WWW.DOCX.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет материалы
 

«Тема урока: Донские Казаки и Кубань. Основные понятия: Старообрядцы; Игнат Некрасов; Казаки некрасовцы.Цель: формирование у учащихся представления о появлении Донских казаков на Кубани и ...»

Тема урока:

Донские Казаки и Кубань.

Основные понятия:

Старообрядцы;

Игнат Некрасов;

Казаки некрасовцы.Цель: формирование у учащихся представления о появлении Донских казаков на Кубани и их влияние на культуру и менталитет Кубанского Казачества.

Задачи:

дать целостное представление о роли и влиянии Донского казачества на культуру Кубани и на формировании менталитета Кубанских Казаков.

Тип урока: комбинированный.

Задания урока:

1. знакомство с переселением донских казаков на Кубань в различные исторические периоды,

2. Рассмотреть культуру казаков некрасовцев,

3. рассмотреть влияние культуры донских казаков на культуру северо-востока Кубанской области во второй половине 19 века.

Оборудование: слайд –шоу, дополнительные исследования учащихся по данной теме.

Творческая работа: Подготовить сообщение по заветам атамана Игната Некрасова и доклад о влиянии влияние культуры донских казаков на культуру северо-востока Кубанской области во второй половине 19 века.

Ход урока:

Орг. момент.

НА УСТЬ, БЫЛО, БАТЮШКИ ТИХА ДОНА...На усть, было, батюшки тиха ДонаНе черные вороны в стадо слеталися,Собирались, съезжались в круг донские казаки;Среди круга стоит золотой Царский бунчук,Под бунчуком стоит стулечко распущенный,

На стуле сидит войсковой наш атаман.

Не золотая то трубочка вострубилаИ не серебряная речь возговорит:— Вы други, мои други, вы донские казаки!Вы послушайте мои други, что я буду говорить:Хвалится, похваляется Закубанский Большой хан,Он хвалится, похваляется на тихий Дон побыватьИ батюшку, славный тихий Дон, насквозь пройти,А матушку, широку Волгу, в обретки перебресть,Яик-то, славный город, он шапками заметать!Неужто у нас не стало на тихом Дону казаков?Неужто они не станут за отцов своих, матерей?Неужто не станут за жен своих, за детей?

Недавно исполнилось 300 лет со времени основания первых казачьих поселений на территории нынешнего Краснодарского края. При внимательном изучении документов и литературы бросается в глаза связь между Кубанским казачьим войском, существовавшим на берегах Кубани в XVII—XVIII вв., и пришедшими после них на эту землю черноморскими и линейными казаками, объединившимися в 1860 г. в новое казачье войско, наименованное тоже Кубанским. На протяжении 60 лет, с 1860 по 1920 г., параллельно существовало два Кубанских казачьих войска — одно на нынешней земле Краснодарского и Ставропольского краев, Адыгейской и Карачаево-Черкесских республик, а другое — за рубежом, на территории соседней Турции. С 1920 г. оба Кубанских казачьих войска со своими организационными структурами оказались в изгнании. К настоящему времени на Кубани остались лишь немногочисленные потомки казаков первого войска, в разное время возвратившиеся на землю предков, и более крупное представительство потомков второго Кубанского казачьего войска, лишенных всех былых вольностей и привилегий. О Кубанском казачьем войске XVII—XVIII вв., казаков которого официально до 1920 г. называли кубанскими, а в популярной литературе просто некрасовцами, написано очень мало. В дооктябрьское время вышла единственная монография — “Некрасовские казаки », исторический очерк, составленный по печатным и архивным данным П. П. Короленко, действительным членом Общества любителей изучения Кубанской области” (Екатеринодар, 1899).





Автор не только изучил все доступные материалы, но и побывал в тех местах Российской империи, куда возвращались эти казаки. Из кубанских историков эту тему также затрагивал И. И. Дмитренко в докладе “К истории некрасовцев на Кубани”, прочитанном 1 февраля 1898 г. в Екатеринодаре на заседании Общества любителей изучения Кубанской области (ОЛИКО). Отдельные эпизоды и факты из жизни кубанских казаков (некрасовцев) можно найти в трудах историков В. Б. Броневского, А. И. Ригельмана, В. Д. Смирнова, Н. И. Субботина и многих других. Третью группу источников составляют записки путешественников и исследователей, побывавших в селениях кубанских

казаков (некрасовцев) на территории нынешних Турции, Румынии и Болгарии, а также небольшие исторические исследования, публиковавшиеся в столичных и провинциальных журналах в XIX и начале XX в.. И наконец, особая группа — архивные документы, хранящиеся в Центральном государственном военно-историческом архиве России, в архивах южных краев и областей России и Украины. По сведениям известного кубанского писателя и краеведа В. П. Бардадыма, много дел о кубанских казаках (некрасовцах) хранится в Центральном государственном архиве республики Молдова. Часть официальных документов публиковалась в исторических сериях “Материалы военно-ученого архива Главного штаба”, “Акты, относящиеся к истории Войска Донского, собранные генерал-майорам А. А. Лишиным”, в актах региональных археографических комиссий, действовавших в России и на Украине в прошлом и начале нынешнего века. Итак, заглянем в прошлое. После гибели Византийской империи под ударами турок Россия стала считать себя ее наследницей в христианском мире. В процессе укрепления и реорганизации православной церкви выяснилось, что при переводе с греческого и переписке церковных книг малограмотными писцами на протяжении пятисот лет в текстах появились изменения, искажающие первоначальный смысл. Для нового перевода церковных книг в 1506 г. из Афона в Москву был привезен уроженец Албании Максим Грек. Работа была необъятной и продвигалась неспешно. А когда уже в XVII в. дело дошло до исправления церковных требников, по которым шла церковная служба во всех православных храмах России, против главы русской церкви Никона выступили многие простые священники и такие иерархи, как протопоп Юрьевский Аввакум, епископ Коломенский Павел, игумен Тихвинский Досифей и др. На беду хранителей старой веры на российский престол взошел царь Петр Алексеевич, поддержавший церковные реформы Никона. Царь издал указ, по которому велено было сжигать тех верующих и священнослужителей, которые после расспросов и пыток не отказывались от старой веры Опасаясь от преследований, староверы уходили на окраины России. Одним из обетованных мест для них стал Донской край, где жили вольные казаки, никогда не выдававшие беглецов. Кстати, сюда бежал и Тихвинский игумен Досифей с группой авторитетных священнослужителей. Но вскоре грозная рука русского царя дотянулась и до тихого Дона. Свободолюбивые казаки, беглые крестьяне и старообрядцы обратили свои взоры на берега Кубани и Кумы, где по бескрайним степям были разбросаны лишь редкие кочевья татар. Известный кубанский историк П. П. Короленко писал: “...1688 год был роковым для многих раскольников Донского края, они старались уйти за пределы российских границ, чтобы избегнуть казней и разорения. Убегавшие со своей родины староверы делились на

партии и шли туда, куда их вели партионные предводители. Одна из таких партий в этом году вышла на Кубань”. Численность прибывших неизвестна, а привел их сюда атаман-предводитель Петр Мурзенко (4). Другая партия в 2000 семей под предводительством Левка (Льва) Манацкого в том же году ушла на реку Куму. Здесь, “в пустынном месте среди лесов рек Кумы и Домузлы, вблизи руин древних Маджар”, переселенцы построили земляной городок. Прибывшим же на Кубань крымский хан указал место для поселения при впадении реки Лабенчик (Лаба) в Кубань. На высоком берегу Лабы, на месте древнего городища казаки построили каменный городок. Поселившиеся здесь же в 1843 г. казаки - линейцы использовали камень на постройки, а свою станицу в память о предшественниках-донцах назвали Некрасовской. Судьба беглецов, которых увел на Куму Лев Манацкий, оказалась трагичной. Царские слуги не забыли о вольнице, ушедшей от расправы, тем более, что на Дону бунтовали многие станицы, и недовольные мелкими партиями регулярно уходили на Куму и Кубань. В 1690 г. царицынский воевода князь Хованский получил предписание совместно с калмыками разорить городок казаков на Куме, а раскольников истребить. Узнав об этом, казаки ушли еще дальше, за Терек, во владения шамхала Тарковского. Однако русские чем-то не угодили шамхалу, и он сообщил в Астрахань, что казаки “уже не его гости”. Пока Манацкий вел переговоры с крымским ханом о переселении на Кубань, в опасной близости от казаков появились два отряда русских войск под начальством Ивана Волкова и Дениса Сербина, посланные астраханским воеводой. Это было в сентябре 1692 г. От царских войск казакам удалось оторваться, но при переправе через Сунжу на них напали подкупленные Хованским чеченцы. Спешившие на помощь кубанские казаки опоздали. Большая часть сподвижников Манацкого была перебита, многие семьи попали в плен, до благословенной Кубани добрались только 200 человек. П. П. Короленко отмечает, что уже в сентябрьских донесениях Волкова и Сербина осевшие на Лабе казаки официально именуются кубанскими. В том же году на Кубань с Дона прибыла третья большая партия переселенцев, и, таким образом, формирование Кубанского казачьего войска было завершено. Однако многие источники и в частности “История государства Российского” С. М. Соловьева, свидетельствуют, что ежегодно донские казаки партиями и в одиночку продолжали уходить на Кубань. Общая численность кубанских казаков, очевидно, была значительной. Об этом говорит хотя бы тот факт, что Кондратий Булавин в период восстания на Дону регулярно посылал сообщения кубанскому атаману Савелию Пахомову “со товарищи” о своих действиях. После поражения восстания на Дону ближайший сподвижник Булавина Игнат Федорович

Некрасов (Некраса), понимая, что захваченных в плен казаков ждет жестокая казнь, дал команду забирать семьи и уходить на Кубань. Численность прибывших с Дона историками оценивается по-разному. Один из ранних историков казачества А. И. Ригельман называет цифру 8000 душ обоего пола. Современный историк И. В. Смирнов говорит о 3000, но, возможно, только строевых казаков. Он же утверждает, что “прибывшие донцы не выглядели униженными просителями, а составляли хорошо организованную воинскую единицу со своим знаменем и семью пушками». Некрасов был личностью незаурядной и, естественно, прибыв в “славное Кубанское войско”, где перевыборы должностных лиц всех уровней проводились ежегодно, вскоре стал войсковым атаманом. Историк И. В. Смирнов уточняет: “...Некрасов с самого начала стал лидером небольшой казачьей республики. Задача, ставшая перед ней, требовала серьезного напряжения сил: следовало заложить основы такого устройства, которое исключило бы внутренние конфликты, т.е. воплотить в жизнь, хотя бы на маленьком клочке земли, те идеи, во имя которых погибли тысячи повстанцев на Дону.” Многие историки считают, что казаки-некрасовцы, соединившиеся с кубанскими казаками Пахомова, сразу же получили от крымского хана дозволение селиться между Темрюком и Копылом (сейчас Славянск-на-Кубани), где первоначально построили три городка: Блудиловский, Голубинский и Чирянский, укрепили их валами, рвами и привезенными пушками и зажили вольной жизнью. По-татарски эти городки называли Себеней, Хан-Тюбе и Кара-Игнат. Позже в устье Кубани и по берегам Азовского моря возникли слободы Ирла, Зольник и др., куда селились в основном новые беглецы из России. Эта версия вызывает сомнение уже хотя бы потому, что главный городок кубанских казаков на р. Лабе известен как Некрасовский, а его развалины до сих пор называют Некрасовским городищем. Это заставляет предполагать, что прибывшие какое-то время жили со старожилами и переселились уже позже, все вместе. И связано это скорее всего с экономической политикой нового атамана. В официальных документах отражена в основном военная история кубанских казаков. Уместно напомнить, что до самой смерти Игната Некрасова в 1737 г. кубанская вольница самостоятельно и совместно с крымскими татарами делала набеги на южные окраины России. В свою очередь, российские войска, донские казаки и калмыки регулярно совершали походы на Кубань, стремясь истребить непокорных. Сведений о повседневной жизни казаков на Кубани сохранилось мало. Однако, оказавшись во враждебном окружении, они как бы законсервировали свои формы жизни, обычаи, нравы до тех времен, когда ими заинтересовались ученые и путешественники. Если суммировать все сведения из документов, записок путешественников и исследований ученых, то вырисовывается довольно ясная картина жизни “славного Кубанского войска”. Во главе его стоял войсковой атаман,

избираемый на один год.

На него возлагалась исполнительная власть. Высшая же власть, как и в Донском войске, принадлежала войсковому кругу, на котором право голоса имели все мужчины, начиная с 18 лет. В отличие от других казачьих войск, на собраниях круга могли присутствовать и женщины, правда, с совещательным голосом. Но здравые высказывания женщин нередко заставляли казаков задумываться и принимать решения, отличные от первоначально намеченных. Серьезные преступления — убийство, изнасилование, предательство — карались смертной казнью. Бытующее до сих пор в станицах и хуторах выражение “в куль да в воду” как раз и показывает, каким образом приводился в исполнение приговор. Однако путешественники, посещавшие казачьи поселения, отмечают, что старики не могли припомнить, когда в последний раз у них случались серьезные преступления. Прибегали и к такому наказанию, как лишение человека казачьего звания и изгнание из общины. Применялось оно в случаях нарушения правил и обычаев. Наиболее же распространенным было наказание розгами, причем кара эта распространялась даже на атамана. В таком случае старейший и уважаемый всеми казак забирал у атамана булаву — символ власти, а после наказания атаман обязан был сказать: “Спаси, Христос, что поучили!”. Возвратив атаману булаву, казаки кланялись, приговаривая: “Прости Христа ради, господин атаман”, на что последний отвечал: “Бог простит! Бог простит!”. Пришельца-христианина при его желании круг мог принять в казаки. Жен, за редким исключением, брали из казачьего сословия, но не обязательно из своего войска. Сватали невесту в 14—15 лет, а замуж выдавали в 17—18. Тяжким грехом считалось непочитание старших и непослушание родителям. Все путешественники отмечали достоинство, с которым держались казаки, их честность и порядочность. Участвуя вместе с турками и крымскими татарами в •военных походах, кубанцы не занимались грабежом, как тогда было принято. Эту их черту очень ценили турки, привлекая казаков к охране походной казны и других ценностей. Мужчины были поголовно грамотны, большинство женщин — тоже. Все казаки знали турецкий язык. Прибывшие на Кубань сподвижники Булавина выработали целый кодекс законов, которые были записаны в “Игнатовой книге” и хранились в войсковой церкви. В устных преданиях они известны как “Заветы Игната”. 

Сообщение учащегося по заветам Игната Некрасова.

1. Царизму не покоряться. При царях в Россию не возвращаться.2. С турками не соединяться, с иноверными не сообщатся. Общение с турками только по нужде (торговля, война, налоги). Ссоры с турками запрещены.3. Высшая власть – казачий круг. Участие с 18 лет.4. Решения круга исполняет атаман. Ему строго подчиняются.5. Атаман избирается на год. Если провинился – смещается раньше срока.6. Решения круга для всех обязательны. За исполнением следят все.7. Весь заработок сдают в войсковую казну. Из неё каждый получает 2/3 заработанных денег. 1/3 идёт в кош.8. Кош делится на три части: 1-я часть – войско, вооружение. 2-я часть – школа церковь. 3-я – помощь вдовам, сиротам, старикам и др. нуждающимся.9. Брак может быть заключён только между членами общины. За брак с иноверцами – смерть.10. Муж жену не обижает. Она с разрешения круга может покинуть его, а мужа круг наказывает.11. Наживать добро обязан только трудом. Настоящий казак свой труд любит.12. За разбой, грабёж, убийство – по решению круга – смерть.13. За разбой, грабёж, убийство на войне – по решению круга – смерть.14. Шинков, кабаков – в станице не держать.15. Казакам в солдаты дороги нет.16. Держать, сохранять слово. Казаки и дети должны гутарить по старому.17. Казак казака не нанимает. Денег из рук брата не получает.18. В пост песен мирских не петь. Можно лишь старинные.19. Без разрешения круга, атамана казак из станицы отлучится не может.20. Сиротам и престарелым помогает только войско, дабы не унижать и не унижаться.21. Личную помощь хранить в тайне.22. В станице не должно быть нищих.23. Все казаки держаться истинно – православной старой веры.24. За убийство казаком казака убийцу живым закапывают в землю.25. Торговлей в станице не заниматься.26. Кто торгует на стороне – 1/20 прибыли в кош.27. Молодые почитают старших.28. Казак должен ходить на круг после 18 лет. Если не ходит – берут штраф два раза, на третий – секут. Штраф устанавливает атаман и старшина.29. Атамана избирать после Красной горки на год. Есаулом избирать после 30 лет. Полковником или походным атаманом после 40 лет. Войсковым атаманом – только после 50 лет.

30. За измену мужа ему бьют 100 плетей31. За измену жены – закапывать её по шею в землю.32. За кражу бьют до смерти.33. За кражу войскового добра – секут и горячий котёл на голову34. Если спутался с турками – смерть.35. Если сын или дочь подняли руку на родителей – смерть. За обиду старшему – плети. Младший брат на старшего руки не подъемлет, круг плетьми накажет.36. За измену войску, богохульство – смерть.37. На войне в русских не стрелять. Против крови не ходить.38. Стоять за малых людей.39. С Дона выдачи нет.40. Кто не исполняет заветов Игната, тот погибнет.41. Если в войске не все в шапках, то идти в поход нельзя.42. За нарушением атаманом заветов Игната – наказать и отстранить от атаманства. Если после наказания атаман не благодарит Круг «за науку» – высечь его повторно и объявить бунтовщиком.43. Атаманство может длится лишь три срока – власть портит человека.44. Не держать тюрем.45. Не выставлять в поход заместителя, а тех, кто это делает за деньги, – казнить смертью как труса и предателя.46. Виновность за любое преступление устанавливает Круг.47. Священника, не исполняющего волю Круга, – изгнать, а то и убить как бунтовщика или еретика.Безусловно, основным моментом, повлиявшим на дальнейшую судьбу кубанских казаков (некрасовцев), стала экономическая программа, разработанная Некрасовым, которая, став догмой, неоднократно приводила к непримиримым противоречиям между обывателями и убежденными последователями “Заветов Игната”, что заставляло последних периодически покидать обжитые места и уходить все дальше и дальше в глубь Турции.

 Стремясь исключить возможность экономического неравенства, Некрасов и его ближайшие сподвижники пришли к выводу, что для этого нужно сделать основным занятием казаков рыбную ловлю. Земледелие, скотоводство, огородничество и садоводство должны быть подсобными отраслями хозяйства, а их продукты производиться не на продажу, а лишь для семейного потребления. Поэтому два раза в год с наступлением путины все мужчины от 15 до 55 лет объединялись в артели по 18— 25 человек и выходили в море. Ловили рыбу в местах, где ее можно было выгодно продать. Естественно, что

рынок заставлял рыбачить не в богатом рыбой Азовском море и кубанских реках, а в Черном, Мраморном, Эгейском и Средиземном морях. По возвращении домой атаман делил заработанные деньги на три-части: одна шла в войсковую казну, другая — на содержание школ, церквей, помощь престарелым и немощным и только последняя треть делилась между казаками. С 1740 г. началось постепенное переселение кубанских казаков (некрасовцев) в устье Дуная, где они образовали несколько крупных поселений: Большие Дунавцы, Сарыкьоль (Желтое), Малые Дунавцы, Журиловка, Слава Черкасская, Слава Русская и др. И все же довольно много казаков продолжало жить на Кубани, не теряя надежды вернуться на родину. Так, в 1773 г. через князя Г. А. Потемкина-Таврического они передали на имя императрицы Екатерины II ходатайство о прощении и дозволении вернуться на Дон. 29 июля того же года их прошение рассматривалось в заседании Государственного совета, который “нашел, что возвращение некрасовцев в пределы России может быть полезно тем, что уничтожится на Кубани пристанище для беглых с Дона казаков, но вместе с тем признал невозможным предоставить им для поселения прежние места их жительства в Донском крае”. Между тем беда уже стучала в их дома. 17 сентября 1777 г. войска крымского хана и два отряда русских войск — один со стороны Темрюка под командою бригадира Бринка, а другой со стороны верхних кубанских кордонов под командою полковника Гандбома показались в виду казачьего поселения в урочище Курки. Бринк “послал к ним фирман (указ) крымского хана, коим предписывалось некрасовцам за неисполнение ими присяги на верность хану выселиться в Крым со всеми их движимыми имуществами. По прочтении фирмана некрасовцы объявили, что скорее все умрут, нежели исполнят волю хана”. Началась лихорадочная переправа детей, женщин, имущества через Кубань на черкесский берег. Кому не доставало мест в лодках, пытались переправиться вплавь, другие прятались в камышах в надежде дождаться ночи. Но артиллеристы Гандбома уже установили пушки и в упор картечью расстреливали груженные лодки. Берега Кубани, где казаки вольготно прожили 90 лет, окрасились кровью. По собранным командиром Кубанского корпуса А. В. Суворовым сведениям, в земли черкесов и абхазов ушло до 3000 казаков, в том числе 800 строевых (19). (Кстати, никаких проблем во взаимоотношениях казаков с горскими народами тогда не было. На протяжении веков и те и другие были православными и вместе отстаивали свои вольности при нашествиях турок и татар). Уцелевшие казаки собрались у моря, недалеко от Анапы, где к зиме построили временный городок, обнесенный засекою, вокруг выставили караульные посты. Известный кубанский историк Е. Д. Фелицын сообщает, что казаки, ушедшие в Закубанье, пытались вернуться на свои земли, но объединенный русский отряд под командою полковника Макарова 2 декабря этого же года разбил их в устье Кубани. Численность казаков вместе с пришедшими им на помощь абхазами Фелицын определяет в 1000 человек. 

Остальные казаки готовились к переселению в Добруджу: ремонтировали лодки, строили новые. В свою очередь А. В. Суворов отправил из Керчи два судна, которые круглосуточно караулили казаков, отрезая им путь к устью Дуная. Однако 24 июня 1778 г. казаки, обманув моряков, в темную штормовую ночь ушли в море. В погоню был послан фрегат, но казаки уже достигли Суджук-Кале (Цемесской бухты), и русские военные суда вернулись в Керчь. Из Суджук-Кале основная часть беглецов, численностью до 1000 семей, перебралась в Добруджу, где основала три поселения: Блудиловское, Чиряны и Болочное. Меньшая партия из 100 семей добралась до Анатолии и на речке Шаршамба образовала поселение с тем же названием. На месте временного лагеря под Анапой в 15 шалашах осталась небольшая группа казаков, в основном холостяков, которым не хватило места в лодках при ночном бегстве в Суджук-Кале. А. В. Суворов подсылал к ним с письмом татарина Усмана, предлагая вернуться, но, поцеловав письмо, казаки сообщили, что если бы даже захотели, то не смогли бы вернуться, так как находятся под присмотром черкесов. Они еще долгие годы жили на противоположном берегу Кубани, ловили рыбу, переговариваясь с черноморцами, охранявшими границу. Скорее всего, они поодиночке влились в ряды черноморцев. На эту мысль наталкивают старинные правила приема в казаки, когда у вновь прибывшего не опрашивали фамилию и имя, а давали новые. Косвенно об этом свидетельствуют и результаты переписи 1811—1812 гг., где, по сравнению с предыдущей, проведенной в марте 1794 г., в каждом курене появилась масса новых фамилий, особенно среди холостяков. Хочется отметить, что на всем протяжении освоения Кубани ощущалось влияние донских казаков в том числе и в архитектуре,на этом вопросе хотелось бы остановиться по подробнее.

Доклад: Архитектурные особенности северо-восточной зоны Кубани. ( На примере моего дома) Штомпель Анастасия.

В XIX и начале XX в. на значительной части степной территории Кубани были невысокие турлучные или глинобитные, обмазанные глиной и побеленные снаружи жилые постройки, вытянутые в плане, покрытые четырёхскатными соломенными или камышовыми крышами. В архитектурном облике кубанской хаты совмещались черты жилищ степных и лесостепных районов Украины. Терминология отдельных деталей жилища была и остаётся до настоящего времени различной: в западных районах она в основном украинская, в восточных – русская. В восточных районах Кубани сказалось также влияние домостроительства донского казачества и населения южнорусских районов.

Известный кубанский историк Ратушняк В.Н. так классифицировал жилища кубанских казаков: «Дома у черноморских казаков (хаты) были обычно глинобитными или саманными, т.е. и кирпича-сырца, который производился из глины с примесью соломы. В линейных станицах дома были, как правило, деревянные.» Я обратила внимание на данную цитату так как это объясняло какой тип строения был взят за образец при постройке дома по ул. Петренко 82.

Мне хочется поподробнее остановиться на техническом состоянии данного строения. Дом по ул. В. Петренко 82 был построен в 1889 году казачкой Гордиенко Екатериной Ильиничной. Он состоял из 4-х жилых комнат, что было редкостью в станице Староминской. Данная станица возникла в результате заселения Кубани запорожскими казаками и поэтому основная масса жилых строений была близка по типу к малороссийским хатам (в тот период станичные хаты состояли в основном из двух комнат), а данная хата была ближе к типу донских жилых строений, что характерно для линейных станиц.О чём свидетельствует то, что дом обшит шилёвкой, имел высокий цоколь и состоял из 4-х комнат. Наружные и внутренние капитальные стены, а так же фундамент и перегородки сложены из саманного кирпича, и хотя дом простоял 118 лет саманная кладка очень хорошо сохранилась (примером может служить то, что попытка удалить печь, сделанную из саманного кирпича, удалась с большим трудом ни лом, ни топор кладку не брал). Наружные капитальные стены обшиты досками, шилёвка сохранилась до наших дней в первоначальном состоянии, последующим поколениям, проживавшим в этом доме оставалось только лишь подкрашивать. С момента строительства в первоначальном состоянии остались окна, ставни, обналичники, двери, полы и железная крыша (хочется отметить, что мои предки всё делали на совесть, поэму нам потомкам ни разу не пришлось менять деревянные части дома, или крышу). По технической оценке экспертов, которая отражена в техническом паспорте дома №82 по ул. Петренко от 26 января 2006 года (Инвентарный номер: 03:247:055:015614744; Реестровый номер: 270106:055:015614744; Кадастровый номер: 0000:03: 247:055:015614744) физический износ строения составляет 49%, что позволяет мне сделать выводы о том, что данное строение, простояв 119 лет может просуществовать ещё столько же, как не больше и из выше описанного следует, что при постройке дома использовались местные, экологически чистые материалы, позволившие людям населявших этот дом доживать до 80 и более лет, так же я считаю, что предки делали этот дом для себя на века, а потому делали качественно, средства у них на это были, отсюда следует вывод, что мои предки принадлежали к зажиточной части казачьего населения в станице. Из выше сказанного следует, что от малороссийских хат досталось то, что дом сделан из самана, в том числе цоколь и фундамент, внутри хата была побелена, а шилёвка цоколя и стен, обналичка окон и ставни, а так же покраска в сине-зелёные цвета и внутренняя планировка комнат характерна для станиц Донской области. Подобные дома не были исключением, только на улице Петренко до наших дней сохранилось 7-8 домов в различном техническом состоянии. Так же надо отметить, что планировка станицы, а это чёткость линий, строительство домов лицом к улице

характерно для кубанского казачества. На данную планировку повлияло то, что в отличии от донских, которые постоянно подтапливались, поэтому строились жилища хаотично на возвышенности, ст. Староминская первоначально строилась планомерно и немного в стороне от реки Сосыки, поэтому хаты не подтапливались и казаки обустраивали станицу по чёткому плану. Я задалась вопросом: что же повлияло на изменение определённого архитектурного стиля? Мне кажется, что хозяйства станицы были ориентированы на рынок, через станицу проходила железная дорога Черноморка, близость Донской области – всё это повлияло на то, что в ст. Староминской, как и в других степных станицах северо-востока Кубани происходит смешение архитектурных стилей, что делает их более самобытными и красивыми и удобными для проживания.

Подведение итогов. Выставление оценок учащимся.

Домашнее задание: Подготовить сообщение по заветам атамана Игната Некрасова и доклад о влиянии влияние культуры донских казаков на культуру северо-востока Кубанской области во второй половине 19 века.




Похожие работы:

«Список историко-культурных ценностей Бешенковичского района. №п/п Наименование памятника Место нахождение Историческая справка 1 Курган Славы Г.п. Бешенковичи, ул. Коммунистическая Открыт в 1966г., высота – 7м., диаметр – 16,5 м. насыпан в честь советских воинов и партизан, погибших в годы ВОВ. 2 Братская могила с...»

«МБОУ "Степановская средняя общеобразовательная школа Оренбургского района" Разработка урока по истории по теме "Бородинское сражение" 8 класс Подготовила и провела Кузнецова Е В. учитель истории и обществознания высшей категории 2012 г. История 8 класс Тема: " Бородинское...»

«-927735-56832500НОРМАТИВНО-ПРАВОВАЯ ОСНОВА РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ1. Закон РФ "Об образовании" №273 от 29.12.2012 г.2. Федеральный государственный образовательный стандарт общего образования и науки Российской Федерации от 17 декабря 2010 № 1897.3. Основная образовательная программа основного (...»

«Конспект урока по музыке 8 класс Тему рока: "Звуки вальса тихонько коснулись души" Цель: провести параллель между музыкой сегодняшнего дня и музыкой ХІХ века на примерах творчества И.Штрауса, Ф. Шопена, П. Чайковского, Г. Свиридова.Задачи урока:1. Закреп...»

«МОУ Октябрьская средняя общеобразовательная школа Рыбинского района Ярославской области Утверждаю Приказ №_от "_"_20г. Директор школы_Н.В. Смолина Рабочая программа по предмету "Обществознание" 6 класс Составитель учитель истории и обществознания Федулова Н.С. П. Октябрьский, Рыбинский район 2...»

«УКП при ИК – 18 Открытый урок по астрономии в 12 классе на тему "Солнечная система: строение, история и перспективы изучения" Подготовил и провёл учитель физики Макаров Н.А. Тип урока: комбинированный урок. Дидактические...»

«МХК 11 класс Итоговая контрольная работа I ВариантОтветьте на вопросы:1. Назовите крупнейшего деятеля архитектуры времени Барокко в Россииа) С. Чевакинскийб) В. Растреллив) В. Баженов2. Где находится церковь Троицы в Никитниках?а) в Москвеб) в Ярославле в) в пригороде Сан...»







 
2017 www.docx.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - интернет материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.