WWW.DOCX.LIB-I.RU
БЕСПЛАТНАЯ  ИНТЕРНЕТ  БИБЛИОТЕКА - Интернет материалы
 

«Истоки и развитие тьюторского сопровождения в образовательной среде США. Тьюторское сопровождение как метод помощи в обучении на самом деле существовал в течение ...»

Истоки и развитие тьюторского сопровождения

в образовательной среде США.

Тьюторское сопровождение как метод помощи в обучении на самом деле существовал в течение очень долгого времени и имеет глубокие корни и это, вероятно, один из самых старых методов преподавания. Если из истории вспомнить о жизни из времени Платона и Сократа в Древней Греции, то, в уже в те времена дети из благополучных получали образование индивидуально или в малых группах мастеров или тьюторов. Сократовский метод или способ опроса ученика служил для того, чтобы помочь ему прийти к правильному выводу. По сей день этот метод часто используется на занятиях, который основывается на письменном наследии Сократа. В Средние века дети дворян и зажиточных людей продолжают получать свое образование с тьюторами. Аналогичным образом, дети из менее обеспеченных семей часто становились подмастерьями, чтобы узнать ремесло или навык у мастера, что тоже является похожей формой обучения. Даже чтобы стать рыцарем, молодой человек должен был сначала послужить в качестве оруженосца, так что он мог учиться своему ремеслу от эксперта, которому он служил.

Когда стали доступны более формализованные образовательные учреждения, тьюторы продолжали играть важную роль в обучении. Во многих известных колледжах, таких как Оксфорд и Кембридж, тьюторы жили в одном общежитии со студентами. Эта традиция продолжалась также и в колледжах в США. Например, поскольку большинство учебников в колониальные времена писались на латыни, студенты, желающие посещать Гарвардский колледж (ныне Гарвардский Университет) часто нуждались в тьюторах по латыни еще до того, как поступить в колледж.

Так как страна росла и в связи с политическими и социальными изменениями, связанными с дарением земель для колледжей и принятие политики открытых дверей во многих вузах, привлекло много студентов в колледжи, и некоторые из которых, были не очень академически готовы к серьезным занятиям в колледже. Как только эти студенты были допущены, администраторы колледжа должны были найти способы, чтобы помочь им добиться успеха; программы тьюторских занятий стали эффективным вариантом.

Истоки тьюторского сопровождения в Америке.

В Америке в частную систему образования были включены дома, школы, церкви, общественные организации, такие как библиотеки, учреждения и философские сообщества, циркулирующие библиотеки, частное обучение. Это система поддерживалась, прежде всего за счёт тех, кто заказывал услуги образования и частных благотворителей. Все это было сделано без принуждения. Хотя участие государства в некоторых колониях было принципиальным, например, в Пуританском штате Массачусетс, и всё же американское образование в основном опирается на принцип добровольности.

Доктор А. Креминь Лоуренс, выдающийся ученый в области образования, сказал, что колониальный период в Библии был “одним из самых важных культурных этапов в жизни англо-американцев”.

Таким образом, краеугольным камнем раннего американского образования было убеждение, что дети - “наследие от Господа”. Родители считали, что это их ответственность, чтобы не только научить их, как зарабатывать на жизнь, но и как жить. Как люди искали свои Библии, они обнаружили, что функция правительства заключается в защите жизни и имущества. Образование не является обязанностью гражданского правительства. Так считали Американцы.

Образование начиналось дома и продолжалось в полях.

Образование в Америке начиналась в доме на коленях матери, и часто заканчивалось на кукурузном поле или амбаре у отца.





Задачи обучения чтению обычно возлагались на мать, а так как бумага была в дефиците, мать писала буквы алфавита в золе и пыли у камина. Ребенок учил алфавит, а потом как произносить слова. Затем книга давалась в руки ребенка, как правило, это была Библия. Библия была дополнена другими хорошими книгами, такими как "Путь паломника" Джона Беньяна, английского букваря, и «Божественными песнями» Исаака Уатта. Из этих книг поколение американцев приняло те ценности, которые заложили основу для свободного предпринимательства. Напротив праздного образа жизни и кутежа, они осознали индивидуальную ответственность перед Богом в сфере работы и обучения.

Новая Англия. Средние и южные колонии.

Домашнее образование было настолько распространено в Америке, что большинство детей умели читать, прежде чем они пришли в школу. Как Ральф Уокер отметил, что “дети часто учились читать дома, прежде чем они были подвергнуты суровой школе. В семьях среднего класса, где мать в большинстве случаев была грамотной, это считалось частью ее обязанностей.

Даже в Бостоне, столице колонии, в которой правительство имеет наибольшие силы, детей учили читать дома. Сэмюэл Элиот Морисон в своем великолепном исследовании об образования в колониальной Новой Англии, говорит:

“Грамматика (Бостонская Латинская) школа была единственным государственным учебным заведением вплоть до 1684, когда была создана письменность школе, и вполне вероятно, что были допущены только дети, которые уже читали.... они, должно быть, научились худо-бедно читать, так как нет никаких свидетельств необычной неграмотности в городе. И у Бостонского книготорговца на складе в 1700г насчитывается не менее одиннадцати десятков книг по грамоте и шестьдесят один десяток букварей.”Ответ на этот предполагаемый вопрос очень прост. Книги были куплены родителями, а безграмотность отсутствовала, потому что родители учили своих детей, как читать вне официальной обстановке школы. В сочетании с профессионально-техническими навыками дети узнали от своих родителей многое из жизни, домашнее образование отвечало требованиям свободного рынка. Для многих, формальное образование было просто ненужным. Прекрасное образование они получили дома и на ферме держали их в хорошем земельном участке для остальной части их жизней, и она была дополнена чтением Библии и альманахов, таких как “Бедный Ричард” Франклина.

Некоторые из американцев жаждали еще большего образования, чем они могли бы получать дома. Таким образом, грамматические и средние школы росли вдоль Атлантического побережья, особенно вблизи населенных пунктов, таких как Бостон и Филадельфия. В Новой Англии, многие из этих школ были открыты колониальным правительством, но поддерживались и контролировались местными горожанами.

В средних колониях было еще меньше правительственного вмешательства. В Пенсильвании, был закон “Об обязательном образовании” который был принят в 1683 году, но он был не строгим.

Тем не менее, многие школы были созданы как ответ на потребительский спрос. В 1776 году в Филадельфии были учебные заведения для каждой потребности и интересам. Квакеры, первые жители Филадельфии, заложил основы для образовательной системы, которая по-прежнему процветает в Америке. Другие религиозные группы также создавали школы в средних колониях. Шотландские Пресвитериане, Моравские братья, Лютеране, и Англикане все имели собственные школы. Помимо этих церковных школ, частные учителя, предприниматели в их собственном праве создавали сотни школ.

Исторические записи, которые отнюдь не полны, показали, что сто двадцать пять частных учителей рекламировали свои услуги в Филадельфии в газетах между 1740 и 1776. Учителя были по латинскому, греческому, математике, геодезии, навигации, бухгалтерскому учету, информатики, английскому и современным иностранным языкам. Некомпетентные и неэффективные учителя вскоре были уволены, поскольку они не субсидировались государством или охраняемыми гильдиями или союзами. Учителя, которые удовлетворяли потребностям своих клиентов, предоставляя хорошие услуги, процветали. Один учитель, Эндрю Портер, учитель математики, имел более ста студентов, обучающихся в 1776 году. Сборы оплачиваемы от учеников позволило ему обеспечить семью из семи человек.

Район Филадельфии.

В Филадельфии также было много прекрасных вечерних школ. В 1767 году, было по меньшей мере шестнадцать вечерних школ, в основном для нужд трудолюбивой Филадельфии немецкого населения. По большей части, учебная программа этих школ была ограничена преподаванием английского и профессии. Существали также школы для женщин, чернокожих и бедных. Энтони Бенезе, лидер в колониальной педагогической общественности, стал первопроходцем в области образования для женщин и негров.

В сельской местности в окрестностях Филадельфии, немецкие иммигранты сохранили многие свои школы. Кристофер Док, который сделал заметный вклад в развитие науки педагогики, преподавал в одной из этих школ на протяжении многих лет. В восточной Пенсильвании иногда посылали своих детей в Филадельфию, чтобы продолжить свое образование, где было несколько школ-интернатов, как для девочек, так и мальчиков.

В южных колониях, правительство, для всех практических целей не вкладывалось в образование. В Вирджинии считали, что образование не является делом государства. Образовательных потребности молодежи на юге были в “старом поле” школы. “Старые поля” школы были здания, возведенные в заброшенных полях, которые были слишком полны скал или слишком переработанными для использования фермерами. Образовательные потребности южных колоний были также решались с помощью тьюторов или отправкой детей на север или через Атлантику в Англию.

Колониальные колледжи

В отличие от Англии, где правительство предоставило Кембридж и Оксфорд монополию на предоставление степеней, было девять колледжей, из которых можно выбрать.

Хотя некоторые из колониальных колледжей были открыты колониальными правительствами, было бы неправильно думать о них как институтах в современном понимании. Колледжи не финансировались и не поддерживались государством. Гарвард был учрежден грантос Массачусетского общего суда, но добровольные взносы принимал, чтобы держать заведение «на плаву». Джон Гарвард оставил колледж в наследство 800 фунтов и его библиотеку из 400 книг. Также много было сделано для бедных студентов, как в Гарварде были разработаны один из первых рабочих-учебных программ. И когда Гарвард стремился построить новое здание в 1674 году, пожертвования внесли жители штата Массачусетс. Несмотря на задержки, вызванные войной короля Филипа, все было завершена в 1677 году почти без издержек для налогоплательщика.

Нью-Джерси была единственная колония, в которой было два училища, колледж Нью-Джерси (Принстон) и Квинс (Рутгерса). Колледж журналов, предшественник Принстона, была основан, когда Натаниэль Ирвин оставил тысячу долларов, чтобы Уильям Теннант основал семинарию.”Библиотеки

В дополнение к формальному обучению в начальных и средних школах, колледжей и университетов ранней Америки было много других институтов, которые сделали возможным для людей, либо получить образование, либо дополнить их предыдущую подготовку. Предположительно, человек, который никогда не посещал школу, мог получить отличное образование с помощью библиотек, консультаций в собственной библиотеке, и, вступая в общество для взаимного совершенствования. В колониальной Америке, все это было возможно.

Потребительский спрос привел к существованию большого количества библиотек. В отличие от стран в Старого Света, где библиотеки были открыты только для ученых, церковников, или правительственных чиновников, эти библиотеки редко поддерживались средствами государства. В Европе, церковные библиотеки поддерживались на средства налоговых денег, ибо они были частью церкви. В Америке, церковные библиотек, как и самих церкви, поддерживались прежде всего волонтерами.

Первые не частные, не церковные библиотеки в Америке поддерживались за счёт членских взносов, акций и подарков, книг и средств от частных благотворителей, заинтересованных в образовании. Самой известной из этих библиотек была библиотека компании Франклина и Логана в Филадельфии, которая установила образец и обеспечила большую часть вдохновения для библиотек по всей колонии.

Далее библиотеки стали объектами частной благотворительности, и это стало возможным даже для самых бедных граждан, чтобы брать книги. Иногда членский взнос был полностью отменен для индивида, если он показал интеллектуальный потенциалом и характер.

Предприниматели, видя возможность получить прибыль от желаний колониальных американцев к самосовершенствованию, внедряли новые услуги и инновационные способы продажи или аренды печатной продукции. В 1767 году, Льюис Никола создал одним из первых таких предприятий в городе Братской Любви. Библиотека была открыта ежедневно, и клиенты, путем внесения пяти фунтов и платы три доллара в год, могли брать по одной книге за раз.

Никола, видимо, процветал, за два года спустя он перевел свой бизнес в обществе Холм, пополнил свою библиотеку, и снизил его цены, чтобы конкурировать с другими циркулирующими библиотеки. Судя из названия в этих библиотеках, колониальные американцы могли получить отличное образование за пределами классной комнаты. Для американских колонистов, которые поверили в личную ответственность, самоуправление и самосовершенствование. Большинство юристов, к примеру, были самоучками.

Проповеди в качестве учебных пособий

Проповеди также были отличный опытом для обучения американцев. В воскресенье утром было время, чтобы услышать последние новости и увидеть старых друзей и соседей. Но это была также возможность для многих сидеть под Божьим человеком, который провел много часов, готовясь на два, три, или даже четыре часа проповеди. Многие колониальные пасторы, такие как Джонатан Эдвардс, тратили от восьми до двенадцати часов ежедневно, учась, молясь, и исследуя его проповеди. В отличие от проповедей на границе в середине 19-го века, колониальный проповеди были наполнены плодами многолетнего исследования. Они были направлены не только на эмоции и волю, но и интеллект.

Как Дэниел Бурстин отметил, проповедь была одним из главных литературных форм в колониальной Америке. Понимая это, слушатели следовали проповедям внимательно, брали на заметку, и, как правило, обсуждали проповедь с семьей в воскресенье днем.

Таким образом, кто ни разу не ходил в колледж или семинарию, церковь в колониальной Америке, мог получать глубокие знания Библии, истории церкви и классической литературы. Часто позже проповеди опубликовались и слушатели смогли рассмотреть то, что они слышали в воскресенье утром.

Первые воскресные школы и были разработаны в этот период. В отличие от своих современных коллег, колониальные воскресные школы не только обучали Библии, а также основам чтения и письма. Эти воскресные школы часто обслуживал самых бедных членов общества.

Философские общества.

Другое образовательное учреждение, созданное в колониальной Америке было философское общество. Одним из самых известных из них был Кондоминиум Франклина, где мужчины собирались для чтения и обсуждения статей, которые были написаны на самые разные темы и вопросы. Другое общество называлось Литературной Республикой. Здесь, ремесленники, мелкие торговцы и чернорабочие встретились, чтобы обсудить логику, юриспруденцию, религию, науку и нравственную философию.

Странствующие лекторы, но в отличие от греческих философов Эллинистического периода на арендованных залах и рекламировали свои лекции в местных газетах. Один такой преподаватель, Джозеф Каннингем, предложил серию лекций по “истории и законов Англии” за цену чуть больше фунта.

В заключении следует отметить, что результаты свободной от рынка системы образования колониальной Америки действительно впечатляет. Практически никаких налоговых денег не было потрачено на образование, но образование было доступно почти всем, кто хотел, в том числе бедных. Конкуренция гарантировала, что скудные образовательные ресурсы будут выделены должным образом. Те учебные заведения, которые процветали, сформулировали поколение американцев, которые могли бы решать сложные проблемы самоуправления. Уровень грамотности был такой высокий, что он выше, чем сегодня. Исследование, проведенное в 1800 году Дюпон де Немуром показал, что только четверо из тысячи американцев не умеют читать и писать разборчиво. Различные подсчеты в колониальной Америке, поддерживают эту статистику.

Опыт колониальной Америки, безусловно, поддерживает идею о том, что насколько искусство наставничества, или как это называя современной терминологией «тьюторского сопровождения», повлияло на экономическое и социальное развитие США. Тьюторское сопровождение зародившееся в стенах домашнего обучения, далее перешло в наставничество от пастырей в церквях и во время воскресных проповедей. Далее это также переросло во «взаимное наставничество» в сообществах и постоянном в межличностном общении американцев. Система тьюторского сопровождения укоренилось в образовательной системе современной Америки в колледжах и университетах.

Список источников и литературы:

1.   Bertrand Russell, quoted in: Tim Dowley, ed., The History of Christianity (Grand Rapids: Wm. B. Eerdman’s Pub. Co., 1977), p. 2.

2.   Clarence B. Carson has emphasized this point in his The American Tradition (Irvington- on-Hudson: The Foundation for Economic Education, Inc., 1964).

3.   Lawrence A. Cremin, American Education: The Colonial Experience, 1607-1789. (New York: Evanston and London: Harper and Row, 1970), p. 40.

4.   Elizabeth McEachern Wells, Divine Songs by Isaac Watts (Fairfax, Va.: Thoburn Press, 1975), p. ii.5.   Eric Sloane, The Little Red Schoolhouse (Garden City, New York: Doubleday and Company, Inc., 1972), p. 3.

6.   Ralph Walker, “Old Readers,” in Early American Life, October, 1980, p. 54.

7.   Samuel Eliot Morison, The Intellectual Life of New England (Ithaca: Cornell University Press, 1965), pp. 71, 72.

8.   Carson, p. 152.

9.   Louis B. Wright, The Cultural Life of the American Colonies (New York: Harper and Row Pub., Inc., 1957), p. 108.

10.   Carl and Jessica Bridenbaugh, Rebels and Gentlemen (New York: Oxford University Press, 1982), p. 36.

11.   Frederick Rudolph, The American College and University (New York: Random House, A Vintage Book, 1962), pp. 15-16.

12.   Archibald Alexander, The Log College (London: Banner of Truth Trust, 1968, First Published, 1851), pp. 14-22.

13.   William H.S. Demarest, A History of Rutgers College, 1766-1924 (Princeton: Princeton University Press, 1924), p. 45.

14.   John Witherspoon, “Address to the Inhabitants of Jamaica and Other West-India Islands, in Behalf of the College of New Jersey,” Essays upon Important Subjects, Vol. III (Edin burgh, 1805), pp. 312-318,328-330.

15.   Max Farrand, ed., The Autobiography of Benjamin Franklin (Berkeley, California, 1949), p. 86.

16.   Daniel Boorstin, The Americans: The Colonial Experience (New York: Random House, Vintage Books, 1958), pp. 10-14.

17.   Richard C. Wade, et. al., A History of the United States with Selected Readings, Vol. I (Boston: Houghton Mifflin Co., 1966, 1971), p. 398.

18.   Rousas John Rushdoony, The Messianic Character of American Education (Nutley, N.J.: The Craig Press, 1963, 1979), p. 330.19.   Robert A. Peterson, Education in Colonial America.

20. http://www.zen-sms.ru/author/detail.php?ID=3291

EEEducation in Colonial America

Robert A. Petersonducation in Colonial America

Robert A. Petersonducation in Colonial America

Robert A. Peterson




Похожие работы:

«План урока № 38. История Казахстана. 11-Б класс (ОГН) Тема: Становление науки в Казахстане в период культурной революции. Дата проведения: 08.02.08Цели: Образовательная: сформировать представление о задачах и мерах разв...»

«Государственное учреждение образования "Средняя школа №1 г. Пинска"ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫПО ВНЕДРЕНИЮ МОДЕЛИ ШЕСТОГО ШКОЛЬНОГО ДНЯ"АКАДЕМИЯ ГРАЖДАНСКО-ПАТРИОТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ" "В практику работы государственного учреждения образования "Средняя школа №1 г. Пинска" Пинск, 2017Название модели: Академия гражданско-...»

«Рабочая программа _Немецкий язык, 3 класс, начальное общее образование наименование учебного предмета, класс, ступеньРабочая программа составлена на основе программы: "Немецкий язык" Гальск...»

«Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение средняя общеобразовательная школа № 2 Исследовательская работа "МИР КОШЕК" Автор исследования Зотова Ксения Романовна, 2 "А" класс Руководитель проекта Трофименко Наталья Владиславовна, учитель г. Поронайск 2013 годОГЛАВЛЕНИЕ Введение 1 3...»

«Анализ базовых настроений сновидения и последующая работа с ними Вниманию читателей представляется авторская методика работы со сновидениями. В основе подхода лежит методология Dasein анал...»

«ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА СЕВАСТОПОЛЯГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА СЕВАСТОПОЛЯ "СЕВАСТОПОЛЬСКИЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ"КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ДИСЦИПЛИНЕ ИС...»

«МОУ "Белая СОШ" 2012 Halloween Partyвнеклассное мероприятие для 5 классов Москвина Е.В. Описание работы Сценарий внеклассного мероприятия, посвященного празднованию Хеллоуина, представляет собой урок-соревнование. Может быть проведено в любой параллели средней школы (5-9...»

«Методическая разработка учителя английского языка филиала МБОУ Ржаксинской СОШ № 2 имени героя Советского Союза Г.А. Пономарева в с. Каменка Чепиковой Марины Александровны Тема: Забавные истории 4 класс Учебно-методический комплекс:  Биболетова М.З., Трубанева Н.Н. УМК "Enjoy English 4 " Обнинск: Титул, 2012...»

«Классный час "Великая война и Великая Победа" Города-герои. ( 6 класс) План классного часа I.    Вступительное слово.II. Виртуальное путешествие "Города-герои". III.Заключительное слово. Целеполагание:- сформировать представления учащихся о...»







 
2017 www.docx.lib-i.ru - «Бесплатная электронная библиотека - интернет материалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.