава ООН, где говорится о праве на индивидуальную или коллективную самооборону. «Повторение агрессии с Грузинской стороны привело бы к катастрофе регионального масштаба. Новой военной авантюры мы здесь не допустим, иллюзий не должно быть ни у кого», - сказал Д. Медведев на церемонии подписания, под-черкнув, что это историческое событие. На очереди подписание отраслевых соглашений по охране государственных границ, безопасности и борьбе с терроризмом, и ряда других. Россия создаст с кавказскими республиками одно энергетическое прос-транство, а также систем связи, телекоммуникаций. Наши страны будут стремиться к достижению высокой степени экономической интеграции, Россия будет поддерживать финансовые системы дружественных стран. Соглашения включают и военную составляющую: российские военнослужащие станут охранять границы и Ю.Осетии, и Абхазии вместе с пограничниками этих республик. Также, Россия будет представлять интересы двух республик в других странах, а жители Ю.Осетии и Абхазии могут принять и второе, российское гражданство.

Интерфакс МИТРОПОЛИТ АГАФАНГЕЛ О… НАТО

На очередной сессии Одесского областного совета был принят проект обращения депутатов к руководству Украины, касающийся обо-стрения общественно-политической ситуации в стране, и в связи с военными событиями на Кавказе. В проекте этого обращения, подгото-вленном, а затем внесённом на рассмотрение сессии фракцией «Партии регионов», отмечается, что «без согласия населения Украины со стороны власти муссируется вопрос по вступлению в НАТО». Митрополит Одесский и Измаильский Агафангел отметил, выступая на сессии, что Православная Церковь обеспоко-ена «попытками втягивания страны в альянс НАТО, являющийся, по своей сути, зверовидным блоком, который давно и открыто исповедует двойные стандарты». Владыка подче-ркнул также: «Мы с вами видим действия этого блока в Косове, видим то, что он предпринимает сейчас в отношении России... НАТО – это кровь, война и слёзы». Митрополит Агафангел призвал депутатов учесть пожелания православных верующих, которые «высказы-вают своё беспокойство по поводу пропаганды НАТО, проводимой сейчас в школах. Мы собрали 7,5 тыс. подписей против НАТО».

Русский вестник

ПАМЯТНИК ЕКАТЕРИНЕ ОХРАНЯЮТ КАЗАКИ

В Севастополе на охрану памятника Императрице Екатерине Великой, который установили в праздник Святой Троицы, встали казаки, получившие на это приказ от Верховного атамана Союза казачьих войск России и зарубежья генерала В. П. Водолацкого. В приказе говориться, что охрана выставлена «в связи со сложившейся ситуацией раскола славянского братства русского и украинского народов ультранационалистическими силами Крыма, желанием руководства города снести памятник Импера-трице и в целях недопущения акта вандализма». ПОЗДРАВЛЕНИЕ ВЛАДЫКЕ В ЮБИЛЕЙ

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II поздравил митрополита Одесского и Измаильского Агафангела с 70-летием со дня рождения: «Вы прилагаете особенные усилия для укрепления церковного единства и добрососедских отношений между братскими народами Украины и России». В связи с 70-летием со дня рождения и во внимание к архипастырским усердным трудам владыка Ага-фангел удостоен Ордена святителя Алексия, митрополита Московского, второй степени.

Русский мир Русинформ

П Р А В О С Л А В Н Ы Е Н О В О С Т И Р О С С И И, С Н Г И М И Р А

РПЦ ПРОТИВ ТОТАЛЬНОГО КОНТРОЛЯ

В документе «Основы учения Русской Православной Церкви о достоинстве, свободе и правах человека» важное внимание уделено проб-леме недопущения тотального контроля людей: «Частная жизнь, мировоззрение, воля людей не должны быть предметом тотального контроля... опасны манипуляции выбором и сознанием людей со стороны властных структур, политических, экономических и информационных элит,.. сбор, концентрация и использование информации о любых сторонах жизни без согласия человека… Методы сбора и обработки информации о людях не должны принижать их достоинство и ограничивать свободу, превращать их из субъекта общественных отношений в объект машинного управления. Ещё более опасным для свободы человека является внедрение технических средств, постоянно сопровождающих человека или неотделимых от его тела, если их можно будет использовать для контроля над личностью и управления ею… Недопустим тотальный контроль над людьми, над их мировоззренческим выбором и частной жизнью через использование современных технологий и манипуляций».

Патриархия. Ru РУССКИЕ, БУДЬТЕ МУДРЫ, БДИТЕЛЬНЫ

Приветствуя участников Предсоборного, пос-тоянно действующего совещания по подготовке Всероссийского Земского Собора, Ольга Николаевна Куликовская-Романова пишет: «С каким трепетным вниманием мы – мой супруг Тихон Николаевич Куликовский-Романов и наши единомышленники, друзья по Русскому Изгнанию – следили за пробуждением русской духом и родной для нас молодёжи в России, после большевистского пленения! Ваши письма и издания доносили до нас горячие чувства и мысли о воскресении Русского Православного Цар-ства Святой Руси, что и предсказывалось святыми пророками Русской Православной Церкви. Учреждение постоянно действующего Пред-соборного совещания по подготовке Собора - перед всем миром заявка о законных правах на великое наследие Всероссийского Державно-Церковного Собора 1613 года, наследие князя Димитрия Пожарского и старосты Козьмы Минина. Вы сами определили себя верноподданными Царя Михаила Романова и святого Царя мученика Николая II... С Божией помощью, покаянием и бдительностью, - мы победим!»

Канада, Торонто

«МОНАРХИЧЕСКАЯ ИДЕЯ В XXI ВЕКЕ»

12065291465Ещё в 2007 году в Российском государственном архиве социально-политиче-ской истории прошла Всероссийская научно-практи-ческая конференция: «Монархическая идея в XXI ве-ке», организованная ООД «За Веру и Отечество», Российским Дворянским Собранием, Имперским Союз-Орденом. В ней приняли участие депутаты Госдумы, православное духовенство, известные ученые и общественные деятели. Выступающие предлагали сосредоточится на практической работе, программных документах и объединитель-ных усилиях, поисках лидера монархистов…

Правая.Ру православная государственность

6032555245В мэрии г. Москвы состоялась научно - практическая конференция: "Николай II -государственный деятель, политик, семьянин". Её организовали Клуб «Реалисты» и Фонд «Русский предприниматель»… Выступали: руководитель оргкомитета «Екатеринбургской инициативы» - зам. пред. Фонда «Русский предприниматель» (Москва) Виталий Аверьянов и Президент фонда «Русский предприниматель» (Екатеринбург) Сергей Писарев, историк Петр Мультатули, зам. пред. ОВЦС РПЦ Всеволод Чаплин и др. Данная конференция показала: пока нет консолидации вокруг личности Николая II и идеи монархии.

Русская линия

ПОЧИТАНИЕ ЦАРЯ НИКОЛАЯ II В ЮАР

По благословению митрополита Преторийского и Йоханнесбургского Серафима (Греческая Православная Церковь) в Претории состоялся Царский вечер, посвящённый памяти святых Царственных мучеников. Служба началась с акафиста и закончилась лекцией о Императорской Семье, сопровождающейся показом уникальных кино- и фотоматериалов. Выступил ансамбль «Казачий круг», музыканты, певцы. Звучали песни Ж. Бичевской, Н. Кадышевой. К сожалению, не пришёл на вечер приглашённый о. Иоанн Лапидус, пред-ставитель ОВС РПЦ МП. И это не случайно: в его храме нет иконы Царственных мучеников, в этот день не служится служба Царю и его Семье… Ко дню убиения казачьего полковника В. В. Наумова, в память убитых родственников в греческой церкви состоялся молебен и памятный вечер.

Казачий полковник И. В. Воронов ПОЧИТАНИЕ ГОСУДАРЯ В БЕЛОРУСсиИ

в с. Крайск Богойского благочиния Минской епархии с 2001 года действует храм, освящённый в честь Царственных мучеников. За 7 лет храм полностью обустроен, в его ограде установлен бюст Царя Николая II в благодарность за многолетнюю чудесную помощь жителям и приходу. «Однако не всех наши успехи радуют – на польском радио, станции «Свобода» подняли гвалт по поводу храма и бюста – не даёт им «покоя» святой Царь мученик Николай II и святые мученицы: Царица Александра, Царевич Алексий, Царевны Ольга, Татьяна, Мария и Анастасия. Но да Бог не выдаст,.. свинья не съест… Мы постоянно ощущаем поддержку и помощь святых Царственных мучеников в наших церковных делах, начинаниях, о чём свидетельствуют частые дневниковые записи».

Иерей Сергий Подольский

П Р А В О С Л А В Н Ы Е Н О В О С Т И Р О С С И И, С Н Г И М И Р А

ОТКРЫТИЕ МАРФО-МАРИИНСКОЙ ОБИТЕЛИ

15 сентября 2008 года состоялось торжественное открытие Марфо-Мариинской обители милосердия после её реконструкции усилиями участников Программы «Возрождение… обители к 100-летию со дня основания»: возрождён весь архитектурный комплекс (15 зданий) и благоустроена её территория. Церемонию открытия возглавили почётный председатель попечительского совета Программы Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II, митрополит Ташкентский и Среднеазиатский Владимир, а также сопредседатели Программы: В. И. Якунин, председатель попечительского совета Фонда святого всехвального апостола Андрея Первозванного и Центра национальной славы, М. Лужков – мэр г. Москвы. Почётным гостем церемонии стала С.В. Медведева - председатель попечительского совета целевой комплексной Программы «Духовно-нрав-ственная культура подрастающего поколения».

381074930 Посвящённые 100-летию основания Марфо - Мариинской обители Юбилейные торжества предполагается провести в 2009 году, на юбилей её основания. 16 сентября 2008 года. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий Второй совершил Великое освящение храма Покрова Пресвятой Богородицы в Марфо-Ма-риинской обители милосердия и, окончив чин освящения хра-ма, возглавил Божественную литургию. В Первосвятительском слове Святейший Патриарх Алексий отметил, что… «шаг за шагом Марфо-Мариин-ская обитель возвращается к первоначальной за-даче: быть духовным центром дел милосердия, благотворительности и любви к ближним…» Его Святейшество напомнил всем, что «основательница обители, великая княгиня Елисавета Феодо-ровна подверглась ссылке и мученической кончине с великими князьями Романовыми в Алапаевской шахте; мощи преподобной Елисаветы через Китай были вывезены в русский Гефсиманс-кий монастырь, где они и почивают доныне…

Патриархия.Ру ХРАМ ВО ИМЯ СВ. ФЕОДОРА УШАКОВА

На Тамани, у почитателей святого Феодора Ушакова появилась своя обитель – это ключевое событие грандиозных празднеств, посвящённых 2600-летию Гермонассы-Тмутаракани-Тамани. По благословению митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора чин освящения храма-часовни совершил епископ Тихон - викарий Екатеринодарской епархии, Храм построен на средства и на территории холдинга «Ариант» в станице Тамань. Спонсоры пере-дали храм в дар Екатеринодарской епархии.

571543815 В июле 1790 года в Керченском проливе контр-адмирал Ушаков - командующий Черноморским флотом получил от князя Потёмкина инструкцию, в которой тот говорил о предстоящем сражении с турецкой флотилией, превосходящей численно и качественно; и заканчивалась она словами: «Бог с Вами - возлагайте твёрдую надежду на Него. Ополчась верой, конечно победим. Молю Создателя, поручая Вас ходатайству Господа». И свидетельством Божьей помощи явился небывалый во всей военной истории факт, когда в период русско-турецкой войны 1787-1791 годов флот под командованием Фёдора Ушакова вдвое уступал противнику по численности, но имел в 100 раз меньшие потери, чем турки. Небесным Промыслом он, не потеряв в сражении ни одного судна, нанёс турецкому флоту такой невосполнимый урон, что практически отвоевал для России весь Черноморский регион.

Ушаков является наиболее почитаемым российским флотоводцем, снискавшим всенародное признание, и святым русским воином, человеком чести. Это он создал знаменитую черноморскую морскую школу выучки и воспитал опытных флагманов. Военные моряки с гордостью носят Орден и медаль имени Ушакова.

День 4 сентября 2008 года для православных Тамани приобрёл глубокий смысл и стал важнейшей и исторической, и церковной датой.

Русский вестник

КАЗАКИ ПИШУТ… ПРЕЗИДЕНТУ УКРАИНЫ

Мы, представители казачества Беларуси, Украи-ны, России, собравшиеся в Святоуспенской Святогорской лавре... крайне удивлены, озабочены и возмущены тем фактом, что к этому паломничес-тву не был допущен казак и депутат Госдумы РФ, Верховный Атаман Союза Казачьих Войск России и Зарубежья, Атаман Всевеликого Войска Донско-го, генерал В. П. Водолацкий… Мы уверены, что в данном случае пограничными чиновниками были нарушены и религиозные, и гражданские права не только В. П. Водолацкого, были попраны религиозные чувства и права всех казаков … подобное отношение к одному из лидеров казачества… может быть воспринято в мире, как отношение Укра-инского государства и к казачеству в целом…

Всевеликое Войско Донское КЛИНОК ПОКАРАЕТ ЛЮБОГО АГРЕССОРА

Настоятель Свято-Никольского храма братс-кого кладбища защитников обороны Севастополя 1854-1855 годов протоиерей Игорь Бабин обратился к западным журналистам с призывом объективно освящать события в Южной Осетии, заявив при этом, что «Россия покарает любого агрессора». Присутствующие при этом журналисты Франции, Великобритании, США, Канады, Германии, Польши и других стран были шокированы словами русского священника. Однако, Московский Патриархат поддержал от-ца Игоря, напомнив иностранцам хрестоматийные слова святого князя Александра Невского: «Кто придёт к нам с мечом - от меча погибнет!» Не угрожаем, а предупреждаем агрессоров».

РИА «Новости»

КРАТКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ НА ОКТЯБРЬ 2008 ГОДА

1 ОКТЯБРЯ - празднуется икона, именуемая "Целительница". На ней Богородица изображена стоящей у одра больного. Прославилась чудесами в XVIII веке. Пред этой иконой получила исцеление от неизлечимой болезни спинного мозга дочь сельского священника.

2 ОКТЯБРЯ - память благоверного князя Феодора. Князь Феодор Ростиславович, по прозва-нию Черный, происходил из рода Великого Князя Владимира. В удел ему достался бедный Можайск. Но князь не обиделся и смиренно принял все как есть. Вскоре женился на Яросла-вской княжне Марии Васильевне и стал князем Ярославским. Для утверждения княжеского достоинства он отправился в Золотую Орду, где понравился супруге хана, которая пожелала выдать за него замуж свою дочь. Но князь отказался, ответив, что христианину не положено многожёнство, надо иметь одну жену. Но когда жена князя умерла, он вернулся в Орду и женился на крестившейся к тому времени ханской дочери, которая родила ему двух сыно-вей - Давида и Константина. Хан сильно возлюбил своего нового зятя и воздал ему царские почести. Феодор заботился о пленных, проявляя к ним милость и сострадание. В Орде построил несколько храмов и был покровителем духовенства. После кончины святого Феодо-ра и его святых сыновей, от их гробницы в Ярославле люди стали получать исцеления.

В этот же день чествуется память старца Зосимовой пустыни преподобного Алексия (одно-го из тех духоносных подвижников, чьими молитвами выстояла держава в пламени и крови войн и революций. В молитвах, советах батюшки Алексия черпала силы на своем крестном пути его духовная дочь, преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна. Его наставлениями руководствовались члены Императорского дома, высшие государственные сановники и церковные иерархи. Вершиной признания отца Алексия как чтимого молитвенника и подвижника, было приглашение на Всероссийский Поместный Собор в 1917 году, где старцу доверили вынуть из-за Владимирской иконы Божией Матери жребий с именем ново-избранного Святейшего Патриарха – мученика Тихона, что и определило судьбу Церкви.

3 ОКТЯБРЯ Церковь вспоминает исповеднический подвиг мучеников Михаила, князя Черни-говского, и боярина его Феодора, чудотворцев, за веру Христову убитых в татарской орде в 1245 году. Также совершается память преподобного и благоверного князя Олега Брянс-кого. Святой благоверный князь Олег Брянский был внуком святого мученика князя Михаи-ла Черниговского. После 1274 года он оставил княжение и ушел в монастырь, построенный на его средства. В обители святой благоверный князь скончался строгим подвижником.

3676652120904 ОКТЯБРЯ - Отдание праздника Воздвижения Животворящего Креста Господня. Обрете-ние мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского. Родился в декабре 1651 года близ Киева в г. Макарове. Учился в Киево - Могилянской акаде-мии, уже в 18 лет пришел в Кирилловский монастырь, где его постригли в монашество с именем Димитрий, в честь великомученика Димитрия Солунского. В 1684 году Димитрия приглашают в Киево-Печерскую лавру, чтобы составить Четьи-Минеи (Жития святых) на весь год. Это был более чем 20-ти летний под-вижнический труд, принесший большую пользу России и русскому народу. В 1702 году святитель Димитрий становится митрополитом Ростовским и Ярос-лавским. Умер он в 1709 году. После обретения мощей святого в 1752 году, при гробе вдруг открылся обильный источник исцеления. Помогает, страдающим грудной болезнью.

5 ОКТЯБРЯ - память преподобного Ионы Яшезерского. Житель близлежащей Шокши, вепс по национальности, который познал науку молитвенного подвига у преподобный Александра Свирского. Преподобный Иона место у тихого Яшезера избрал не по удобству располо-жения, а по нахождению здесь языческого капища. На его месте была поставлена обитель, как свидетельство победы православной веры над язычеством. Долгие годы преподобный нес в основанной им пустыньке многотрудное апостольское служение среди вепсов. Около 50 лет пребывавший в подвижнических трудах, преподобный Иона слыл большим тружени-ком, добрым хозяином и опытным строителем. Господь возвестил святому Ионе о времени его кончины. Последние годы своей земной жизни он удалился в уединенную пещерку в 2-х километрах от обители, где в посте и молитве умер в 1629 году в возрасте ста лет. Пещерка святого Ионы особо почиталась братией обители и местными жителями. С давних времен в пещерку приходили, чтобы по молитвам святого Ионы получить исцеление от тяжких недугов и болезней. Здесь горела неугасимая лампада, которую зажигали паломники, а рядом с пещеркой устроили небольшую часовню. В 2001 году на средства Спасо-Рождественского прихода с. Шелтозера на Валаамском подворье Санкт-Петербурга была восстановлена со старинной фотографии икона преподобного Ионы, которую чтут ныне в Вепсском крае.

7 ОКТЯБРЯ - память первомученицы равноапостольной Феклы. 18-летняя дочь знатных и богатых родителей, красавица из Иконии, восхищенная проповедями апостола Павла, оста-вила жениха, презрев все сладости мира. Апостол Павел называл ее своей первой дщерью, которую он возродил благовествованием. По просьбе собственной матери святая осуждена была на сожжение, но огонь ее не коснулся. Удалившись в пустыньку близ Селевкии, где подвизалась в посте, молитве и богомыслии, творила она множество чудес, врачевала болезни. Святая Фекла отошла ко Господу 90-летней старицей. Исцеляет глазные болезни.

3676651828808 ОКТЯБРЯ 1391 года преставился преподобный Сергий Радонежский - один из величайших людей нашего Отечества. Родился преподобный Сергий под Ростовом в семье бояр Кирилла и Марии 3 мая 1314 года. В отрочестве будущий подвижник был особо усерден к молитве и храму, строгому посту. Преподобный Сергий, похоронив родителей, удалился в Радонежские леса, где вместе с братом построил храм Живоначальной Троицы, который в последствии стал основанием извест-ной на всю Россию Троице-Сергиевой Лавры, а сам преподобный Сергий полу-чил от народа наименование игумена земли Русской. Созданная им в обители атмосфера труда, молитвы и мысли живительным потоком изливались на нашу многострадальную Родину, разоряемую татаро-монголами и междоусобицей князей. Его идеи о свободе воли, необходимости активно творить добро, принципиальной возможнос-ти сбросить ордынское иго - духовно воскресили русский народ, в конечном счете, привели к победе благоверного князя Димитрия Донского над татарами на Куликовом поле в 1380 го-ду. Помогает в исцелении самых различных недугов, а также в развитии ума у детей.

3676651733559 ОКТЯБРЯ - представление апостола и евангелиста Иоанна Богослова. Он родился в благочестивой семье рыбака Зеведея в галилейском городе Вифсаида, и святой апостол Иаков был его старшим братом. Иоанн, призванный Господом на проповедь, стал любимым учеником Иисуса Христа и свидетелем страданий Господа на Голгофе. Ему Господь поручил заботу о Своей Матери. Впоследствии святого Иоанна сослали на остров Патмос в заточение, и ему была дана Святая Весть - он удостоился великого откровения о судьбах Церкви в мире, кото-рое изложил в Апокалипсисе. Кроме того, по внушению Святого Духа, он написал святое Евангелие и три послания. Скончался в Ефесе на 94 году жизни.

День памяти святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, причисленного к лику святых в 1989 году. Патриарху Тихону за годы его служения пришлось претерпеть много испытаний: суд, заключение, гонения, оскорбления от церковных раскольников-обновлен-цев… Его мученический путь закончился 7 апреля 1925 года на праздник Благовещения.

10 ОКТЯБРЯ увенчано воспоминаниями о подвигах преподобного Савватия Соловецкого, который вместе с преподобным Германом первым поселился на необитаемых Соловках.

Также чествуется память митрополита Крутицкого Петра. Родился Петр Федорович Полянский в 1862 году. Образование получил в Воронежской семинарии и Московской Духовной академии. После окончания Духовной академии занимал различные церковно-админи-стративные должности. В 1920 году, в тяжелое для Церкви время, принял епископский сан, став верным помощником Патриарха Тихона. В завещании святителя Тихона он был назван первым преемником Патриарха на кафедре Московских Первосвятителей. Твердость святи-теля Петра в его стоянии за Православие вызывали ненависть богоборческих властей. И в 1925 году его арестовали, но ни тюрьма, ни ссылки, ни ужесточение условий заключения не могли сломить воли священномученика. В 1937 году митрополита Петра, непреклонного в вере, расстреляли. Он увенчал свой исповеднический подвиг пролитием крови за Христа.

11 ОКТЯБРЯ - память преподобного Харитона Исповедника - мученика, исповедника и доброго подвижника. Один из наиболее благочестивых, добродетельных христиан времен царствования Аврелиана (кон. III - нач. IV в.в.). Он, любя безмолвие и строгую отшельническую жизнь, удалялся в пустыню, но подвижники повсюду находили его. Основал 3 обители, последняя именовалась Старою Лаврою. Имеет благодать исцелять от недугов и бесов.

Память преподобных схимонаха Кирилла и схимонахини Марии - родителей святого преподобного Сергия Радонежского. Скончались около 1337 года в Покровской обители и были с честью погребены в ней. Святые их мощи покоятся в с. Хотьково, недалеко от Троице-Сер-гиевой лавры, в Покровском женском монастыре в специально устроенной раке. Много паломников прибывает в монастырь, чтобы поклониться честным мощам преподобных...

12 ОКТЯБРЯ - память преподобного Кириака отшельника (556 г.). Был родом из Коринфа и сыном священника. Он, возлюбив иноческие подвиги, принял пострижение у преподобного Евфимия Великого. Затем подвизался 30 лет в Сукийской обители, а после удалился в пустыню для уединенного подвижничества. Но вскоре окрестные жители стали приходить за советом и молитвенной помощью, ибо Бог даровал ему благодать исцеления душевных и телесных недугов. В пустыне ему служил лев, который охранял от разбойников, но не трогал приходивших братий и ел у него с рук. Пищей отшельника были горькие и сухие травы, а постоянным занятием - бдение и молитвы. Скончался преподобный в возрасте 109 лет.

13 ОКТЯБРЯ - память святителя Михаила, первого митрополита Киевского (992 г.). Был послан в г. Киев Константинопольским патриархом по просьбе святого равноапостольного князя Владимира для распространения на Руси Святой веры. Крестил и 12 сыновей князя Владимира, и весь народ киевский. Святитель с отеческой любовью заботился о новообращенных христианах. Он обходил новопросвещенную Русскую землю, проповедуя Евангелие, кресты, поучая обратившихся к Истинному Богу людей, основывая первые храмы и духовные училища. Святитель Михаил был мудрым, тихим, но весьма строгим в вопросах веры иерархом. В 1730 году святые мощи первого митрополита Киевского Михаила перенесли в Великую церковь Киево-Печерской лавры, где и положили в серебряную гробницу.

36576018288014 ОКТЯБРЯ – ПОКРОВ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ. Этот Праздник был установлен в честь Божией Матери, воспоминание видения святому Андрею Богоматери, покрывающей своим омофором христиан во Влахернском храме Константинополя во время осаждения города сарацинами в X веке. На Руси этот праздник установил святой князь Андрей Боголюбский в 1164 году, а в 1165 году он построил первый храм Покрова на реке Нерли. Праздник Покрова Пресвятой Богоро-дицы стал одним из любимых и почитаемых праздников. Духовное содержание праздника указывает на постоянное, непрекращающееся попечение о нас Пречистой Девы, Ее усердное заступничество за нас пред Богом. В городах и селах в эти дни разворачивались покровские ярмарки и игрались свадьбы.….

20701020129515 ОКТЯБРЯ - память священномученика Киприана и мученицы Иустины - защитников и от колдовской, и от магической, и от прочей нечистой силы. Киприан был знаменитым волхователем и чародеем из Карфагена, жившим в III в. Многих людей совратил ко всяким беззакониям, погубил отравой и чародейством и заклал в жертву бесам. Но Господь по Своей неизреченной благости соизволил спасти чародея. После того, как праведная Иустина силой крестного знамения и Христова имени победила бесов искусителей, Киприан отрекся от чародейства и стал добрым христианином. Скоро Киприан был поставлен епископом, а святую Иустину он назначил игуменьей монастыря. Они, оклеветанные язычника-ми, святые Киприан и Иустина мученически окончили жизнь. Многие исцеления происходили при их гробах. Их молитвами Господь исцеляет болезни и телесные, и душевные…

16 ОКТЯБРЯ - память блаженного Исихия Хоривита (VI в). С его именем связано образование на Афоне скита безмолвников (исихастов), имевших опыт и дар Иисусовой молитвы.

37655520383517 ОКТЯБРЯ - память святителя Гурия, архиепископа Казанского, и Варсонофия, епископа Тверского (1595 г.). Святитель Гурий - первый архиепископ завоеванной Иоанном Грозным Казани. Святитель Гурий ночи проводил в молитве, а днем учил магометан Богопознанию и вере в Пресвятую Троицу, многих привел ко Христу. Преподобный Варсонофий - преемник Гурия в деле просвещения и обращения татар в христианство. Архимандрит Казани, с 1567 года - епископ Тверской, будучи сведущ во врачебной науке, исцелял больных и душевные страсти благодатью Святого Духа, ни с кого не беря платы. Святителям Гурию и Варсонофию молятся об исцелении глазных болезней, духовных недугов.

18 ОКТЯБРЯ Церковь празднует память святителей Московских и всея Руси чудотворцев Петра, Алексия, Ионы, Филиппа, Ермогена и Тихона. Память первым трем (Петру, Алексию и Ионе) была установлена более 400 лет назад - в 1596 году, при царе Феодоре Иоанновиче. Молитвенные и государственные труды этих святителей, а также их последователей приве-ли к утверждению единодержавия в нашем Отечестве и распространению веры Христа.

19 ОКТЯБРЯ - день апостола Фомы (I в.). Он был одним из 12-ти апостолов. Присказка про «Фому неверующего» - всего лишь меткий языковой оборот, гораздо важнее, конечно «Фома верующий». Уверение апостола Фомы совершилось при вложении перст в раны распятого Христа. Спаситель позволил ему ощупать раны Свои. «Не будь неверующим, но верующим», - сказал при этом Иисус Христос. Фома проповедовал веру Христову в Парфии, Мидии и Индии, где мученически скончался. К апостолу Фоме обращаются за помощью, когда беспокоят и неверие, и душевные терзания; исцеляет он, также, и бесноватых.

20 ОКТЯБРЯ - память мучеников Сергия и Вакха (290-303 гг.), которые были военачальника-ми у императора Максимиана. Узнав, что они христиане, язычники всячески издевались над угодниками. В конце концов Вакха забили бичами, Сергия обули в железные сапоги с набитыми на них гвоздями и отвели в другой город. Усекли мечом в начале IV века в Сирии.

В этот день чтится память и препообного Сергия Обнорского, Нуромского (Вологодского) чудотворца (1412 г.), который по благословению Сергия Радонежского ушел в леса и на бе-регу реки Нурмы водрузил крест и построил часовню с кельей, в которой и жил в глубоком безмолвии и постоянной молитве, перенося искушения и от бесов, и от недобрых людей.

36449019240521 ОКТЯБРЯ - память преподобной Пелагии (457 г.). До обращения ко Христу была блудницей. Роскошно одетая, она проезжала мимо храма. Ее увидел святитель Нонн, епископ Едесский, который произносил у дверей храма проповедь. Пораженный внешней красотой Пелагии, провидя ее грядущее духовное величие, святитель в своей келлии долго молился Господу о вразумлении грешницы. И по промыслу Божию на следующий день Пелагия зашла в храм. Слова поучения святителя Нонна поразили ее, и она, обливаясь слезами, крестилась. Затем, раздав все драгоценности нищим, удалилась в Иерусалим на Елеонскую гору, где до конца дней была в затворе и достигла великих духовных дарований.

22 ОКТЯБРЯ - память апостола Иакова Алфеева (I в.). Один из 12-ти апостолов. Проповедовал в Сирии, Египте, других странах. Был распят на кресте, приняв мученическую смерть.

23 ОКТЯБРЯ - память преподобного Амвросия Оптинского (1891 г.), прозорливого духовного наставника и чудотворца. Со всей России шли к Амвросию люди всех чинов и сословий за духовным советом, наставлением: «Не надо верить приметам и не будут исполняться».

25 ОКТЯБРЯ - память святителя Мартина Милостивого, епископа Турского (400 г.). Снача-ла он был воином, затем принял монашество и был епископом Турским (Франция). Богу он угодил милосердием к бедным. Ещё предсказывал будущее, молитвами совершал чудеса.

36449020383526 ОКТЯБРЯ - празднование Иверской иконе Божией Матери. Точный список с великой святыни был доставлен со Святой горы Афон в Москву в 1648 году. Икону вышли встречать царь Алексей Михайлович, патриарх и несчетное множество богомо-льцев. Чудотворный образ не раз спасал Москву от всевозможных бед. В 1669 году москвичи устроили для своей хранительницы часовню у Воскресенских ворот Кремля. Российские цари и царицы считали своим долгом поклониться Московской Вратарнице при въезде в Москву. Благочестивые москвичи не начинали никакого дела, не испросив у нее благословения. Ныне Иверская икона (Вратарница) вновь воцарилась на своём месте в восстановленной часовне.

27 ОКТЯБРЯ - день памяти преподобного Николы (Святоши), князя Черниговского, Печерского чудотворца, в Ближних пещерах (1143 г.). Черниговский князь Святослав, следуя заветам Спасителя, презрел свое богатство и звание, оставил семью, пришел на Киевские горы, на пажить Богоматери. В 1106 году он принял монашеский постриг. С великим смирением работал он в поварне, рубил дрова, носил воду и был привратником. Преподобный стал основателем первого на Руси больничного монастыря, создал надвратный Троицкий храм и больничную церковь во имя святителя Николая. Первый из князей русских облекшийся в ангельский образ, он удивил братию лаврской обители неизреченными подвигами поста и молитвы, безмолвия. 30 лет высокой добродетельной жизни стяжали этому чудному угоднику Божию (ласково - «Святоше»), дар прозорливости, рассудительности и врачевания.

28 ОКТЯБРЯ - празднование иконы Божией Матери «Спорительница хлебов». Икона напи-сана по благословению старца Введенской Оптиной пустыни преподобного Амвросия Оптинского. На иконе Божия Матерь изображена сидящей на облаках, а Ее руки распростерты на благословение; внизу - сжатое поле, и на нем, среди трав и цветов, стоят и лежат снопы ржи. Старец Амвросий сам назвал этот образ «Спорительница хлебов», указывая этим, что Пресвятая Богородица - «Помощница людям в их трудах по снисканию хлеба насущного».

29 ОКТЯБРЯ - мученика Лонгина сотника, иже при Кресте Господни (I в.). Стоял с воинами на страже при распятии Христа, был свидетелем Его страданий, смерти и воскресения. Уверовав во Христа с двумя другими воинами, бесстрашно проповедовал слово Божие в Иерусалиме и других городах, за что по просьбе иудейских начальников был убит - обезглавлен воинами Пилата. Мученику Лонгину Сотнику мы молямся об исцелении болезней глаз.

30 ОКТЯБРЯ - преподобномученика Андрея Критского (767 г.). Сначала подвизался в пусты-не на острове Крите, затем защищал почитание икон в Константинополе, где после мучений был убит топором. Молитвами святого при его гробе многие болящие получали исцеления, ибо святой Андрей имеет дерзновение молиться Богу за всех нас, предстоя престолу Господню со святыми вовек. Преподобному Андрею молятся об исцелении от беснования.

Память святых бессребреников Космы и Дамиана. Уроженцы Аравийской страны, святые врачи-бессребреники безвозмездно исцеляли бесчисленное множество больных не каки-ми-либо травами или искусным врачеванием, но лишь силой Христовой молитвы и пропо-веди. После немилосердных мучений страдальцы были усечены мечом. По смерти Косма и Дамиан продолжали совершать многие чудеса, являясь болящим и давая им исцеления.

31 ОКТЯБРЯ - память апостола и евангелиста Луки. Еще при жизни Христа Лука воспринял от Него спасительное слово и в числе 70-ти учеников был послан на проповедь Евангелия. Апостол Лука был сподвижником апостола Павла в его миссионерских трудах. В 62-63 годах в Риме святой Лука написал Евангелие, в котором наиболее полно и в хронологическом порядке изложил все, что было известно современникам об Иисусе Христе. Апостолом, евангелист Лукой написаны первые иконы Божией Матери, святых апостолов Петра и Павла.

____________________________________________________________________________________

Молитва к Божией Матери святого праведного Иоанна Кронштадтского: Владычице Богородице! Ты, Коей любовь к христианам превосходит любовь всякой матери земной, всякой жены, внемли нам в молитвах наших и спаси нас! Да памятуем мы о Тебе постоянно! Да молимся тебе всегда усердно! Да прибегаем всегда под кров Твой святый неленостно и без сомнения!..

Молитва ко Господу святого праведного Иоанна Кронштадтского: Даждь ми, Господи, любити всякаго ближнего моего, как себя, всегда, и ни из-за чего на него не озлобляться и не работать диаволу. Даждь ми распять мое самолюбие, гордость, любостяжание, маловерие и прочие страсти. Да будет нам имя: взаимная любовь; да веруем и уповаем, что для всех нас всё Господь; да не печемся, не беспокоимся ни о чем; да будешь Ты, Боже наш, единым Богом сердца нашего, и, кроме Тебя, ничто. Да будем мы между собою в единении любви, якоже подобает, и все разделяющее нас друг от друга и от любви отлучающее да будет у нас в презрении, как прах, попираемый ногами. Буди! Буди! Буди!.. Господь пасет мя, и ничтоже мя лишит (Пс. 22, 1). Итак, будь премного покойна, душа моя, и ничто не знай, кроме любви. Сия заповедаю вам, да любите друг друга (Ин. 15, 17)!..

П Е Р С П Е К Т И В Ы Р А З В И Т И Я Г А З Е Т Ы «Б Л А Г А Я В Е С Т Ь»

Всего, усилиями творческого коллектива, выпущено в свет 14 номеров «Благой вести», 2 дополнительных номера (за январь-март, апрель-сентябрь 2008 года), 14 разных по содержанию рекламно-инфор-мационных брошюр. Общий тираж - 6 300 экземпляров - достаточно скромный даже для Таганрога и Ростовской области.

Объясняется это рядом объективных и субъективных причин, среди которых отметим: отсутствие разрешения на реализацию газеты в храмах города, ограничен-ность наших возможностей, практическое отсутствие рекламодателей и спонсоров (при бесплатном распространении газеты) и недостаток средств для быстрого развития коллектива, самой газеты; отсутствие, также, должного интереса к будущему России у широкого круга потенциальных читателей газеты «Благая весть».

centercenterНесмотря на перечисленное выше, надеемся, что уже в 2008 году значительно увеличим интерес к газете и качество номеров, их тираж. Мы работаем над этим, о чём говорят, например, номера с 11 по 14, которые имеют и иллюстрации и фотоматериалы, и неплохое для малотиражного издания качество. Будем наращи-вать и далее мастерство и регионы для распрост-ранения нашей газеты.

Планируем, также, изменение содержания газеты в надежде на более тесное сотрудничество с земляками, верующими, которым, на наш взгляд, надо более открыто и более активно участвовать в развитии Православных СМИ. Именно об этом часто и совершено справедливо говорят на чтениях и конференциях, архиерейских соборах, заседаниях священного синода Русской Церкви.

Большое внимание усилению активности, реализации различных инициатив ве-рующих людей и развитию их творческой, трудовой, информационной и даже политической деятельности уделяется в Соци-альной концепции (доктрине) РПЦ, с которой планируем знакомить читателей.

В настоящее время редакция «Благой вести» располагает несколькими сотнями книг, научных трудов, статей монархической направленности, лучшие из которых постараемся представить вашему вниманию в 2009 году, увязывая их с реальной действительностью, событиями в России, СНГ, мире в целом. Будут на наших страницах актуальные интервью представите-лей Церкви, казачества и силовых структур России, а также специалистов различных сфер, областей и отраслей жизнедеятельности. Православным людям вряд ли помешает разносторонняя и объективная информация о состоянии дел в стране и о перспективах её развития в ХХI веке.

С публикациями газеты «Благая весть» в недалёкой перспективе можно будет ознакомиться и в Интернете, что значительно расширит потенциальный круг читателей, горизонты сотрудничества как в России, так и Русском Зарубежье, где монархические настроения и чаяния наших соотечественников за 90 лет языческих экспериментов в России не только не угасли, но и помогли нам уже необратимо «растопить» ледники коммунистических и капиталистических режимов-диктатур…

Остаётся только добавить по содержательной части будущих номеров следующее: живое общение на страницах газеты станет возможным лишь после разрешения (благословения) нашей деятельности в Ростовской на Дону епархии, куда уже обратились за помощью, поддержкой наших скромных трудов. Надеемся мы, также, на поддержку и помощь в деле развития «Благой веси» и со стороны Донского казачества, которое всегда было и будет не только православным, но и монархиче-ским по своему духу, чего желаем священникам, верующим Таганрога.

Часто задают вопрос: «почему вы не получили ранее благословение от Церкви на издание газеты?» Ответ очень даже простой: нельзя ехать в епархию лишь с прожектами и черновиками воображаемой газеты или журнала. Надо, как минимум, иметь прак-тические результаты, которые можно показать коллегам в Ростове. Не помешает делу годовой опыт издания «Благой вести», чтобы любому, даже критически нас-троенному человеку, держащему в руках 16 номеров газеты, было ясно и понятно главное - есть или нет желание издавать и совершенствовать газету у тех, кто об-ращается за помощью, поддержкой к Русской Православной Церкви, за признанием газеты если не церковным, то хотя бы православным изданием. Есть и требования, и пожелания, к которым надо прислу-шиваться, и которые надо исполнять.

Конечно, мы бы хотели иметь разреше-ние (благословение) Православной Церк-ви на издание и свободное распространение «Благой вести» в храмах Таганрога и других городов области, а в перспективе и в различных регионах России. Это даст не только «обратную связь» с верующи-ми, но и «живое» общение, сотрудничество, «живые» материалы, интервью и статьи, информацию. Примеры есть: Православный телеканал «Союз», сайты Интернета, журналы «Фома» и «Наследник»...

Многим верующим людям известно, что лидером Православного телевещания является сегодня телеканал « Союз » Екатеринбургской епархии. Сильны там монархические настроения в среде верующих и священников, и есть понимание того, что дальнейшие изменения к лучшему в России возможны только при воцерковлении наших граждан и всех без исключения об-ластей и отраслей жизнедеятельности.

Православные государственники и монархисты есть, также, в Москве, Питере и других крупных городах России. К православному укладу тяготеет наше казачество, заговорили о великокняжеском и царском прошлом и власть, и оппозиция. Надеемся на такой же интерес к православному прошлому и православному будуще-му нашей Великой Родины в Ростовской епархии, на Донской земле, в Таганроге.

centercenterРади объективности надо отметить, что подобной по содержанию газеты в нашем городе нет, не видели мы таких изданий и на Дону в целом. Так что,.. перспективы у нас есть. Да и ситуация требует более активной позиции мирян, к чему, повторю, постоянно призывают не только священ-ный синод и архиерейские соборы, но и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II... Ну сколько можно безучастно смотреть на распространение миллионных тиражей коммунисти-ческой, социалистической и капиталистической, сектантской, колдовской, иной мыс-лимой и немыслимой перио-дики, литературы в Таганроге, на Дону, России в целом, в том числе среди нашей молодёжи?

Не пора ли нам, всем вместе, клирикам и мирянам РПЦ, православным организациям и фондам, казачеству и патриотическим структурам, тяготеющим к Церкви и сочувствующим идее Православного будущего Таганрога, Дона и России, - издавать массовую Православную газету для широкого круга читателей? Иначе мы так и будем иметь 3 % воцерковлённых граждан в городе, области, России. А это, как мы видим, совсем не тот масштаб Православного возрождения, который способен изменить ситуацию, жизнедеятельность в стране с языческой на православную.

Мы готовы к такому развитию событий, для чего набираемся опыта, набиваем себе шишки. А пока… будем стараться и динамично развиваться, сохраняя монархическое первенство, раз уж начали это дело практически с нуля, не имея какой-ли-бо поддержки и помощи РПЦ, православных организаций, фондов Таганрога и Дона. Как говориться, дорогу осилит идущий и ожидающий положительную реакцию на свои весьма скромные издательские труды со стороны Православной Церкви.

Для налаживания творческих связей и поиска единомышленников и возможной поддержки и помощи, мы распространяем «Благую весть» малыми тиражами в Ростове, Новочеркасске, Москве и Питере, на Украине. Передавали некоторые номера в ряд монастырей России и Украины, в Екатеринбург, куда направлялся православный люд на «Царские дни». Монахи, священники и миряне других епархий считают, что газета имеет хорошую перспективу, хотя и требует доработки и по форме, и по содержанию. Много очень полезных советов и замечаний, которые учтём.

Для создания городской газеты и организации ежемесячного выпуска и распространения её в Таганроге, области, других регионах России и Украины тиражом хотя бы 5 000 - 10 000 экземпляров, надо иметь постоянно действующую редакцию, мини-мальный набор требующейся оргтехники (или же мини-типографию), штат не менее 5 человек. Для нас более реальная и достижимая задача ближайших 2-3-х лет - тираж в 1 000 экз., издание, бесплатное распространение которого возможно, например, при ежемесячном размещении рекла-мы в газете «Благая весть» на 10 000 рублей. Без рекламодателей, не имея доступа к приходам РПЦ и подписчи-ков,.. договорного распрост-ранения через сеть «Союпе-чати» (пока это не реально), взять рубеж 1 000 экземпляров просто невозможно.

Поэтому, мы просим поддержки и помощи предпринимателей и промышленников, банкиров, финансистов Таганрога, Дона, других городов и регионов России. Эта помощь (поддержка) возможна взаимовыгодным путём через размещение в «Благой вести» рекламы и информации, подобающей нашей газете.

Возможен выпуск рекламных проспек-тов (листов) в количестве нескольких ты-сяч экземпляров, не ограниченных тира-жами газеты. Плюс к этому, адресное рас-пространение по желанию заказчика…

Мы не имеем пока государственной регистрации, расчётного счёта, и в такой ситуации единственным вариантом привлечения средств юридических и физических лиц на формирование штата и оснащение редакции техникой, выпуск и распространение нашей газеты является счёт на имя гр-на Воробьёва Владимира Михайловича № 42307.810.3.5223.0810108/48 в Таганрогском отделении № 1548/07 СБ России.

Банк получатель: Юго-Западный Банк СБ России. К/сч. № 30101810600000000602, Расч/сч. № 47422810952239900001, ОКОНФ 96130, ИНН 7707083893, БИК 046015602, ОКПО 02753778 и КПП 615402001…

Средства на указанный счёт в Сбербан-ке можно отправить через любой банк.

Р Е Д А К Ц И Я Г А З Е Т Ы «Б Л А Г А Я В Е С Т Ь»

.М Ы Р У С С К И Е…

Для славы со Христом мы были созданы,

Никак нас враг чудовищный не съест,

Кололи нас серпом, звездили звёздами,

Но наше знамя, было, есть и будет крест.

Ведут нас ко Христу дороги узкие,

Мы знаем смерть, гонения и плен,

Мы русские, мы русские, мы русские,

Мы всё равно поднимемся с колен!

Клялись Царю мы крестоцелованьем,

Предательство легло на русский род,

Рассеяны по миру мы изгнаньем,

Как бывший богоизбранный народ.

Ведут нас ко Христу дороги узкие,

Мы знаем смерть, гонения и плен,

Мы русские, мы русские, мы русские,

Мы всё равно поднимемся с колен!

На теле у России раны рваные,

Но свет Христов отчётлив впереди,

И если нападут на нас поганые,

Мы в бой пойдём с крестами на груди.

Ведут нас ко Христу дороги узкие,

Мы знаем смерть, гонения и плен,

Мы русские, мы русские, мы русские,

Мы всё равно поднимемся с колен!

У нас с врагом окончена дискуссия,

Мы вновь воспрянем подвигом горя,

Россия, Украина, Белоруссия –

Племён российских три богатыря.

Ведут нас ко Христу дороги узкие,

Мы знаем смерть, гонения и плен,

Мы русские, мы русские, мы русские,

Мы всё равно поднимемся с колен!

Наполнив мир малиновыми звонами,

Взойдёт Победы русская заря,

И мы, восстав с крестам и иконам,

Пойдём венчать российского Царя.

Ведут нас ко Христу дороги узкие,

Мы знаем смерть, гонения и плен,

Мы русские, мы русские, мы русские,

Мы всё равно поднимемся с колен!

Уж Ангелы трубят к последней битве,

За веру, за Царя единит Русь,

Соборным покаяньем и молитвою,

Да воскресит Господь Святую Русь!

Ведут нас ко Христу дороги узкие,

Мы знаем смерть, гонения и плен,

Мы русские, мы русские, мы русские,

Покаемся - поднимемся с колен!.Н А Ш А В Е Р А.

Пусть скорбь и гнёт царят повсюду

В сердцах рассеянных людей,

Пусть за Иудой шлют Иуду

Нам лихолетья буйных дней.

В изгнанье здесь и там в оковах,

В полях отчизны дорогой,

Неся наш крест в шипах терновых,

Не будем падать мы душой.

Томясь, молиться будем жарче,

Надеждой пламенной горя,

Чем ночь темней, тем звёзды ярче,

Тем ближе светлая заря.

Не век судьбе слепой смеяться

Над нашей русскою бедой,

Не может сердце отказаться

От веры в промысел благой.

От веры в то, что он, пресветлый,

Рассеяв тягостную тьму,

Вернётся, радостный и светлый,

Опять к Престолу своему.

И всех простив святой душою,

Как Самодержец и отец,

Воздвигнет благостной рукою

Свой Императорский венец.

.Ц А Р Ь.

В муках изведав народное горе,

Жалкой, разбитой душой,

Ищем мы робко, с надеждой во взоре,

Мира в юдоли земной.

Глядя в прошедшее наше сурово,

Каясь, как прадеды встарь,

Шепчем мы жадно заветное слово,

Слово желанное – «Царь».

В нём все стремленья и чаянья наши,

Лучших, забытых времён.

Тех, что не будет, и не было краше

В прошлом счастливых племён.

Царь – это Солнце блистательной

славы,

Царь – это гордость страны,

Грозная сила могучей Державы,

Страшной врагам без войны.

Царь – это вера и правда Святая,

Звон златоглавых церквей,

Русь богомольная, Русь вековая

Дедов, отцов, сыновей.

Царь – это вдовьи отёртые слёзы,

Труд безмятежный в глуши.

Царь – это лучшие, светлые грёзы

В рубище русской души.

center-6995160З А С В Я Т У Ю Р У С Ь П О М О Л Ю С Ь

газета монархической общественности

.Б Л А Г А Я В Е С Т Ь.

предлагает вниманию читателей публицистические, исторические и аналитические статьи, документы и материалы о прошлом, настоящем и будущем Великой России; Православный взгляд на многочисленные проблемы современности, проясняющий их причины и возможные последствия; обсуждение перспектив и конкретных шагов власти, Церкви и всей нации в деле построения Православного государства; Православные новости, события России, СНГ, мира.

предлагает православным предприятиям, фирмам, организациям и коллективам, приходам и частным лицам размещение на страницах нашей газеты рекламы, информации, объявлений: о своей деятельности, достижениях и продукции; о требующихся специалистах, рабочих местах; об обмене опытом, совместной деятельности; о выставках и распродажах; об обучении кадров; о реализации всевозможных проектов и программ развития, идей и планов, несущих пользу, добро городу, жителям, Церкви и Православию; о сотрудничестве, поиске партнёров в бизнесе, творческой деятельности; о желании создать православную семью; о многом другом, что не противоречит православным ценностям и традициям, и не имеет греха.

предлагает православным, верующим людям сотрудничество с нашей газетой в приемлемой для вас форме: публикацию ваших статей и работ, всевозможных материалов православной, патриотической и монархической направленности; совместную информационно-анали-тическую работу, участие в дискуссиях относительно будущего России и мира и обмене мнениями и идеями на страницах газеты; творческое и иное участие в подготовке и издании последующих номеров газеты, их макетировании и дизайне, а также в распространении газеты среди православных жителей Таганрога и Донского края; обсуждение перспективы выпуска городской газеты Православной общественности с этим или иным названием и аналогичным содержанием, основным направлением статей и материалов на её страницах; соиздание многостраничного журнала «Российская Империя», приз-ванного консолидировать монархистов в России и за рубежом для совместной разработки православной модели будущего российского государства, механизмов и программы его открытого и мирного, законного, эволюционного построения общими усилиями всей нации в реальных условиях сегодняшнего и грядущего, завтрашнего дня.

мы будем признательны и благодарны за

финансовую поддержку и помощь газете Содержание номера:

1. Российская Империя – этап в истории

нашей страны (краткий обзор)………………1-4

2. Митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. О восстановлении Мо-

нархии в России (интервью СМИ)……………..5

3. Митрополит Воронежский и Борисоглебский Сергий. О восстановлении Мона-

рхии в России (интервью СМИ)………….......5-6

4. Социальная концепция Русской Право-

славной Церкви о Монархии (обзор)………..6-9

5. Пётр Акопов. Царство на страх врагам: Реставрация. Как это будет по – рус-

ски (статья)…………………………………........9-12

6. Монархия в России возможна, необхо-

дима и неизбежна (материалы прошед-



Pages:   || 2 |



Похожие работы:

«История возникновения коррупции в России История коррупции в России Что такое взятка знают все. Более того, она стала неотъемлемой частью нашей жизни. А вот как бороться с этим явлением до сих пор не решили. "Надо что-то делать. Х...»

«Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение "Детский сад №28" Шатурского муниципального района Московской областиКОНСПЕКТ сценария праздника, посвящённого Дню Победы в подготовительной группе "Художественно – эстетическое развитие" (р...»

«Тематическое планирование учебного материала по Всеобщей истории 10 класс №п/п Тема раздела(урока) Количество часов Элементы минимального содержания Планируемые предметные результаты 1 Введение 3 История в системе гуманитарных наук. Основные концепции исторического развития человечества: историко-кул...»

«Тест Литературный герой – образ персонаж Указать определения понятия "литературный персонаж" любой человек, который хочет быть героем литературного произведения любой человек, который изображается и описывается...»

«ИНФОРМАЦИЯ О ПАМЯТНЫХ ЗНАКАХ И МЕМОРИАЛЬНЫХ ДОСКАХ ВЕРХНЕБУРЕИНОСКОГО РАЙОНА № Наименование памятного знака Адрес, местонахождение Автор памятного знака Текст на памятном знаке Дата сооружения Описание исторического события 1 "Последняя атака" п. Чегдомын площадь Славы Ю. Кукуев"Вечная слава павшим защит...»

«Специфическая форма отражения окружающего мира при помощи художественных образов (искусство) Метод решения задач посредством единомоментного подсознательного вывода (интуици...»

«1 ВАРИАНТ-ТЕСТ-ВСЕОБЩАЯ ИСТОРИЯ 7 КЛАСС1.Французская революция окончилась в: а)1790г. б)1795г. в)1799г. г)1800г.2.Принятие Декларации независимости и создание США: а)4 июля 1776 года б)5 августа 1777 года в)12 декабря...»

«Общешкольное мероприятие, посвященное Дню Героев России "Твои сыны, Россия". Дата: 24.11.2016 Место проведения: МОУ СОШ № 2 г. РтищевоАвтор: учитель истории и обществознания Сколибанова Н.К. Цель:...»

«Пластов Аркадий Александрович – художник, биография и творчество которого не могут остаться незамеченными в истории искусства периода 20 века. Еще при жизни он стал членом Академии Художеств, был признан народным художником СССР и отмечен множес...»

«Методические рекомендации по подготовке заданий с развернутым ответом (блок "С") единого государственного экзамена по истории Губскова Г.Г. Оренбургский государственный университет, Оренбург Подготовка старшеклассников к сдаче Единого государственного экзамена – важная и непростая задача.В контрольно измерительные мат...»

«-10096599060 ВМЕСТЕ – РАДИО. 2.1 Фонд независимого радиовещания АНО "Корпорация Радио" Место проведения: в помещении Западно-Сибирской киностудии Адрес: ул. Немировича-Данченко, 122 4 октября, четверг 11:45 – 12:15 Регистрация участников практической мастерской.ПРАКТИКУМ...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Ровеньская основная общеобразовательная школа Ровеньского района Белгородской области Муниципальный (отборочный) этап конкурса домашнего сочинения "История моей семьи в истории Великой Победы", посвящённого 70-летию Победы и Г...»

«Тема №2. Первобытные культы. Суеверия как пережиток первобытных культов. Происхождение религии. Основные концепции. 1). Теологические и околоцерковные круги сформулировали концепцию "прамонотеизма. В полной форме эта концепция изложена католическим пастором Шмидтом (1868 – 1954) в его 12-томной работе "Происхождение идеи Бога". В многообразии сущес...»

«Пояснительная записка. Данная рабочая программа составлена на основе примерной программы по истории (М.,2004), авторской программы (Юдовская А.Я., Ванюшкина Л.М. "Новая история 7-8 класс" – М.: Просвещение, 2006), образовательной программы школы на 2016 – 2017...»

«МАУК "БИЦ" г.о. Мытищи БИБЛИОТЕКА № 3 ПРОЕКТ "Историческая память поколений" Мероприятия 2015 2017 г.г. проведенные по проекту в библиотеке № 3 № Название Форма Дата и время проведения Место проведения...»

«Реферат Тема: Радиоактивность и ядерные излучения План1. Общие сведения о радиоактивных излучениях2. Строение атомного ядра3. Радиоактивный распад4. Взаимодействие излучений с веществом4.1. Взаимодействие альфа-...»

«Антонович Е.Н.ГЕНОДРЕВО ФТС – УНИВЕРСАЛЬНАЯ СИСТЕМА МНОГОУРОВЕВОЙ ДИАЛЕКТИКИ ОТ ДРЕВНЕЙ ГЕНЕТИКИ КНИГИ ПЕРЕМЕН ДО СОВРЕМЕННОЙ СИСТЕМОГЕНЕТИКИ Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три рождает все существа.. переход в противоположность – путь движения дао (Лао Цзы) В пространстве м...»

«МКОУ "Лисьевская средняя общеобразовательная школа". Филиал "Баксарская основная общеобразовательная школа" "Рассмотрено" Руководитель МО Степанова Г.Л. Протокол № _ от ""2014 г. "Согласовано" Заместит...»

«Утверждено Согласовано Рассмотрено Директор МБОУ "Бирюковская СОШ" зам.директора по учебной работе на заседании МО №1 _/Чернышова Н.А./ _/ Карташова И.В./ "_"2015г. Календарно-тематическое планирование по...»

«2016-2017 учебный год Муниципальное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №22 г.о. Орехово-Зуево Утверждаю Директор МОУ СОШ №22 Л. М. Кузьмина 31 августа 2016 года Рабочая программа по истории (всеобщая история) (базовый уровень) 9 класс "А" Составитель: Филоненко Юлия Васильевна, учит...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение "Ликино-Дулёвская основная общеобразовательная школа № 4 имени А.В. Перегудова"УТВЕРЖДАЮ Директор МБОУ "Ликино-Дулёвская ООШ № 4" С.А. Пол...»

«4.4.4 ФО “Свод проекта бюджета в части источников. Печать приложений к проекту бюджета, проекту изменений в бюджет”Версия 1.0 Инструкцию подготовил (а): Т.В Махонина 2016 год История изменений документа Дата Версия Описание Автор 25.04.2016 1.0 Первоначальная версия Махонина Т.В.АННО...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИРОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования"ТЮМЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ" Ишимский педагогический институт им. П.П. Ершова (филиал) Тюменского государственного университета Кафедра истории, социально-экономиче...»

«10 класс История России Тема 1. Древнерусское государство в IX-XIV вв. §§ 1-8Словарь терминов и понятий: 1 уровень "Русская правда", норманнская теория, Золотая Орда, родовая община, варяги, полюдье, порока, "поганый",...»

«САЕНКО АНДРЕЙ АНАТОЛЬЕВИЧ 4 февраля 1971 года г. Киев, Украина +38 097 682 27 35 Skype: uaprom.brasilОБРАЗОВАНИЕ Сентябрь 1995 – июль 1999Instituto Superior de Cincias Educativas Португальский язык как иностранный История и культура ПортугалииОПЫТ РАБОТЫ Посольство Украины в Лиссабоне Ян...»

«История Русской Церкви. Билет 1. Периоды истории Русской Церкви. Патриарший период. История учреждения патриаршества в Москве. Права и управление патриарха. Период 1. От крещения русского народа до нашествия монголов и усиления северо-восточной Руси (989-1237 гг.).Период...»

«Олимпийские игры в Древней ГрецииРодина Олимпийских игр – Древняя Греция, город Олимпия. От Олимпии и произошло название игр. Родоначальниками их считают богов, царей, правителей и героев. Игры начались в 776 г....»

«ЗАДАНИЯ АКМУЛЛИНСКОЙ ОЛИМПИАДЫ ПО РУССКОМУ ЯЗЫКУ для учащихся 8-9 классов (тур 2)Разберите по составу с современной и исторической точки зрения слова: Обличить-приставка: об-; корень: -лич-; суффикс: -и; суффикс: -ть., Историческая...»

«Тест по теме: Эпоха дворцовых переворотов в Российской империи 7 класс Кто из правителей открыл эпоху дворцовых переворотов? А. Петр II; Б. Анна Иоанновна; В. Елизавета Петровна; Г. Екатерина I.Для управления страной в 1726 году был создан: А. Сенат; Б. Верховный тайный совет; В. Кабинет министров; Г. Боярская Д...»







 
2017 www.docx.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - интернет материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.