WWW.DOCX.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет материалы
 

«МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №1 Г.СУРОВИКИНО ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИИсследовательская работа на районный конкурс творческих работ с элементами ...»

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА №1 Г.СУРОВИКИНО ВОЛГОГРАДСКОЙ ОБЛАСТИИсследовательская работа на районный конкурс творческих работ с элементами исследования по изучению истории Донского казачества «Покровские чтения 2016».Секция: «Верую…»

«Старая Вера на Тихом Дону»

Выполнила: Павлова В.Н. Ученица 9 «А» класса МКОУ СОШ №1 г. СуровикиноПреподаватель-консультантНапалкова Елена ФедоровнаРуководитель музея «Боевой славы и Донского казачества»МКОУ СОШ №1 г. Суровикино Оглавление1. Введение.

2.Экскурс в историю.

3. Старообрядцы среди казаков.

4.Чирская старообрядческая пустынь.5. Станица Верхне-Чирская и её хутора.

6. Старая Вера в Суровикино.

7.Заключение.

Введение

Человек не может жить без семьи. Бывают разные семьи: большие и маленькие, дружные и не очень.

Семья – дом, с которого начинается духовное становление и развитие человека. В семье человек с рождения впитывает веру, традиции своего народа. «Казак без веры не казак» - гласит народная мудрость.

Мы казаки. И моя семья – старообрядцы. Из поколения в поколение наши предки передают казачью историю, быт и традиции. Храним это как достояние. Во II Донском округе в 17 – 19 веках проживало много казаков – старообрядцев, имелись старообрядческие храмы, молитвенные дома.

Мой прапрадед Мелентий Беленков, как и подобает настоящему казаку, всей душой любил Бога и боролся за то, что бы в нашей семье были только старообрядцы. Моя прабабушка Юлия Павлова часто ходила в церковь, соблюдала посты, прививала нам любовь к старой вере. Она привела мою маму в старообрядческую церковь, там её и крестили. В этой же церкви моя мама крестила и меня. Прабабушка часто брала мою маму в церковь, показывала, как нужно правильно молиться. Крестятся старообрядцы двумя перстами, показывающие 2 естества в Исусе Христе, человеческое и Божественное.



Помню, что прабабушка приносила всегда из церкви просвирки. Я очень любила их рассматривать, ведь такие не продавались в обычных магазинах. Моя бабушка, Павлова Нелли Александровна, после свадьбы с дедушкой, Павловым Николаем Владимировичем, перешла старообрядческую в веру. За это она премного благодарна моей прабабушке.

Мой дедушка Николай Владимирович принимал активное участие в строительстве старообрядческого храма в Суровикино, который был освещен 15 ноября 2015 года во имя Казанской Иконы Божией Матери.

Из воспоминаний наших сторожил известно, что станица Верхняя-Чирская и хутора к ней относящиеся, в том числе и хутор Суровикин, были старообрядческими. В г. Суровикино до 1965 года единственным действующим был старообрядческий храм. Об этом в настоящее время мало кто знает. И до сих пор, никто не восстановил историю храмов и молельных домов станицы Верхней-Чирской и её хуторов.

Поскольку данную тему я считаю актуальной, я решила изучить историю раскола Русской Православной церкви, и старообрядчества на Дону.

Экскурс в историю

Староверы. Лютые заступники.Ради ваших искренних молитв,Бог спасет страну от исступленья,От грядущих сумеречных битвПравду веры в сердце сохранившиВ глубине души неяркий храм,И огоньи мира мужественно скрывшиНиспосланье благодатных ран…

Вера Христианская пришла в наше Отечество в десятом веке. Княгиня Ольга, видя чистую и непорочную жизнь христиан, полюбила их веру и крестилась в Константинополе. Но просветить Русь христианской верой суждено было ее внуку, святому князю Владимиру.





Князь Владимир, обремененный пустотой язычества, стал помышлять об истинной вере. Магометане, евреи, немцы и греки присылали к нему своих проповедников. Князь же отправил послов узнать на месте, чья вера лучше. Возвратившись, послы говорили : «Закон магометанский нехорош: у немцев в храме не видели мы никакой красоты; когда же были в церкви у греков, то не знали, где мы находимся – на небе или на земле, ибо на земле нет такой красоты. Всякий, кто вкусит сладкого, не захочет горького, так и мы не хотим другой веры».

В 988 году Владимир объявил войну грекам, взял греческий город Херсонес потребовал у греческих императоров в жены сестру их Анну. Они согласились при условии, что Владимир примет их веру. Владимир крестился. Женившись на Анне, он получил из Греции митрополита, шесть епископов, много священников и все нужное для Богослужения.

Прибыв в Киев, Владимир немедленно крестил своих сыновей. Идолов велел истребить; народ плакал, но из-за любви к князю, исполнил его волю. На другой день киевляне были собраны на берегу реки, и в присутствии князя над ними совершено было Таинство Крещения.

Приняв христианство, святой Владимир стал помогать бедным и несчастным. На тех местах, где были идолы, он устроил христианские церкви. Из Киева святой Владимир разослал священников по другим городам и селам, чтобы крестить народ. С помощью Божией вера Христова распространилась по всему нашему Отечеству. Без малого семь столетий, приняв однажды Апостольское Православие, русские хранили Веру, как подобает хранить Божий дар. И данный талант у нас на Руси не был зарыт в землю. После Крещения Руси – буквально произошел взрыв просвещения, развитие богослужения и литургического богословия, бурное развитие церковной архитектуры и расцвет иконописи, «взлетевший» до мировых высот…

Наступил XVII век. Враг Истины и спасения человеческой души, в который уже раз! – колеблет Русь; в начале века- Смута… Но преданность, верность русской души Православию помогли одолеть врагов. И вот, вдруг, в середине XVII века Святой Руси объявляют: не так веруете, не так молитесь, не так креститесь – и начинают властно менять. Покусились на Веру, Богом дарованную… Как гром среди ясного неба! Как будто нет Евангелия, нет Священного Предания и завещания Апостольского хранить преданное раз и навсегда. Истину заменили ложью и клеветой. Все святое и спасительное объявили невежеством и еретичностью…

Современник и свидетель начала Раскола, гениальный протопоп Аввакум – писатель так выразился об этом: «Время приспе страдания, подобает нам неослабно страдати». И Святая Русь согласилась страдать, но не предавать благоверия; другого пути не было (да и никогда его нет!), чтобы получить спасение и быть со Христом во веки веком, ибо «многим скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие». «Наиболее коренной, наиболее русской формой православия следует считать, собственно, только старообрядчество… Старообрядчество – самая исконная и самая мощная форма Православия», - свидетельствует И.Л Солоневич.

Русь была православной и крестилась по-православному. Так называемые «раскольники» умирали вовсе не за «раскол» и не за «ересь»- они умирали за древлее Православие!

Таким образом,мы, носители и наследники исконного Православия и являемся православными християнами по праву, по сути истины, а не раскольники, как нас позорно кличут.

Старообрядцы среди казаков

1858 год – на земле Войска Донского проживало 68.679 старообрядцев.1904 год – на Дону 131 тысяча старообрядцев, в Новочеркасске две крупные старообрядческие общины, Старообрядческая школа, Епархиальный центр.1912 год – более 100 старообрядческих общин. Старообрядческие храмы во всех городках и крупных станицах Области Войска Донского.

Вскоре же после начала гонений старообрядцы стали перебираться на окраины государства, подальше от своих гонителей: на Дон, Урал, Кубань, Кавказ, в Сибирь, где образовались старообрядческие общины. На Дону ревнители старой веры впервые появились в середине 1650-х годов. Оседали в глухих местах по рекам Хопер, Медведица, Чир. Одна за другой вырастали их обители. С ними вели непримиримую борьбу войсковые власти, православное духовенство. При этом действовал закон от 7 апреля 1685г., в котором говорилось о старообрядцах: «Кои будут упорствовать…жечь в срубе». Тех, кто укрывал раскольников, давал им приют и пищу, били кнутом. Исстари старообрядцами были казаки Уральского Войска, имевшие свою святыню- древнюю икону Богородицы. Староверами являлись Гребенские казаки. Старой верой придерживались казаки Черноморского Войска, имевшие немало тайных раскольничьих скитов, ибо храмы раскольникам официально иметь категорически запрещалось. Много старообрядцев насчитывалось в Оренбургском Войске.

В 1674г. на реке Чир старообрядческую обитель основал монах Иов. Через три года в ней жило 20 иноков и более 30 бельцов. По свидетельству В.Д. Сухорукова, «сюда стекались в большом количестве казаки с разных городков».

С 1676г. Недалеко от устья р. Хопер, находилась пустынь старообрядческого попа Савелия, позже отправленного в Черкасск, а затем в Москву и там сожженного. Несколько старообрядческих пустыней образовалось в реках Цимла, Белая Калитва, Айдар, Жеребец.

Еще в 1668г. Небольшая старообрядческая община сложилась в Черкасске со священниками Макарием и Ионой Соловацким, а затем в станице Голубинской, староверы объединились вокруг старца Пафнутия, в Глазуновской – вокруг старца Тихона, в Есауловской – вокруг беглого попа Феодосия.

В 1667г. На Дон бежал кузнец из Ельца Кузьма Косой, поселился на Медведице, собрал вокруг себя до двух тысяч человек. Он говорил о скором пришествии Христа, о том, что на земле будет создано царство Божье, обличал «кровопроливца» патриарха Никона.

В Черкасске с зимовой станицей в Москву, атаманом избрали старообрядца Самойлу Лаврентьева. Он весной 1687г. созвал Войсковой круг, принявший решение: «староверов «раскольниками» не называть, новых книг не держать, а если станет кто тому приговору быть противен или начнет говорить непристойные слова, и тех побивать до смерти».

Лаврентьев вызвал с Верхнего Дона Кузьму Косого. Но вскоре вернулся Фрол Минаев, участвовавший с казаками в Крымской походе князя В.В. Голицына. Собрал Войсковой круг. Старообрядцы потерпели поражение. Кузьму Косого в цепях отправили в Москву. Позже казнили его ближайших сторонников, в том числе Самойла. Других казаков отправили в сибирские тюрьмы.

В 1688-1689 гг. в старообрядческих городках на Медведице вспыхнуло восстание, но было жестоко подавленно.

В XVIII в. Продолжалось преследование ревнителей старой веры. Особый налог установил для них Петр I. Браки по старообрядческим правилам не считались действительными, им запрещали строить церкви и часовни, иметь колокольни.

После введения единоверческих церквей, на Дону прижилось несколько религиозных сект. В станицах Урюпинской, Бурацкой, Островских жили молокане, в Гниловской, Мариинской, Камышевской, Атаманской – баптисты. В станицах Павловской, Кагальницкой, Филоновской и в Новочеркасске – казаки, входившие в секту «Новый Израиль».

В 1908г. В Донском крае насчитывалось 141 тысяча старообрядцев и две тысячи сектантов.

В 1912г. В области Войска Донского жило православных 2891837, старообрядцев 148793.

В результате дарования религиозных свобод в 1905г, власти стали разрешать ревнителям старой веры иметь свои храмы. 28 января 1909 г. состоялось освящение старообрядческого молитвенного дома в Усть-Белокалитвенской. В юрте станицы жило до 7 тысяч староверов поморского толка.

В ст. Манычской имелся молитвенный дом старообрядцев австрийского толка, освященный в мае 1909г. московским староверческим архиепископом Иоанном Картушиным, который родом происходил из казаков верхнего Дона и до своего поставления в архиепископы, занимался миссионерской деятельностью в верхне-чирском юрте.

В конце XIX века во 2-м Донском округе было 59 храмов. Здесь было больше всего старообрядцев, по состоянию на 1 января 1882 г. их здесь было 52105.

Отметим, что, несмотря на некоторую изолированность старообрядческого населения Дона, оно откликалось на все события российской жизни, служило Отечеству, участвовало в жизни страны. Так, например, старообрядцы Второго Донского округа после покушения на царя написали в столицу: « Как поднебесный раскат грома, разнеслась по общинному юрту нашей станицы ужасная весть о варварском покушении на жизнь Вашего Императорского Величества, случившемся второго сего Апреля, и мы, по случаю опечатания Полицейскою властию во всех хуторах наших молитвенных домов, собрались в открытом поле среди цветущих древесных кустарников со священниками своими, принесли теплые молитвы Всемогущему Богу за чудесное сохранение поистине драгоценной для нас жизни Твоей, Великий Государь! Столетиями доказано, что унаследованное нами от предков старообрядовое Богослужение нисколько не изменило нашей преданности Престолу и Отечеству и мы, оставаясь постоянно верными и неизменными слугами твоими, обожаемый Монарх, не преставали, как и ныне, приносить усердные молитвы наши Господу, как о благоденствии Твоем и Твоего Августейшего семейства, Богом спасенный Государь, так и за все придержащие власти»

Чирская старообрядческая пустынь

Староверы, Староверы!Мать-земля укрыла Вас!Ради Веры, ради Веры.Ради счастья милых глаз.Не боясь суровой жизни,Вы бежали от ЦаряНе поддавшись укоризнеГнали зверя, жизнь храня

Старообрядческая проповедь имела значительный успех на юго-восточной окраине России, особенно на Дону. Со всех сторон государства Российского бежали на Дон ревнители Старой веры. Можно предположить, что среди них уже в 1666-1667 был сам старец Корнилий и, возможно, даже игумен Досифей. Поскольку Корнилий был сопустынником пустозерца Епифания, то не исключена возможность, что связь пустозерцев с Доном наладилась благодаря ему. Недаром дьякон Федор писал, что в 1670 году полуголова Ерагин обвинял пустозерский сидельцев в связи с донскими казаками и заявлял, что пустозерские узники «писания писали на Дон и казакам, и весь мир восколебали». Во всяком случае « казнь» Епифания, Федора и Лазаря в 1670 году, когда Ерагин приказал отрезать им языки и руки, была результатом сношений протопопа Аввакума и его сотоварищей с вольным Доном.

Первым сеятелем старообрядчества на Дону, о котором документы сохранили древнейшее известие, можно считать преподобного Иова (Ивана) Тимофеевича Лихачёва. Иван родился в боярской семье, рано научился читать и писать, но праздная жизнь ему не нравилась. В 12 лет Иван покидает отчий дом, и вместе с каликами перехожими отправляется странствовать по Руси. Приходит в Троице-Сергиеву лавру, которая более всех мест полюбилась ему и желает остаться в ней. Архимандрит Дионисий Радонежский, относится к Ивану как к сыну, постригает его в монахи с именем Иов. (по другим данным это сделал патриарх Филарет).

Иов, обученный и укрепленный в монашеском деле, получает благословение организовать в Тверском уезде Раковский монастырь. Затем организует новыймонастырь, названный впоследствии Никольским, в котором он подвязается во время начала гонении на раскольников, которые начались после Собора в 1667 года.

Из Никольского монастыря, направляется Иов, в Курскую губернию, близь города Рылеев и в 1669 году основывает Льговский монастырь. Из-за непрекращающегося преследования на старый обряд, он отправляется на Дон.

Перед этим он в последний раз побывал в Москве и посетил в темнице опальную инокиню Феодору – прославленную боярыню Морозову. В «Житии» Морозовой рассказывается, как она, узнав, что Иов находится в столице, просила начальника тюремного караула: «В одном из наших сел служил некий старый священник, и была милость наша к нему. Ныне же слышала, что здесь он. Жаль мне его, старости ради! Если есть твоя милость к нашему убожеству, повели, и призову его». Начальник разрешил Иову прийти в темницу и причастить узницу. Встреча с боярыней так растрогала пустынника, что до самой смерти он не мог без слез вспоминать «великое страдание великой госпожи».

Около 1674 года остановился Иов на берегу реки Чира, в 50 верстах от впадения ея в Дон, «пониже казачья городка Нижняго Чира». «По речке Чиру снизу идучи Дону рекою, влеве, на Крымской стороне». В одном дне расстояния от городка, и основал с ведома войска, пустынь.

Сначала у него была одна мужская обитель. В 1678 году в пустыни было около 20 чернецов и около 30 бельцов. Затем в пустынь стали прибывать инокини. Иноки и инокини сначала жили вместе. Далее он основывает женскую обитель на той же стороне реки, но на 2 версты выше. Ныне эти монастыри затоплены водами Цимлянского водохранилища.

В мужском монастыре Иов построил храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы и украсил его «святыми иконами и книгами, и ризами, и всею церковною красотою, яко же подобает». Но подвижник не успел освятить церковь: 9 мая (по другим данным – 27 февраля c. cт (12марта н. ст)) 1681 года он преставился ко Господу. Иов призвал братию и обратился к ней с последним поучением: «Блюдите заповеди Божии, храните предание святых апостол и святых отец семи Соборов вселенских и монастырский чин весь по преданию отеческому творите». Также заповедал, чтобы ученики через три года раскопали его могилу и, если обретут его тело нетленным, пусть по-прежнему держатся «древлего благочестия», а если тело истлеет – то пусть не ходят «тем путем». Затем Иов пожелал принять схиму – «великий ангельский образ», причастился, трижды перекрестился и почил со словами: «В руки Твои, Господи, предаю дух мой».

Весь Дон оплакивал кончину почитаемого праведника. А братия, проливая многие слезы, похоронили своего наставника там, где он сам избрал себе место – в храме, близ правого клироса. И вскоре, как рассказывает «Повесть», от гробницы Иова стали совершаться многие чудеса: «слепым прозрение, глухим слышание, немым глаголание, бесным очищение и всяким недугам исцеление». За эти чудеса с 18 века старообрядцы Дона почитают Иова святым.

Вслед за Иовом, строителем пустыни сделался инок Макарий, ничем особенно не отличавшийся; около 1685 года, и еще при его жизни в пустынь прибывает бывший игумен Николо-Беседнаго монастыря, что близь Тихвина, Досифей скрывающийся от властей за приверженность старому обряду. Досифей освещает церковь в честь Покрова Пресвятой Богородицы в воскресение 21-го марта 1686 года, с полной торжественностью, на антиминсе времён патриарха Иосафа. Старообрядцы почитают Досифея священноиноком, ученики называли его «апостольским мужем», «великим аввою», «равноангельским отцом».

Понятно, какое значение должна была получить Чирская пустынь, и не только на Дону. Ещё важную услугу оказал Досифей женской обители: он построил там часовню.

Быстро увеличивалось население пустыни, что свидетельствовало о степени её влияние.

Досифею удалось привлечь к себе попа Евтихия, которой перебрался на Чир в 1688 году. Настоятели проявляли широкую хозяйственную деятельность, построив вокруг монастыря пашни и мельницу.

В 1689 году кочевники-калмыки, которых царская власть использовала для борьбы с «раскольниками», зажгли степь, отчего погорел и Чирский монастырь. Когда разбежавшиеся монахи вернулись на пепелище, то с радостью обнаружили, что в сгоревшей дотла церкви осталась совершенно целой гробница Иова.

Было решено вскрыть могилу и освидетельствовать мощи старца. И хотя прошло восемь лет со дня его кончины, тело Иова, схима и ризы обрелись совершенно целыми и чудесно благоухающими. Только недоставало одного пальца на руке и одного на ноге – «ибо свойственно есть земле свою часть взять».

Другие старообрядческие скиты образовались по северным притокам Дона, рекам Хопер, Медведица, Цимла, Донец и другим рекам и речкам.

Связь с Москвой, Пустозерском и другими центрами старообрядчества поддерживалась странствующими иноками, самим игуменом Досифеем и другими.1685 - царица Софья издает жестокий указ против старообрядцев: « упорных раскольников, после троекратного допроса сжечь в срубе; особенно немилосердно корить тех, кто проповедует самосожжение и перекрещивание; …кто тайно держится раскола, тех бить кнутом или ссылать в дальние города, укрывателей раскольников также бить кнутом… имущество наказываемых ….. или ссылкой раскольников … отбирать в казну…»

1688г.- 18 апреля из Чирской вышел отряд численностью в 1000 казаков под атаманством Осипа Михайлова при есауле Емельяне Иванове для приведения казаков к новой вере и служению Московским государям, а так же с полномочиями казнить всех, кто останется верен старым обрядам. Началась кровавая расправа и бегство казаков с Дона.

Станица Верхне-Чирская и её хутора.

Верхне- Чирская – станица Второго Донского округа Области Войска Донского. Прежде – городок Верхний Чир. Основан в начала XVII века, располагался на левом берегу реки Дон в займище. Из-за постоянных наводнений, скорее всего во второй половине XVII века, городок (станица) был перенесен на правый берег реки Дон. В 1745 году в станице было 193 двора, численность населения составляла 357 лиц мужского пола и 381 женского пола. В 1800 году в станице уже было 420 дворов, численность населения составляла 1533 лица мужского пола и 1428 женского пола. По сведениям за 1822 год, в самой станице насчитывалось 265 домов, а в ее 19 хуторах – 537 домов. Общее число жителей составляло 6871 человек, из них 3297 лиц мужского пола и 3574 женского пола. Верхне – Чирская станица находилась в 9 верстах от окружной станицы.

В начале 70-х гг. XIXвека в Верхне–Чирском юрте было 126394 десятины удобной земли. В станице и ее 32 хуторах насчитывалось 2 011 дворов, 323 отдельные избы, в которых проживали 5311 лиц мужского пола и 5703 женского пола. Для удовлетворения религиозных потребностей населения в станице были сооружены Покровская и старообрядческая Казанская церкви.

По данным клировых ведомостей за 1896 год, в церкви было прихожан православных 305 мужского пола и 290 женского пола; раскольников (старообрядцев) – 4562 мужского пола и 4584 женского пола. Богослужение в старообрядческой Казанской церкви проводил священник Аггей Григорьевич Пискунов.

Во Втором Донском округе больше всего старообрядцев проживало в Верхнем Чиру, Пятиизбянской и их хуторах.

В юрте станицы Верхне- Чирской на начало XX века 32 хутора, в том числе и хутор Суровикин.

СУРОВИКИН- хутор Верхне – Чирской станицы Второго Донского округа Области войска Донского, расположен на реке Чир в 30 верстах от своей станицы и в 30 верстах от окружной станицы.

По данным за 1873 год, в хуторе было 22 двора и 3 отдельные избы, в которых проживали 76 лиц мужского пола и 79 женского пола. В 1897 году в хуторе насчитывалось 37 дворов. В этих дворах проживали 131 лицо мужского пола, в том числе 114 войскового сословия; 121 женского пола, в том числе 108 войского сословия.

В хуторе имелось правление, которое возглавлял выборный атаман. Для удовлетворения религиозных потребностей населения в хуторе были постороены Михаило- Архангельская и старообрядческая Никольская церкви.В большинстве хуторов были построены старообрядческие храмы или моленные дома. Далее мы попробуем проследить историю старообрядческого храма Суровикина.

Старая Вера в Суровикино

Из справки областного Государственного архива г. Ростова - на- Дону:

«Сообщаем, что в Государственном архиве Ростовской области имеются следующие сведения о хуторе Суровикин за 1915 год. Х. Суровикин, Верхне- Чирской станицы при р. Чир. Число дворов- 79 Число десятин земли- 3443 Число жителей – 592 – 300 – мужского пола 292 – женского полаХуторская приходская школа, 2 церкви, 2 паровые мельницы.»

В 1744 году срубили первый домик при реке Чир Степан и Фома Суровикины. Сами того не ведая, заложили основание будущего хутора. В стороне от больших дворов тихо прозябали несколько дворов. Время отстукивало годы, десятилетия. Жили по самым немудреным законам семьями по 10 -12 человек. Пожелтевшие страницы истории донесли до нас подробную опись села Суровикино в начале 19 века ( 1821 год):« Дворов -6, нижних чинов – 10, малолеток – 11, женского пола – 29». По переписи 1859 года насчитывается: 16 дворов, мужчин – 51, женщин – 56. В 1887 году село Суровикино получило статус хутора ( Административное деление – хутор – давалось селу при наличии 30 дворов в нем). В 1890 году – 39 дворов.- выбирают атамана Василия Варламова, открывается школа в казачьем курене.Большинство казаков – старообрядцы. В 19 веке в Суровикино – моленный дом, но мечтают казаки о храме.

1900 году – вводится в эксплуатацию железная дорога Лихая – Царицын и Суровикино становится станцией. Хутор быстро растет и расширяется.

Казак- старовер Александрин в 1902 году организует первые ссыльные пункты и закладывает элеватор. Растут магазины и лавки.

В 1910 году на станции Суровикино освящается старообрядческий храм во имя святителя Николы.

« 23 мая сего года состоялось небывалое торжество старообрядцев по случаю освящения вновь отстроенного храма во имя святителя Николы. На освящение были приглашены священники и благочинный о. И. Карелин…

В 5 часов утра началось освящение храма и потом литургия, по окончании оной благочинным была сказана небольшая, но трогательная речь, в которой он просил всех молящихся « иметь любовь и мир между собой и свято хранить заветы Христа.» - отрывок из журнала « Церковь» №26 1910 года.

По воспоминаниям местных жителей храм был построен из крупных бревен, с куполом, с притвором. Казаки не жалели средств на храм. Суровикинский приход был не малым и потому богатым. Необыкновенной красоты иконы в дорогих окладах, церковная утварь из серебра и золота украшали храм. Он работал до Великой Отечественной войны. В предвоенные годы служил в храме отец Даниил, в 1937 году он был арестован, осужден и расстрелян, как враг народа. Осиротели казаки- староверы Суровикина. Храм потихонечку приходил в упадок. Началась Великая Отечественная война. В 1942 храм разобрали по бревнышку на строительство блиндажей и окопов, очень уж добротный был материал. А находился храм в районе переулка Колхозного, рядом было старообрядческое кладбище. После войны задумываются казаки о храме новом, но время трудное. Выделили староверам домик небольшой по улице Ленина ( он и сейчас там же ). Подстроили, подремонтировали, купол с крестом водрузили и начали молиться с Божией помощью. Приехал Батюшка – Митяев Руф Макеевич. Сам с хутора Самохина Обливского района с очень интересной судьбой. Как рассказывают прихожане того времени и родственники батюшки, он до 17 лет не разговаривал и в душе решил: если заговорю, то посвящу жизнь свою служению Господу. И Бог егоуслышал. Пас Руф коров, да в яму провалился с того и заговорил, но обещание, данное не забыл. Более 20 лет служил батюшка Руф в Суровикино.

Многих суровикинцев и жителей близких хуторов крестил он в веру Старую. Окормлял хутора, исполняя требы: исповедовал, причащал, венчал, отпевал, хоронил. Много добрых слов услышали мы от местных жителей. Помнят батюшку Руфа – значит, не зря он жизнь прожил. Помнят, и добрым словом поминают. В округе другого священника не было. Выходит, что все жители Суровикино, которые крещены до 1965 (67) г., являются старообрядцами.

Помнят и двух монахинь, служивших вместе с ним : Лидию и Анатолию. Бережно хранятся в суровикинской семье Говорухиных – Тапилиных чайные пары кузнецовского фарфора, подаренные монахинями.

Заключение.

«…пока не примиримся, не будет на Руси блага, не будет на Руси благодати, которая была на святой Руси» А. Солженицын

До революции старообрядцев было где-то 12-15 миллионов, то есть это была одна четверть или одна треть всего российского населения. Их девиз был таков: «благо России — наше благо». Это очень важно, такая русская душа, её широта — для близких, для церкви, для Бога.

Никакие запреты, никакие гонения не могли уничтожить старообрядцев: таясь и скрываясь, они оставались древлеправославными христианами. Староверы, где бы они не поселялись, возводили новые дома, поднимали целину, раскорчевывая леса, осушали болота, осваивали пустыни, таёжные дебри и даже районы вечной мерзлоты.

На новых местах эти дюжие люди, обладая крепкой общиной и религиозной спаянностью, трезвым и здоровым образом жизни, не истощимым трудолюбием, выносливостью, проявляли себя как истинные пионеры освоения новых мест. В среде староверов не было обмана и воровства. Давший слова, его не нарушал. Перед началом любого дела обязательно творили Исусову молитву, осеняя себя двуперстием. Старообрядцы оказали стимулирующие влияние на возникновение и развитие капитализма в России. Они жили богатой духовной жизнью, у них было много грамотных людей. А семейные общины староверов, достигавшие 40-50 человек, были очень сплоченными и крепкими из века в век. Старообрядцы были самыми верными чадами своей Страны. В годины войны воевали тысячи христиан – старообрядцев. Несмотря на все несправедливости, творимые властно, они всегда оставались верными и преданными сынами Родины, вставали на защиту Отечества.

В войне с Наполеоном 1812 года, наибольшую известность обрело имя атамана Матвея Платова, старообрядца по происхождению. Его отряды особенно ополчились в боях под Бородино, под Лейпцигом, где корпус Платова, разгромил французов, пленив 15 тыс. солдат и офицеров противника. На фронтах первой Мировой войны многие христиане – старообрядцы отдали свою жизнь за Родину, немало старообрядцев стали героями. Одним из самых известных героев Первой Мировой считался казак – старовер Козьма Крючков, уроженец хутора Нижне- Калмыковского Усть-Хоперской, станицы Усть–Медведицкого округа Войска Донского, одним из первых награжденный Георгиевским крестом IV степени.

Староверы оказывали заметное влияние на деловую и культурную жизнь царской России. К началу революции 17-го года, треть российского капитала находилась в руках старообрядческих предпринимателей. Известные купцы, меценаты – семьи Морозовых, Солдатенковых, Мамонтовы, Щукиных, Кузнецовых, Третьяковых, Рябушинских хорошо известны большинству россиян. Знаменитый изобретатель Иван Кулибин так же был выходцем из семьи старообрядцев.

Во время Великой отечественной Войны 1941- 1945 г. староверы также на защите Родины. Легендарный советский разведчик и диверсант Николай Иванович Кузнецов родился в семье уральского казака-старообрядца. Из станицы Нижне - Чирской повел сотню казаков-добровольцев казак- старовер Парамон Самсонович Куркин. Прошел всю войну, неоднократно награжден правительственными наградами.

Староверы всегда были и остаются верными сынами своего Отечества, Святой Руси.

Русская православная церковь (РПЦ МП) сняла наложенные проклятия (анафемы) на старообрядце в 1971 году. Сегодня старообрядчество распространенно практически по всей территории России и в ряде регионов мира за её пределами. За рубежом группы старообрядческого населения имеются в Германии, Болгарии, Польше, Румынии, США, Канаде, Турции, Австралии. На современной территории России основная масса старообрядцев размещается в европейской части.

Главенствующей у староверов является Русская Православная Старообрядческая Церковь (Белокриницкое согласие, от. 1846 года), насчитывающая более миллиона прихожан и имеющая два центра – в Москве и в румынском городе Браим. Существует также Древнеправославная Поморская Церковь, у которой на территории России насчитывается около 200 общин. Общая численность старообрядцев разных толков в России, по приблизительной оценке, свыше 2 млн. человек.

В 2000 году на Архиерейском соборе Русская Православная Церковь за границей (РПЦЗ) принесла покаяние перед старообрядцами:

« Мы глубоко сожалеем о тех жестокостях, которые были причинены приверженцам Старого Обряда… Простите, братья и сестры, наши прегрешения, причиненные вам ненавистью. Мы кланяемся вам в ноги и препоручаем себя вашим молитвам… Итак, мы сознаем горькие последствия событий, разделивших нас и тем самым, ослабивших духовную мощь Русской Церкви. Мы торжественно провозглашаем свое глубокое желание исцелить нанесенную Церкви рану…» Сегодня старообрядчество продолжает существовать как самобытная, устойчивая к изменениям русская культура

Старообрядцы живут, старообрядцы молятся за Русь святую. Строятся и освящаются храмы. В Москве – 8 старообрядческих действующих храмов, в Санкт – Петербурге – 5. Самый большой процент старообрядцев в России- в Нижегородской области, крупные общины в Новосибирске, Екатеринбурге, Казани, Саратове, Ростове- на – Дону.

В 2015 году освящен и в Суровикино старообрядческий храм во имя Явления иконы Божьей Матери во граде Казани.

Великое значение старообрядчества заключается именно в том, что оно хранит не просто какие-то древние традиции, но хранит саму святую Русь.

Я полностью согласна со словами Митрополита Московского и всея Руси Корнилием: «Старообрядцы – это и есть тот простой народ, что всегда составлял славу и честь России, её историческую память и гордость, золотой запас нашей культуры.»

Похожие работы:

«Пояснительная запискаРабочая программа составлена на основе следующих нормативных документов: федерального компонента государственного образовательного стандарта по истории (базовый уровень), утвержденного Приказом Минобразования РФ от 05. 03. 2004 года № 1089; приме...»

«Отдел образования Администрации Фроловского муниципального района Волгоградской области Муниципальное бюджетное образовательное учреждение "Зеленовская средняя общеобразовательная школа" Бинарный урок в 3 классе по теме "Общество". (...»

«Расставьте знаки препинания. Укажите два предложения, в которых нужно поставить ОДНУ запятую. Запишите номера этих предложений.     1)  Там были меха и перья шёлк и жемчуг необыкновенная легкость покроя и умопомрачительная причёска.     2)  Грин любил и море и выдуманные им морские побережья.     3)  У молодого человека не было...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования"АЛТАЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ"РУБЦОВ...»

«328422013906512 апреля – Всемирный день авиации и космонавтики 12 апреля 1961 года состоялся первый полет человека в космос, который совершил Юрий Алексеевич Гагарин. Это историческое событие открыло...»

«Краткосрочный план открытого интегрированного урока Предмет – "История Казахстана. Английский язык". Класс – 10 "Б" Дата проведения урока 26.02. 2016 г Учитель истории: Сагитова М.М. Учитель английского языка: Сичкарь М.И.Название...»

«Муниципальное образование Люберецкий муниципальный район Московской области Муниципальное общеобразовательное учреждениеКАДЕТСКАЯ ШКОЛА Образовательный проект на тему: " Золотая цепь святости в истории и культуре нашей Родины России, на основе исследования воспитания детей в семье последнего русского императо...»








 
2017 www.docx.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - интернет материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.