WWW.DOCX.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет материалы
 

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа №4 городского округа Стрежевой Томской области г. Стрежевой -2014 г. Предмет: История, ОРКСЭ ...»

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа №4 городского округа Стрежевой Томской области

г. Стрежевой -2014 г.

Предмет:

История, ОРКСЭ

Тема:

Николай II и русское православие

584835106045

Автор:

ученик 9 «Б» класса

МБОУ СОШ №4 г. Стрежевого

Грязнов Дмитрий

Руководитель:

Василенко Елена Михайловна

Содержание:

1. Введение……………………………………………………………...3 – 5

2. Основная часть……………………………………………………... 5 – 33

2.1. Царская семья…………………………………………………..5 – 14

2.2. Канонизация царской семьи………………………………….14 – 18

2.3. Канонизация Святых в период царствования Государя Императора

Николая………………………….……. ………………………….18 – 29

2.4. Прославление местночтимых святых, восстановление почитания, перенесение мощей в период царствования Государя Императора Николая……………………………………………………………..29 – 33

3. Заключение……………………………………………………..….33 – 38

4. Список литературы………………………………………………..39 - 40

1. Введение

Четырёхсотлетие дома Романовых - ряд праздничных торжественных мероприятий, прошедших в 2013 году. Празднование было приурочено к воцарению Михаила Фёдоровича Романова на русский престол 11 июня 1613 года (в Успенском соборе Московского Кремля по решению Земского собора).

Воцарение Михаила Фёдоровича стало началом новой правящей династии Романовых. Последний российский император Николай II является своего рода символом русской истории последнего столетия. Катастрофический надлом, уничтоживший старое российское государство - великую Российскую Империю, воплотился в судьбе государя, павшего вместе со своей Родиной в водовороте разбушевавшейся, революционной стихии. День 2 марта 1917 года и ночь 17 июля 1918 года прервали традиционный ход русской истории. Поэтому мне захотелось в такую знаменательную дату, четырёхсотлетия дома Романовых, исследовать жизнь и дела императорской семьи. Узнать какой след в истории России и русского православия оставил Николай II. Меня заинтересовали некоторые вопросы: Каким был – последний русский император Николай II? Почему была канонизирована его семья? В чём суть его монаршего служения? Что сделал он для Русской Православной Церкви?

Цель работы:Изучить вопрос канонизации императорской семьи, и узнать какие изменения произошли в церковной жизни во время правления последнего русского императора дома Романовых.

Задачи:

1. Сбор материала о жизни и делах императорской семьи и его обработка.

2. Узнать причины канонизации семьи императора.

3. Исследовать изменения в церковной жизни в период царствования Императора НиколаяII

4. Выводы (заключение) о проделанной работе.

5. Оформление реферата по требованиям к содержанию.

6. Представление результатов проведенного исследования в виде презентации.

В 1894 году, после кончины императора Александра III, началось последнее царствование перед революционной катастрофой - святого императора Николая II. Новый царь отличался особенно искренним благочестием. В церковной политике правительства под влиянием царя обнаруживаются новые черты, которые придавали церковной жизни совершенно особый духовный тон.





В отличие от своих предшественников, император Николай II благосклонно отнесся к идее созыва Поместного Собора и восстановления патриаршества. На протяжении двух веков синодальной эпохи церковное сознание православной иерархии, духовенства и паствы не мирилось с навязанной Церкви государственной опекой, с неканонической формой высшей церковной власти, лишенной первосвятительского возглавления. В начале XX века громче стал раздаваться голос тех, кто выступал за возрождение соборности и восстановление патриаршества. Мысль о созыве Поместного Собора разделяли виднейшие иерархи, лучшие пастыри, ученые богословы и церковно-общественные деятели из мирян. Одним из самых отрадных явлений эпохи было умножение числа канонизаций. В царствование Николая II к лику святых было причислено больше подвижников, чем за два предшествующих века. Первым был прославлен черниговский святитель Феодосий, почивший в 1696 г. Через 200 лет после его блаженной кончины - 9 сентября 1896 г. состоялось перенесение святых мощей угодника. 4 сентября 1911 г. к лику святых был причислен епископ Иоасаф Белгородский, мощи которого сохранились совершенно нетленными. 300 лет спустя после мученической кончины страдальца за православие и русский народ патриарха Московского Ермогена, 12 мая 1913 г., состоялось прославление его памяти. 28 июля 1914 г. к сонму святых угодников был причислен святитель Питирим, епископ Тамбовский, преставившийся в 1698 г. Память святителя Иоанна, митрополита Тобольского, чтилась в Сибири издавна. Ввиду его местного почитания и множества чудес, явленных у его могилы, в 1916 г. Святейший Синод установил всероссийское празднование его памяти, назначив его на день кончины святого - 10 июня. В 1909 г. было восстановлено почитание святой Анны Кашинской, вдовы замученного в Орде святого князя Михаила Тверского. В 1903 г. Святейший Синод постановил причислить преподобного Серафима клику святых. 19 июля, в день рождения чудотворца, в Сарове состоялось открытие его мощей и перенесение их в уготованную гробницу. На эти торжества в глухую лесную обитель съезжались и сходились люди всех состояний и званий, от самых высокопоставленных в России - императора Николая II и его семьи - до бездомных странников и нищих. В царствование императора Николая II наметился перелом в вопросах канонизации, что было следствием, прежде всего, личного благочестия государя и его искреннего желания возродить союз православной Церкви и православного самодержавного государства на основах «допетровской Руси». [10, 22, 23]

2. Основная часть

2.1. Царская семья

Николай II

Николай II Александрович (6 [18] мая 1868, Царское Село - 17 июля 1918, Екатеринбург) - Император Всероссийский, Царь Польский и Великий Князь Финляндский, последний Император Российской Империи (20 октября [1 ноября] 1894 - 2 [15] марта 1917). Из императорского дома Романовых. Полковник (1892); кроме того, от британских монархов имел чины: адмирала флота (28 мая 1908) и фельдмаршала британской армии (18 декабря 1915).

53340201930Правление Николая II было ознаменовано экономическим развитием России и одновременно - ростом в ней социально-политических противоречий, революционного движения, вылившегося в революцию 1905-1907 годов и революцию 1917 года; во внешней политике - экспансией на Дальнем Востоке, войной с Японией, а также участием России в военных блоках европейских держав и Первой мировой войне.

Рис №1. Николай II 14-й император Всероссийский Николай Александрович Романов.

Николай II отрёкся от престола в ходе Февральской революции 1917 года и находился вместе с семьей под домашним арестом в царскосельском дворце. Летом 1917 года, по решению Временного правительства, был вместе с семьей отправлен в ссылку в Тобольск, а весной 1918 года перемещён большевиками в Екатеринбург, где был расстрелян в июле 1918 года, вместе с семьёй и приближенными.

Тезоименитство - 6 декабря по юлианскому календарю (Николая Чудотворца).

Прославлен (вместе с женой и детьми) в лике святых Русской православной церковью как страстотерпец 20 августа 2000 года, ранее, в 1981 году, прославлен Русской зарубежной церковью как мученик.[1]

Александра Фёдоровна (жена Николая II)

Александра Фёдоровна (урождённая принцесса Виктория Алиса Елена Луиза Беатриса Гессен-Дармштадтс, 6 июня 1872 - 17 июля 1918) - российская императрица, супруга Николая II (c 1894 года). Четвёртая дочь великого герцога Гессенского и Рейнского Людвига IV и герцогини Алисы, дочери английской королевы Виктории. Тезоименитство (в православии) - 23 апреля по юлианскому календарю, память мученицы Александры. Родилась в городе Дармштадте (Германия) в 1872 году. Была крещена 1 июля 1872 года по лютеранскому обряду. В июне 1884 года, 12-и лет, Алиса впервые посетила Россию, когда её старшая сестра Элла (в православии - Елизавета Фёдоровна) сочеталась браком с великим князем 533402423160Сергеем Александровичем. Вторично она прибыла в Россию в январе 1889 года по приглашению великого князя Сергея Александровича. Пробыв в Сергиевском дворце (Петербург) шесть недель, принцесса познакомилась и обратила на себя особое внимание наследника цесаревича Николая Александровича. 6 апреля 1894 года манифестом было объявлено о помолвке цесаревича и Алисы Гессен-Дармштадтской.

Рис №2. Императрица Российской империи Александра Фёдоровна.

Следующие месяцы Алиса изучала основы православия под руководством придворного протопресвитера Иоанна Янышева и русский язык - с учительницей Е. А. Шнейдер. 10 (22) октября 1894 года она приехала в Крым, в Ливадию, где пробыла вместе с императорской семьей до дня смерти императора Александра III - 20 октября. 21 октября(2 ноября) 1894 года там же приняла через миропомазание православие с именем Александра и отчеством Фёдоровна (Феодоровна).14 (26) ноября 1894 года в Большой церкви Зимнего дворца состоялось венчание Александры и Николая II. После бракосочетания был отслужен благодарственный молебен членами Святейшего Синода во главе с митрополитом Санкт-Петербургским Палладием (Раевым); при пении «Тебе, Бога, хвалим» был дан пушечный салют в 301 выстрел. Императрица родила четырёх дочерей: Ольгу (3 [15] ноября 1895 года), Татьяну (29 мая (10 июня) 1897 года), Марию (14 (26) июня 1899 года) и Анастасию (5 [18] июня 1901 года). 30 июля(12 августа) 1904 года в Петергофе появился пятый ребёнок и единственный сын - цесаревич Алексей Николаевич. В 1897 и 1899 годах семья ездила на родину Александры Фёдоровны в Дармштадт. В эти годы, по указанию Императрицы Александры Фёдоровны и Императора Николая II, в Дармштадте был построена православная церковь Марии Магдалины, действующая и в настоящее время. 17-20 июля 1903 года императрица участвовала в торжествах прославления и открытия мощей преподобного Серафима Саровского в Саровской пустыни. В 1915 году в разгар Первой мировой войны Царскосельский госпиталь был переоборудован под приём раненых солдат. Александра Фёдоровна вместе с дочерьми Ольгой и Татьяной прошли обучение сестринскому делу у княжны В. И. Гедройц, а затем ассистировали ей при операциях в качестве хирургических сестер.

Рис №3. Императрица Александра Фёдоровна с дочерьми ассистирует княжне Вере Гедройц в операционной. 1915 г.

384429013906512954034290

Рис №4. Княжна Вера Гедройц (справа) и императрица Александра Фёдоровна в перевязочной Царскосельского госпиталя. 1915 год.

Императрица занималась благотворительной деятельностью. К началу 1909 года под её покровительством состояло 33 благотворительных общества, общин сестёр милосердия, убежищ, приютов и тому подобных учреждений, среди которых: Комитет по приисканию мест воинским чинам, пострадавшим на войне с Японией, Дом призрения для увечных воинов, Императорское женское патриотическое общество, Попечительство о трудовой помощи, школа нянь Её Величества в Царском Селе, Петергофское общество вспомоществования бедным, Общество помощи одеждой бедным Санкт-Петербурга, Братство во имя Царицы Небесной для призрения детей-идиотов и эпилептиков. Александра Фёдоровна была убита вместе со всей семьёй и приближенными в ночь на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге.[7]

Ольга Николаевна (великая княжна)

-13335685165Ольга Николаевна (1895-1918) - великая княжна, первенец императора Николая II и императрицы Александры Фёдоровны. После Февральской революции вместе с семьёй находилась под арестом. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года была расстреляна вместе со своей семьёй в полуподвальном помещении дома Ипатьева в Екатеринбурге. Прославлена вместе с родителями, сёстрами и братом в сонме новомучеников Российских на юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви в августе 2000 года. Вся её семья в лике святых называется «Святыми Царственными страстотерпцами».

Рис №5. Великая княжна Ольга Николаевна, 1914 год

Ранее, в 1981 году, они же были канонизированы Русской православной церковью за границей. Тезоименитство - 24 июля по григорианскому календарю, 11 июля по юлианскому (равноапостольной княгини Ольги).[8]

Татьяна Николаевна (великая княжна)

72390636905Татьяна Николаевна (29 мая (10 июня) 1897, Петергоф, Санкт-Петербургская губерния, Российская империя - 17 июля 1918, Екатеринбург, Пермская губерния, РСФСР) - Великая княжна, вторая дочь императора Николая II и императрицы Александры Фёдоровны (урождённой Принцессы Алисы Гессенской). Тезоименитство - 12 января по юлианскому календарю (мученицы Татианы). Из Великих княжон была самой близкой к императрице Александре Фёдоровне, всегда старалась окружить мать заботой и покоем, выслушать и понять её.

Рис №6. Великая княжна Татьяна Николаевна, 1914 год.

Расстреляна большевиками вместе со всей семьёй в 1918 году в Екатеринбурге. В середине 1990-х годов её предполагаемые останки были перезахоронены в Петропавловской крепости. В 2000 году Великая Княжна Татьяна была причислена к лику святых.[5]

Мария Николаевна (великая княжна)

Мария Николаевна (14 (26) июня 1899, Петергоф, Санкт-Петербургская губерния, Российская империя - 17 июля 1918, Екатеринбург, Пермская губерния, РСФСР) — Великая княжна, третья дочь императора Николая II и императрицы Александры Фёдоровны. Тезоименитство - 22 июля по юлианскому календарю (Марии Магдалины).По официальной версии, после 1917 года вместе с семьёй находилась под арестом. В ночь с 16 на 17 июля 1918 года была расстреляна вместе со своей семьёй в полуподвальном помещении дома Ипатьева в Екатеринбурге. Многочисленные лже-Марии, появившиеся после её смерти, рано или поздно были разоблачены как самозванки. Прославлена вместе с -419101518285родителями, сёстрами и братом в сонме новомучеников Российских на юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви в августе 2000 года. Ранее, в 1981 году, они же были канонизированы Русской православной церковью заграницей. Ей было пятнадцать лет, когда началась Первая мировая война. Вместе с сестрами Мария горько плакала в день объявления войны. Ей невозможно было понять - почему Германия, где правил любимый «дядя Вилли», вдруг стала врагом.

Рис №7. Великая княжна Мария Николаевна, 1914 год.

Во время войны Анастасия и Мария посещали раненых солдат в госпиталях, которым по обычаю были присвоены имена обеих великих княжон. Они работали на раненых шитьём белья для солдат и их семей, приготовлением бинтов и корпии; они очень сокрушались, что, будучи слишком юны, не могли стать настоящими сёстрами милосердия, как великие княжны Ольга и Татьяна Николаевны. Обязанности младших состояли в том, чтобы развлекать раненых солдат, читать им вслух, играть в карты, устраивать балы, где выздоравливающие могли немного развлечься. Анастасия, бывало, приводила с собой собачку Швибсика, и та отплясывала на задних лапках, вызывая неизменный смех. Мария предпочитала сидеть у изголовья раненых солдат и расспрашивать об их семьях, детях, она знала по именам практически всех, кто состоял у неё на попечении. В 1981 году канонизирована Русской православной церковью заграницей в лике мученицы.[4]

Анастасия Николаевна (великая княжна)

247651864360Анастасия Николаевна Романова (5 (18) июня 1901, Петергоф - в ночь с 16 на 17 июля 1918, Екатеринбург) - Великая княжна, четвёртая дочь императора Николая II и Александры Фёдоровны. Когда Анастасия подросла, две младших сестры стали просто неразлучны, однако, и все четверо любили гулять и играть вместе; именно в эти годы родилось сокращение ОТМА, образованное из первых букв имени каждой. В семье Романовых Марию и Анастасию называли «маленькой парой» в противовес «большой паре» - Татьяне и Ольге. Во время войны императрица отдала под госпитальные помещения многие из дворцовых комнат. Старшие сёстры Ольга и Татьяна вместе с матерью стали сёстрами милосердия; Мария и Анастасия, как слишком юные для такой тяжёлой работы, стали патронессами госпиталя.

Рис №8. Великая княжна Анастасия Николаевна

Обе сестры отдавали собственные деньги на закупку лекарств, читали раненым вслух, вязали им вещи, играли в карты и в шашки, писали под их диктовку письма домой, и по вечерам развлекали телефонными разговорами, шили бельё, готовили бинты и корпию. Мария и Анастасия давали раненым концерты и всеми силами старались отвлечь их от тяжёлых мыслей. Дни напролет они проводили в госпитале, неохотно отрываясь от работы ради уроков. Расстреляна вместе с семьёй в доме Ипатьева. После её смерти около 30 женщин объявляли себя «чудом спасшейся великой княжной», но все рано или поздно были разоблачены как самозванки. Прославлена вместе с родителями, сёстрами и братом в соборе новомучеников Российских как страстотерпица на юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви в августе 2000 года. Ранее, в 1981 году, они же были канонизированы Русской православной церковью за рубежом. Память - 4 июля по юлианскому календарю.[3]

Наследник Цесаревич и Великий Князь Алексей Николаевич

43815881380Алексей Николаевич (Романов) (30 июля (12 августа) 1904, Петергоф - 17 июля 1918, Екатеринбург) - Наследник Цесаревич и Великий Князь, пятый ребёнок и единственный сын Николая II и Александры Фёдоровны. Внешность Алексея сочетала в себе лучшее от отца и матери. По воспоминаниям современников, Алексей был красивым мальчиком, с чистым, открытым лицом. Он был слишком худым - сказывалась болезнь (гемофилия). Характер у мальчика был покладистый, он обожал родителей и сестер, а те, в свою очередь, души не чаяли в юном цесаревиче, особенно Великая Княжна Мария. Алексей был способным в учёбе, как и сёстры, делал успехи в изучении языков.

Рис №9. Алексей Николаевич в форме ефрейтора.

Наследник очень любил свою армию и благоговел перед русским воином, уважение к которому передалось ему от Государя и от всех его державных предков, всегда учивших любить простого солдата. Любимой пищей Царевича были "щи да каша и черный хлеб, который едят все мои солдаты", как он всегда говорил. Ему каждый день приносили пробу щей и каши из солдатской кухни Сводного полка; Алексей все съедал и еще облизывал ложку, говоря: "Вот это вкусно, не то, что наш обед".

Во время Первой мировой войны Алексей, бывший по должности наследника шефом нескольких полков и атаманом всех казачьих войск, с отцом посещал действующую армию, награждал отличившихся бойцов и т. п. Был награждён серебряной Георгиевской медалью 4-й степени. Расстрелян 17 июля 1918 вместе с родителями, сёстрами и слугами, по мнению некоторых современных историков, в соответствии с личными санкциями Ленина и Свердлов. Тезоименитство - 5 октября по юлианскому календарю. Канонизирован Русской православной церковью как страстотерпец (память - 4 июля по юлианскому календарю).[2]

2.2. Канонизация царской семьи

Канонизация царской семьи - прославление в лике православных святых последнего российского императора Николая II, его жены и пятерых детей, расстрелянных в подвале дома Ипатьева в Екатеринбурге в ночь с 16 на 17 июля 1918 года. В 1981 году были причислены к лику мучеников (мученики - несмотря на отнесение смерти царской семьи к разряду для причисления к данному лику святости необходимо пострадать именно за свидетельствование своей веры в Христа) Русской Православной Церковью Заграницей, а в 2000 году, после продолжительных споров, вызвавших значительный резонанс в России, были канонизированы Русской Православной Церковью, и в настоящий момент почитаются ею как «Царственные страстотерпцы».

Страстотерпцы - вариант, избранный РПЦ, не нашедшей оснований для канонизации в лике мучеников. В традиции (житийной и литургической) Русской церкви понятие «страстотерпец» употребляется применительно к тем русским святым, которые, «подражая Христу, с терпением переносили физические, нравственные страдания и смерть от рук политических противников».

1384935118110

Рис №10. Царственные страстотерпцы.

Основные даты:

•1918 год - расстрел царской семьи.

•В 1938 году канонизированы Сербской православной церковью (данный факт оспаривает профессор А. И. Осипов). Первые известия об обращениях верующих в Синод Сербской церкви с прошением о канонизации Николая II относятся к 1930 году.

•В 1981 году были прославлены Русской Зарубежной Церковью.

•Октябрь 1996 года - Синодальная комиссия по канонизации святых РПЦ относительно прославления Царственных мучеников представила свой доклад

•20 августа 2000 года были причислены РПЦ к лику святых новомучеников и исповедников Российских, явленных и неявленных.

День памяти: 4 (17) июля (день расстрела), а также в числе Собора новомучеников - 25 января (7 февраля), если этот день совпадет с воскресным днем, а если не совпадет - то в ближайшее воскресенье после 25 января (7 февраля).[6]

1453515100965

Рис №11. Икона, представляющая царскую семью и прочих, канонизированных РПЦЗ - слуг (доктор Евгений Боткин, повар Иван Харитонов, лакей Алоизий Трупп, горничная Анна Демидова) и мучеников Алапаевской шахты (Елизавету Федоровну и великих князей).

Церковное почитание.

C 1920-х годов, в русском зарубежье по инициативе Союза ревнителей памяти императора Николая II, совершались регулярные заупокойные поминовения императора Николая II трижды в год (в день рождения, день тезоименитства и в годовщину убийства), но его почитание как святого начало распространяться по окончании Второй мировой войны. 9 октября (1 ноября) 1981 года император Николай и его семья были канонизированы Русской Зарубежной Церковью (РПЦЗ), тогда не имевшей церковного общения с Московским Патриархатом в СССР. Решение Архиерейского Собора Русской православной церкви от 14 августа 2000 года: «Прославить как страстотерпцев в сонме новомучеников и исповедников Российских царскую семью: императора Николая II, императрицу Александру, царевича Алексия, великих княжен Ольгу, Татиану, Марию и Анастасию» (их память - 4 июля по юлианскому календарю). Акт канонизации был воспринят российским обществом неоднозначно: противники канонизации утверждают, что провозглашение Николая II святым носило политический характер. С другой стороны, в части православного сообщества циркулируют идеи о том, прославления царя как страстотерпца недостаточно, и он является «царём-искупителем». Идеи осуждены Алексием II как кощунственные, так как «искупительный подвиг один - Господа нашего Иисуса Христа».

В 2003 году в Екатеринбурге, на месте снесённого дома инженера Н. Н. Ипатьева, где был расстрелян Николай II и его семья, был построен Храм-на-Крови во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, перед входом в который установлен памятник семье Николая II.Во многих городах началось строительство храмов в честь святых Царственных страстотерпцев.[6]

160591551435

Рис №12. Храм-на-Крови в Екатеринбурге - построен на месте дома инженера Ипатьева, где 17 июля 1918 года был расстрелян Николай II и его семья.

2.3. Канонизация Святых в период царствования Государя Императора Николая.

"Царя, который меня прославит, - я прославлю".

Святой Серафим Саровский

В царствование императора Николая II наметился перелом в вопросах канонизации, что было следствием, прежде всего, личного благочестия государя и его искреннего желания возродить союз православной Церкви и православного самодержавного государства на основах «допетровской Руси». К общецерковному почитанию в этот период Святейшим Синодом были прославлены:

1) 9.09.1896 -святой Феодосий, архиепископ Черниговский († 5.02.1696);

2) 19.07.1903 - преподобный Серафим Саровский († 2.01.1833);

3) 12.06.1909 восстановлено общецерковное почитание Святой благоверной княгини Анны Кашинской (по значимости и торжественности это событие может быть приравнено к общецерковной канонизации);

4) 4.09.1911- святой Иоасаф (Горленко), епископ Белгородский († 10.12.1754);

5) 12.05.1913 - священномученик Ермоген, Патриарх Московский и всея Руси († 17.02.1612);

6) 28.07.1914 – святой Питирим, епископ Тамбовский († 28.07.1698);

7) 10.06.1916 - святой Иоанн (Максимович), митрополит Тобольский († 10.06.1715).[9]

1824990311785Феодосий Черниговский

  

Рис №13. Феодосий Черниговский

 Первым стало прославление Святителя Феодосия Углицкого, архиепископа Черниговского. Святитель Феодосий происходил из дворянского рода Полоницких-Углицких, отец его был священником. Феодосий Углицкий родился в 1630-х годах в Подольском уезде, учился в Киево-Могилянской академии, принял постриг в небольшом Крупицком монастыре Киевской епархии. В 1664 г. Святитель возглавил Киево-Выдубицкий монастырь, один из старейших на Руси. Он сумел возродить знаменитую обитель, наладить монастырскую жизнь - можно сказать, что Киево-Выдубицкий монастырь обязан ему вторым рождением. Сам Святитель придерживался строгих монашеских правил. В 1680 г. он основал на острове Михайловщине, принадлежавшем Выдубицкому монастырю, скит для отшельников. Феодосий Углицкий был одним из ближайших соратников местоблюстителя киевской митрополии Лазаря Барановича (бывшего черниговского архиепископа). В 1692 г. патриарх Адриан рукоположил Святителя Феодосия в сан архиепископа Черниговского. За время его возглавления епархией произошёл большой подъём духовной жизни, возникло немало новых храмов и монастырей, укрепилось иночество. Святитель Феодосий прославился как истинный подвижник, его почитала не только православная паства, но и инославные христиане. Архиепископ почил 5 февраля 1696 г. и был похоронен в кафедральном Борисоглебском соборе Чернигова. Мощи его сохранялись нетленными. У гробницы Святителя происходили исцеления болящих. Всего известно около 50-ти таких случаев. Почитание Феодосия Углицкого ширилось в народе. В 1896 г., спустя 200 лет после кончины Святителя, Государь Николай Александрович с радостью разрешил открытие его честных мощей. В торжественной обстановке 9 сентября 1896 г. состоялось их перенесение из Борисоглебского в Спасопреображенский храм. Прославление совершил митрополит Киевский Иоанникий. На торжества прибыло 150 тысяч паломников, в том числе присутствовали и старообрядцы. Глубоко символично, что год венчания Николая II на Царство ознаменовался первой общецерковной канонизацией.[12]

1834515327660Серафим Саровский

Рис №14. Серафим Саровский.

Центральным событием среди канонизаций, свершившихся в царствование Государя Николая Александровича, следует считать прославление Преподобного Серафима Саровского. И в этом также проявил почин Сам Государь. Более того, Он лично принял участие в торжествах прославления Святого старца. Преподобный Серафим (в миру Прохор Исидорович Мошнин (Машнин), 1759-1833) - один из величайших русских Святых, аскет и отшельник, прославившийся исцелениями и духовной проповедью среди простых людей. Ещё при земной жизни преподобного тысячи верующих получали помощь от господа по его молитвам, почитали его за Угодника Божия. После Святой кончины по молитвам к Серафиму Саровскому совершались многочисленные чудотворения. Могила преподобного, источник, водой которого он исцелял недужных, Саровская пустынь, Дивеевский монастырь стали местами паломничества. Подготовка к канонизации Серафима Саровского началась ещё в конце XIX века. Однако дело прославления затянулось. Понадобилось личное вмешательство Государя. Государь лично обратился к обер-прокурору Святейшего Синода К.П. Победоносцеву с просьбой подготовить указ о прославлении ко дню празднования памяти старца Серафима. "Церковные ведомости" сообщали: "Веру народную в святость старца Серафима и его предстательство пред Богом за притекающих к нему с молитвою разделяет и Венценосный Вождь русского народа, Благочестивейший Государь Император Николай Александрович. Ныне, в день рождения старца Серафима, 19-го июля Его Величеству благоугодно было воспомянуть и молитвенные подвиги почившего и всенародное к памяти его усердие, и выразить желание, дабы доведено было до конца начатое уже в Святейшем Синоде дело о прославлении благоговейного старца. Святейший Синод признал ныне благовременным приступить к потребным для сего распоряжениям, каковые употреблялись прежде сего в подобных случаях". Серафима Саровского издавна почитали в Царской Семье. Существует легенда, что Святого старца посещал Государь Александр Благословенный. По молитвам к Серафиму Саровскому получила исцеление 7-летняя дочь Государя Александра II - Мария Александровна. Почитали Святого Серафима и Государь Николай Александрович, и Государыня Александра Феодоровна. Государыня верила, что по молитвам к Святому старцу Россия обретёт наконец-то Наследника Престола и в 1904 г. по молитвам к Преподобному Царская Семья была осчастливлена сыном - Цесаревичем Наследником Алексеем 32251656490335Николаевичем.[13]

Анна Кашинская

Рис №15. Анна Кашинская.

12 июня 1909 г. было возрождено почитание Святой благоверной княгини Анны Кашинской. Дочь ростовского князя Димитрия Борисовича, Анна в 1294 г. стала женой тверского князя Михаила Ярославича (1271-1318, в 1305-1317 гг. - Великий князь Владимирский). В 1318 г. Михаила Ярославича зверски замучили в Орде. Там же погибли и двое их сыновей - Димитрий в 1326 г. и Александр в 1339 г. В этих злодеяниях немалая доля вины лежит на московских князьях Юрии Даниловиче и Иване Калите. После мученической кончины мужа княгиня Анна приняла постриг с именем Софьи и удалилась в Тверской Софийский женский монастырь. Позже она переселилась по просьбе младшего сына Василия в Кашин, где жила в Успенском женском монастыре. Там благоверная княгиня приняла схиму с именем Анны. Она прославилась праведной жизнью и снискала благоговейную память в народе. Анна Кашинская преставилась в 1368 г. в Кашине. Подвиг страдания за Веру и многочисленные чудотворения привели к всенародному и всецерковному почитанию благоверного князя Михаила Тверского. А в 1649 г. была причислена к лику Святых и его вдова. Однако двуперстие десницы мощей святой княгини использовали в своих полемических целях старообрядцы.

На иконах рука благоверной княгини также изображалась сложенной для двуперстного знамения. Поэтому в 1677 г. под предлогом некоторых расхождений жития Анны Кашинской с летописными известиями на соборе архипастырей под предстоятельством патриарха Иоакима чествование княгини Анны было приостановлено. Но память о Святой княгине чтилась в народе, и со второй половины XIX века последовали неоднократные ходатайства о восстановлении её молитвенного почитания. В 1901 г. одно из таких ходатайств рассматривалось в Святейшем Синоде, но было оставлено без последствия из-за мнения К.П. Победоносцева. С новой просьбой о восстановлении канонизации обратились в 1908 г. 30 епископов, которые съехались в Киев на торжество 800-летия Михайловского Златоверхого монастыря. Обращение иерархов поддержал и IV Миссионерский съезд, проходивший в Киеве, духовенство, представители земств и граждане городов Кашина и Твери. 7 ноября 1908 г. Государь Высочайше утвердил определение Святейшего Синода о восстановлении церковного почитания Анны Кашинской. В нём говорилось: "В течение своей жизни быв образцом христианской супруги и матери, отличаясь христианской любовью к бедным и несчастным, проявляла искреннее благочестие, мужественно перенося всевозможные испытания".[14]

1863090301625Иоасаф Белгородский

Рис №16. Иоасаф Белгородский.

4 сентября 1911 г. к лику Святых был причислен святитель Иоасаф, епископ Белгородский и Обоянский (1705-1754). Святитель Иоасаф (в мiру Иоаким) принадлежал к знатному украинскому роду Горленко, а по матери приходился внуком гетману Даниилу Апостолу. В 16 лет он удалился от мира, затем принял постриг. С 1737 г. Святитель был игуменом Лубенского Мгарского монастыря, а с 1748 г. - епископом Белгородским. Он заботился о поддержании порядка в своей епархии, о восстановлении храмов, искоренении суеверий. Святитель Иоасаф прославился как строгий блюститель церковных уставов и обличитель недостойных священников. О его праведной жизни возникло немало сказаний, а по молитвам Святителю совершались многочисленные чудотворения. Мощи святителя Иоасафа сохранялись в нетленном состоянии. В Синод неоднократно поступали просьбы о прославлении Иоасафа Белгородского. Но дело шло медленно, и некоторые члены Синода возражали против канонизации. В конечном итоге Синод выразил мнение о необходимости отложить прославление. Государь не согласился с этим мнением и Сам назначил срок торжества. Открытие мощей и прославление совершил митрополит Московский Владимир. Присутствовали и члены Императорской Фамилии - Великая княгиня Елисавета Феодоровна и Великий князь Константин Константинович. 150 тысяч паломников собралось на торжество. Государыня Императрица Александра Феодоровна и её сестра Великая княгиня Елисавета Феодоровна пожертвовали к раке лампады высокой художественной работы.[15]

1748790290830Патриарх Гермоген (Ермоген)

Рис №17. Патриарх Гермоген (Ермоген).

12 мая 1913 г. произошло торжественное прославление Святейшего Патриарха Ермогена. В тот памятный год праздновалось Трёхсотлетие Дома Романовых. Патриарх Ермоген в тяжёлые годы Смутного времени проявил мужество и стойкость, защищая Православную Веру и Отечество от нашествия польских захватчиков. Святитель принял страдания и мученическую кончину, уморенный голодом в темнице Чудова монастыря во время осады Кремля, но, не признав власти иноземных оккупантов. В своих посланиях, рассылаемых по разным городам России, он призывал русских людей встать за Веру Православную и свою Родину, освободить Москву и всё Царство от нашествия иноплеменников, покаяться в грехах и "всей землёй" избрать нового Царя, что впоследствии и произошло. Канонизация Святителя Ермогена произошла спустя 300 лет после его мученической кончины. В торжественном прославлении Московского Патриарха принял участие Патриарх Антиохийский и всего Востока Григорий IV. Он совершил Божественную Литургию в Успенском соборе Кремля, там, где почивают мощи святителя Ермогена. Всенощное бдение происходило прямо на Соборной площади Кремля, поскольку храм не мог вместить всех желающих. Патриарх Ермоген был первым из русских Патриархов, кого причислили к лику Святых. Участие в его канонизации Предстоятеля одной из Восточных Православных Церквей усилило в России стремление к восстановлению Патриаршества. По случаю прославления Святителя Ермогена Государь направил Великой княгине Елисавете Феодоровне телеграмму: "Благодарю собравшихся в стенах Кремля на молитвенное поминовение Патриарха Гермогена, пример 36372806433185коего да светит в настоящие и будущие времена".[16]

Епископ Питирим

Рис №18. Епископ Питирим.

28 июля 1914 г. к сонму Угодников Божиих был причислен Святитель Питирим, епископ Тамбовский. В миру Прокопий, он родился в 1645 г. в городе Вязьма Смоленского уезда. Там же в начале и проходила его подвижническая жизнь. Святитель являлся архимандритом Вяземского монастыря Святого Иоанна Предтечи. В 1685 г. он был рукоположен в сан епископа незадолго до того основанной Тамбовской епархии. Новому епископу пришлось начинать практически с нуля. За время возглавления им епархии церковная жизнь поднялась на большую высоту. Достаточно сказать, что число храмов в епархии возросло до 168. Святитель Питирим основал в Тамбове Вознесенский женский монастырь, где настоятельницей стала его сестра Екатерина. А на реке Цне он создал Тригуляевский мужской монастырь. Его название произошло оттого, что обитель возникла на месте прогулок епископа Питирима с другим великим Святителем Митрофаном Воронежским и с иноком Иннокентием. Тамбовский уезд являлся также местом ссылки преступников. Они жили в Пашкеньской слободе. Епископ Питирим духовно окормлял и этих заблудших, построив в слободе храм Иоанна Крестителя. В свою епархию Питирим Тамбовский привёз Казанскую икону Божией Матери, которая стала чудотворной: так в 1695 г. происходило её слёзоточение. По молитвам у другого образа - келейной иконы Святителя Питирима - Божией Матери Девпетерувской (Питиримовской) также случались многочисленные чудеса. В Тамбовской епархии Святитель Питирим соорудил и чудотворный колодезь. Сам епископ отличался кротостью и смирением, был ревностным молитвенником и с любовью принимал всякого, кто нуждался в духовной помощи. Святитель Питирим почил 28 июля 1698 г. Его прославление состоялось буквально накануне Первой Мировой войны.[17]

1796415299085Иоанн Тобольский

Рис №19. Иоанн Тобольский.

10 июня 1916 г., уже во время войны, было установлено всероссийское почитание Святителя Иоанна, митрополита Тобольского и Сибирского. Святитель Иоанн Тобольский (Максимович, 1651-1715) происходил из семьи украинского шляхтича Максима Васильковского. Он окончил Киево-Могилянскую академию, затем преподавал в ней. Монашеский постриг принял от архимандрита Киево-Печерского монастыря Иннокентия (Гизеля), автора знаменитого "Синопсиса". В 1697 г. Иоанн Максимович был посвящён в сан архиепископа Черниговского. Здесь он основал духовную семинарию. После того, как гетман И.

С. Мазепа во время Северной войны переметнулся на сторону Карла XII, Святитель поддержал Петра I и предал изменника анафеме. В 1712 г. архиепископ Иоанн был назначен митрополитом Тобольским и всея Сибири. Здесь он много сил отдал распространению Православия среди сибирских народов, стоял у истоков русской православной миссии в Пекине. Ревнитель церковного просвещения, Святитель Иоанн оставил немало духовных сочинений: стихов, проповедей, богословских трудов. Он был выдающимся церковным просветителем народа. Иоанна Тобольского глубоко чтили в Сибири. Первоначальное прославление Святителя состоялось по инициативе епархиального архиерея Варнавы (Накропина), епископа Тобольского. В этом акте Святейший Синод усмотрел проявление самочиния и не одобрил его. Но Государь поддержал решение о канонизации Святителя Иоанна и настоял на том, чтобы Синод утвердил эту канонизацию. Так и произошло. На всеподданнейшем докладе Государь начертал: "Приемлю предположения Святейшего Синода с умилением и с тем большим чувством радости, что верю в предстательство Святителя Иоанна (Максимовича) в эту годину испытаний за Русь Православную".[18]

2.4. Прославление местночтимых святых, восстановление почитания, перенесение мощей в период царствования Государя Императора Николая.

•1897 г.: Священномученик пресвитер Исидор и с ним 72-а мученика •1909 г., 12 января: Святой праведный Иоанн Кронштадтский

•1910 г.: Перенесение из Киева в Полоцк честных мощей преподобной Евфросинии

3339465236220Священномученик пресвитер Исидор

Рис №20. Исидор пресвитер и с ним 72 мученика.

В 1897 г. Святейший Синод установил местное празднование Священномученику пресвитеру Исидору и с ним 72-м мученикам. Пресвитер Исидор со своей паствой принял мученическую кончину 8 января 1472 г. в городе Юрьеве ливонском (впоследствии Дерпт, ныне Тарту). Он шёл во главе крестного хода к реке Омовеже на Великое водосвятие. По дороге на них напали ливонцы и утопили в реке. Священномученик Исидор был священником Никольского храма в городе Юрьеве (Дерпте, современном Тарту в Эстонии). По договору, заключенному в 1463 году между Московским великим князем Иоанном III и ливонскими рыцарями, последние обязывались оказывать всяческое покровительство православным в Дерпте. Однако ливонцы нарушили договор и стали принуждать православных к унии. Пресвитер Исидор мужественно стал на защиту Православия. Он предпочел принять мученический венец, но не подчиниться католикам. Блаженный Исидор и с ним 72 прихожанина были утоплены в проруби в праздник Богоявления после освящения воды в реке Амовже (или Эмайыги). Весной, во время разлива, нетленные тела святых мучеников и среди них тело священномученика Исидора в полном облачении были найдены проезжавшими русскими купцами на берегу. Святых погребли около Никольской церкви.[19]

333946548895Иоанн Кронштадтский

Рис №21. Иоанн Кронштадтский.

Глубоко почитал Государь и другого Угодника Божия, прославленного уже в наши дни. В рескрипте петербургскому митрополиту Антонию (Вадковскому) от 12 января 1909 г. Государь Император писал: "Неисповедимому Промыслу Божию было угодно, чтобы угас великий светильник Церкви Христовой и молитвенник земли Русской, всенародно чтимый пастырь и праведник отец Иоанн Кронштадтский. Всем сердцем разделяя великую скорбь народную о кончине любвеобильного пастыря и благотворителя, Мы с особым чувством обновляем в памяти Нашей скорбные дни предсмертного недуга в Бозе почивающего родителя Нашего, Императора Александра III, когда угасающий Царь пожелал молитв любимого народом молитвенника за Царя и Отечество. Ныне вместе с народом Нашим, утратив возлюбленного молитвенника Нашего, Мы проникаемся желанием дать достойное выражение сей совместной скорби Нашей с народом молитвенным поминовением почившего, ежегодно ознаменовывая им день кончины отца Иоанна, а в нынешнем году приурочив оное к сороковому дню оплакиваемого события. Будучи и по собственному духовному влечению Нашему, и по силе основных Законов первым блюстителем в Отечестве Нашем интересов и нужд Церкви Христовой, Мы со всеми верными и любящими сынами её ожидаем, что Святейший Синод, став во главе сего начинания, внесёт свет утешения в горе народное и зародит на вечные времена живой источник вдохновения будущих служителей и предстоятелей алтаря Христова на святые подвиги пастырского делания". Протоиерей Иоанн Кронштадтский духовно окормлял Царскую Семью. Он совершил чин присоединения к Православной Церкви принцессы Алисы Гессенской, ставшей Государыней Императрицей Александрой Феодоровной. Отец Иоанн сослужил при бракосочетании Государя в церкви Зимнего дворца и при венчании на Царство в Успенском соборе Московского Кремля.[20]

1815465384810Преподобная Евфросиния

Рис №22. Преподобная Евфросиния.

23 мая 1910 г. произошло перенесение из Киева в Полоцк честных мощей преподобной Евфросинии, княжны Полоцкой. Княжна Евфросиния (в мiру Предслава) была дочерью полоцкого князя Святослава-Георгия, внучкой князя Всеслава Брячиславича полоцкого. В 12-летнем возрасте она, против воли родителей, отказалась от мирских благ и приняла постриг в обители при Полоцком Софийском соборе. Преподобная Евфросиния занималась перепиской церковных книг, а вырученные от их продажи деньги раздавала нищим и убогим. В окрестностях Полоцка она основала женский Спасский монастырь. Также по её почину в Полоцке возник Богородицкий монастырь, которому она передала в дар икону Богоматери Ефесской, привезённую из Константинополя. Позже и сама преподобная княжна отправилась в паломничество по Святым местам. Во время этой поездки княжна завершила свой земной путь в 1173 г. в Иерусалиме. Её честные мощи покоились в дальних пещерах Киево-Печерского монастыря. Почитание благочестивой княжны распространилось по всей России, а прославление преподобной состоялось на церковном соборе 1547 г. Теперь же Святые мощи Евфросинии Полоцкой по многочисленным ходатайствам православного народа были перенесены в Полоцкий Спасо-Евфросиниевский монастырь. Н.Д. Тальберг в своей работе "Церковная деятельность Царя-Мученика" так описывает это торжество: "Крестный ход из матери городов русских вышел 19 апреля. От Киева до Орши мощи перевозились по Днепру, а от Орши до Витебска - пешим путём. По пути стояли тысячи народа с зажжёнными свечами. В Киеве и Полоцке число богомольцев доходило до 20 тысяч человек". В Полоцке мощи встречали и члены Императорского Дома - Королева Эллинов Ольга Константиновна, её брат Великий князь Константин Константинович с сыном Князем Игорем Константиновичем и Великая княгиня Елисавета Феодоровна. Государь обратился к киевскому митрополиту Флавиану с рескриптом, в котором были такие слова: "Свято прошедшая поприще, указанное ей Божественным Промыслом, да пребудет святая княжна для всего белорусского народа навеки яркою путеводительною звездою, указующей правду Православия. Проявившийся же в незабвенные дни перенесения честных мощей её дух благочестия в народе, притекавшем в великом множестве на поклонение преподобной, да послужит в назидание и тем, кто в житейской суете и душевном смятении готов покинуть спасительный путь истинно православной веры". Таким образом, особо подчёркивалось духовное единство русского и 33108906233160белорусского народов.[21]

Заключение

Рис №23. Святой мученик царь Николай II.

"Я питаю твёрдую, абсолютную уверенность, что судьба России, Моя собственная судьба и судьба Моей Семьи находятся в руке Бога, поставившего Меня на то место, где Я нахожусь. Что бы ни случилось, Я склонюсь перед Его волей с сознанием того, что у Меня никогда не было иной мысли, чем служить стране, которую Он Мне вверил"- эти слова Государя Николая Александровича можно считать девизом всей Его жизни.

С детства воспитанный в атмосфере высокой православной духовности Государь через всю жизнь пронёс искреннюю веру в Промысел Божий, свидетельствовав о Христе "даже до смерти". Он был верным сыном Церкви и воплощал в себе идеал Православного Царя, давая личный пример благочестия.

Православное мироощущение Государя не только с младенчества было взращено Его родителями - Императором Александром III и Императрицей Марией Феодоровной, но и сформировано всей системой воспитания и образования Наследника, важную роль, в которой играл обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев. Идеи о священном характере Царской власти, о русском Царе как хранителе Православной Веры, и о Русском государстве, построенном на твёрдых началах "верования" стали важнейшими в мировоззрении Императора Николая II. Уже в самом начале Его царствования было явлено трагическое предзнаменование. Гибель людей на Ходынском поле стала как бы провозвестием грядущих бед России, тысяч и миллионов будущих жертв. Она тяжёлой печатью легла на чуткую душу Государя. "Я уверен, что предопределён ужасным испытаниям и не получу награды здесь, на земле" - говорил Он. Но Император исполнил Свой монарший долг до конца - в этом величайший подвиг Его жизни. Господь одарил Его редким семейным счастьем, но неизлечимая болезнь Наследника принесла тяжкие испытания Монаршей Чете, которые Та переносила с подлинно христианским смирением. Есть много свидетельств о предсказаниях, данных Государю. Послания монаха Авеля, Серафима Саровского, предсказания духовно окормлявшего Царскую Семью Иоанна Кронштадтского и других Подвижников укрепили Императора в Его вере и решимости продолжать монаршее служение. Ещё за несколько недель до крушения Империи, когда многие говорили Ему о сложной ситуации в стране, Он ответил: "На всё воля Божья. Я родился 6 мая, в день поминовения многострадального Иова. Я готов принять Мою судьбу". Он отрёкся, как думал, для блага России, после того, как понял, что не имеет более возможности выполнять Свой монарший долг. И это стало ещё одним из Его духовных подвигов. Ибо уйти с Престола, не держась за власть, тем более власть Монарха, власть от Бога - удел немногих. На это в мировой истории оказались способны лишь единицы. В отказе Государя Николая II от Престола проявились Его глубокая вера, твёрдая воля и огромное мужество.

Так же безропотно вся Царская Семья пошла навстречу Своей гибели в Екатеринбурге. Государь остался в Своей стране, со Своим, пусть и предавшим Его, народом и до конца испил чашу страданий за Россию и за Христа. Православная вера поддерживала Его все месяцы заточения и поруганий. "Царь у нас праведной и благочестивой жизни. Богом послан Ему тяжёлый крест страданий как Своему избраннику и любимому чаду" - говорил Святой праведный Иоанн Кронштадтский.

Время правления Императора Николая II ознаменовалось многими выдающимися достижениями. Быстрыми темпами развивалась экономика, совершенствовалось законодательство, в пору подлинного расцвета вступили наука и культура. Но важнейшими духовными свершениями обогатилась и Церковная жизнь. Она была предметом особых забот Государя. В соответствии с законами Российской Империи, "Император, яко Христианский Государь, есть верховный защитник и хранитель догматов господствующей веры, и блюститель правоверия и всякого в Церкви святой благочиния". И Николай II, как никто иной, был таким - Христианским Государем. "Какое, братие, великое, какое неизъяснимое утешение знать и видеть, что Державный вождь русского народа, коему вверены Богом судьбы Отечества нашего, в основание всего в Своём Царстве полагает не иное что, как благочестие, Сам лично подавая пример глубокого, чисто древнерусского благочестия, любви к благолепию служб церковных, почитания святынь русских, заботы и усердия к прославлению великих подвижников святой богоугодной жизни" - говорил отец Иоанн Сторожев на службе в Екатеринбургском соборе.

Изменения коснулись всех сфер церковной жизни. Достаточно сказать, что в 1905 г. в России было 48375 приходских церквей, 267 мужских монастырей и пустынь, 208 женских монастырей и общин, 4 высших духовных учебных заведения - Духовных академий (которые с 1913 г. получили наименование Императорских), 57 средних - семинарий (19348 учащихся), 184 духовных училища и широкая сеть начальных народных школ, находившихся в ведении Церкви (в 1913 г. начальных церковно-приходских школ было более 37 с половиной тысяч). Общее число белого духовенства составляло 103437 человек, чёрного - 20199. За период 1894-1912 годов в России было построено 7546 храмов (не считая большого числа часовен и молитвенных домов) и открыто 211 новых мужских и женских монастырей, а также сооружено 17 храмов за рубежом. Нетрудно заметить, что почти половина всех монастырей Российской Империи была основана в годы царствования Государя Николая II, а число храмов также значительно увеличилось. Большой рост числа храмов и монастырей привёл не только к укреплению Православной Веры, но и к удивительному расцвету церковного искусства: храмового зодчества, иконописи, церковного пения и музыки. Расширяли свою деятельность и Русские Духовные миссии в зарубежных странах.

Именно в правление Государя Николая II начало работу Предсоборное присутствие при Святейшем Синоде, возникла идея о восстановлении Патриаршества, воплотившаяся в жизнь только в 1917 г. Наконец, была объявлена свобода вероисповеданий, в том числе и для старообрядцев. И за всем этим - благочестивая жизнь Государя.

Одной из важнейших сфер духовной жизни, бесспорно, является канонизация Святых. Ведь Святые - наши заступники перед Господом, их прославление имеет очень большое значение для укрепления Веры, и здесь также глубокий след оставило царствование Николая II. В России канонизации имеют давнюю историческую традицию. В допетровской Руси прославления происходили на церковных соборах, из которых следует особо упомянуть Макарьевские соборы 1547 и 1549 годов, когда произошло окончательное формирование общерусского Пантеона Святых. Затем, при Петре Великом патриаршество было упразднено и для управления Церковью был образован Святейший Синод. Это значительно затормозило процесс канонизации, ибо Синод зависел от светской власти и оказался менее самостоятельным во многих своих решениях. За весь так называемый "Синодальный период", начиная с петровских времён и до коронации Государя (с 1721 до 1896 г.), было канонизировано всего пять Святых. Это Святители митрополит Димитрий Ростовский, епископ Иннокентий Иркутский, епископ Митрофаний Воронежский, епископ Воронежский Тихон (Задонский) и Преподобный Феодосий Тотемский - всего пять Святых. А за двадцать лет правления Государя Николая II, с 1896 по 1916 г. было прославлено для общецерковного почитания семь общецерковных святых, прославление местночтимых святых, восстановление почитания, перенесение мощей, основа для будущих канонизаций современников.

•1896 г.: Святитель Феодосий Черниговский

•1897 г.: Священномученик пресвитер Исидор и с ним 72-а мученика •1903 г.: Преподобный Серафим Саровский

•1909 г.: Святая благоверна княгиня Анна Кашинская (возрождение почитания) •1909 г.,12 января: Святой праведный Иоанн Кронштадтский

•1910 г.: Перенесение из Киева в Полоцк честных мощей преподобной Евфросинии

•1911 г.: Святитель Иоасаф, епископ Белгородский

•1913 г.: Святейший Патриарх Ермоген

•1914 г.: Святитель Питирим, епископ Тамбовский

•1916 г.: Святитель Иоанн, митрополит Тобольский

По числу канонизаций Святых царствование Государя Николая Александровича можно сравнить только с Макарьевскими соборами 1547 и 1549 годов. На первом из них было прославлено 14 Святых, на втором - 15. В Синодальный период - за 170 лет было причислено к лику Святых всего пять Угодников Божиих. А за 20 лет царствования Государя Николая Александровича - семь Святых. Сбылось предсказание Серафима Саровского. Сбылись и другие его слова: "Царя, который меня прославит, Бог прославит". Так и произошло. И ныне Государь Николай Александрович (вместе с женой и детьми) встал в ряд великих Святых, в Земле Российской просиявших. [10, 11, 22, 23]

Список литературы:

1. Интернет:

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B9_II[1]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B5%D0%B9_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B8%D1%87[2]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BD%D0%B0%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%81%D0%B8%D1%8F_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0[3]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0[4]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A2%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F%D0%BD%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0[5]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%BD%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%B7%D0%B0%D1%86%D0%B8%D1%8F_%D1%86%D0%B0%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D1%81%D0%B5%D0%BC%D1%8C%D0%B8[6]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%90%D0%BB%D0%B5%D0%BA%D1%81%D0%B0%D0%BD%D0%B4%D1%80%D0%B0_%D0%A4%D1%91%D0%B4%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B0_(%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D1%8F_II)#.D0.92.D0.BB.D0.B8.D1.8F.D0.BD.D0.B8.D0.B5_.D0.BD.D0.B0_.D0.BF.D0.BE.D0.BB.D0.B8.D1.82.D0.B8.D0.BA.D1.83._.D0.9E.D1.86.D0.B5.D0.BD.D0.BA.D0.B0[7]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9E%D0%BB%D1%8C%D0%B3%D0%B0_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%BD%D0%B0[8]

http://azbyka.ru/tserkov/svyatye/trubachev_kanonizatsiya_svyatyh_07-all.shtml[9]

http://spashram.ru/istoriya-prazdnikov/zhitie-svyatyih-tsarstvennyih-muchenikov.html[10]

http://www.st-nikolas.orthodoxy.ru/newmartyres/tzar/tzar_kanonizacia.html[11]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D4%E5%EE%E4%EE%F1%E8%E9_%D7%E5%F0%ED%E8%E3%EE%E2%F1%EA%E8%E9[12]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D1%E5%F0%E0%F4%E8%EC_%D1%E0%F0%EE%E2%F1%EA%E8%E9[13]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%ED%ED%E0_%CA%E0%F8%E8%ED%F1%EA%E0%FF[14]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BE%D0%B0%D1%81%D0%B0%D1%84_(%D0%93%D0%BE%D1%80%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%BA%D0%BE) [15]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C3%E5%F0%EC%EE%E3%E5%ED_(%CF%E0%F2%F0%E8%E0%F0%F5_%CC%EE%F1%EA%EE%E2%F1%EA%E8%E9)[16]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%CF%E8%F2%E8%F0%E8%EC_(%E5%EF%E8%F1%EA%EE%EF_%D2%E0%EC%E1%EE%E2%F1%EA%E8%E9) [17]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%EE%E0%ED%ED_%D2%EE%E1%EE%EB%FC%F1%EA%E8%E9[18]

http://days.pravoslavie.ru/Life/life191.htm[19]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%C8%EE%E0%ED%ED_%CA%F0%EE%ED%F8%F2%E0%E4%F2%F1%EA%E8%E9[20]

http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%96%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%B5_%D0%BF%D1%80%D0%B5%D0%BF%D0%BE%D0%B4%D0%BE%D0%B1%D0%BD%D0%BE%D0%B9_%D0%95%D0%B2%D1%84%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B8%D0%BD%D0%B8%D0%B8_%D0%9F%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D1%86%D0%BA%D0%BE%D0%B9[21]

2. «История России», энциклопедия, Науч.-поп. Издание для детей. - М…- «РОСМЭН - ПРЕСС», 2007г. – 128с. Авторы: А.В. Голубев, В.Л. Телицин, Т.В. Черникова[22]

3. «История России», полная энциклопедия, Юлия Константиновна Школьник, - М…- Эксмо, 2007. - 256с: ил.[23]




Похожие работы:

«Тест по теме "Былины". К какому роду литературы относятся былины? Лирика Драма Эпос Выбрать определение жанра былины. Жанр русского фольклора; эпическая песня героико-патриотического содержания, повествующая о богатырях и исторических событиях средневековой Руси. Жанр фольклора, близки...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа №3 имени Тази Гиззата г. Агрыз Агрызского муниципального района РеспубликиТатарстан Исследовательская работа Тема: "Мирный атом" Выполн...»

«Перова Полина 9 класс Открытия в области энергетики, изменившие мир. Энергетикато, без чего современная жизнь невозможна. Мы не способны ни дня прожить без электроэнергии, наши машины не будут двигаться без двигателя, а ядерная энергия – в сущности, наш путь к безотходному произв...»

«Анонс мероприятий Фонда "Байкал Интеграция" на декабрь 2016 года Новости партнеров   23 декабря 2016 года в Общественной палате Иркутской области состоялась пресс-конференция Благотворительно...»

«4455160-3810 Степно-Дворецкая основная общеобразовательная Школьный корреспондент школа № 6 (26) 14 февраля 2014 года (выходит 1 раз в месяц) Приветствуем вас! Наши дорогие читатели, мы посвятили этот номер газеты Дню Святого Валентина. В этом выпуске вас ждёт увлекательное путешествие в мир ш...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ "НАРО-ФОМИНСКИЙ ТЕХНИКУМ"МЕТОДИЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА ВНЕКЛАССНОГО МЕРОПРИЯТИЯ Экскурсия по музейной экспозиции "Наро-фоминский рубеж в битве за Москву" Выполнили: преподаватели истории и обществоз...»

«ПОЯСНИТЕЛЬНАЯ ЗАПИСКА (профильный уровень)Перечень нормативных документов правовых документов, на основе которых составлена Рабочая программа: Федеральный компонент государственного стандарта среднего (полного)...»

«Содержание TOC \o 1-2 \h \z \u Введение PAGEREF _Toc342159988 \h 21.Исходные данные PAGEREF _Toc342159989 \h 42.История создания организации общественного питания PAGEREF _Toc342159990 \h 52.1История возникновения...»

«ТВОРЧЕСКАЯ РАЗРАБОТКА"ОНИ СРАЖАЛИСЬ ЗА РОДИНУ"Выполнила: Соломахина А. М Учитель начальных классов МБОУ "СОШ № 47". Новокузнецк, 2016г.ВВЕДЕНИЕ: ЦЕЛЬ: формирование уважительного отношения к воинскому прошлому и...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение Средняя общеобразовательная школа № 16 г.КрасноярскаПРОЕКТНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ РАБОТАПО ТЕМЕ: Их именами названы улицы города Красноярска Исполнители: учащиеся 7Б класс...»

«Технологическая карта  урока/занятия Предмет  История Класс  5 Тип урока/занятия  Урок "открытия" нового знания Технология построения урока/занятия  Технология, основанная на создание учебной ситуации Тема  Вост...»

«Поисково-исследовательская работа "Люди героической профессии пожарный" Чобанян Микаэл, Неколов Алексей МБОУ Никольская средняя общеобразовательная школа с. Никольское, Советского района, Алтайского края, 4 класс научный руководитель: Горенинских Людмила Петровна, учитель начальных классов МБОУ Никольская СОШ с....»







 
2017 www.docx.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - интернет материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.